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“無魂兮無求乎永生，
竭盡兮人事之所能。”

荒誕是清醒的理性與沉醉的幻想之間的交融，它似真似假，若有若無，所描寫的事情不可能發生，但你偏偏能看見有這種事的影子

“人一旦被剝奪了幻想和光明，便感到自己是現世的局外人，隨時想逃脫自我，又無可奈何置身其間，因焦慮而消沉，陷入絕望所患的一種抑郁癥。在“病人”意識清醒之下，這種“荒誕疾病”很可能導致自殺。”

“西西弗神話”是法國作家阿爾貝·加繆一部哲學隨筆集。這本加繆隨筆集匯集了作家的四篇文章——荒誕推理、荒誕人、荒誕創作和西西弗的神話。
“荒誕推理”圍繞“荒誕感”“荒誕”展開，并把“荒誕推理”作為一種方法直接運用到“荒誕人”和“荒誕創作”這兩部分中去；“荒誕人”把荒誕概念具體化、形象化加以分析，并逐步推入和拉進荒誕概念的內核；“荒誕創作”更多地體現了神話的文學性質，而且帶有很強的文學評論性，從“荒誕”角度對很多文學作品進行了獨到的分析。全篇從“荒誕”入手，以荒誕與自殺、荒誕與虛無、荒誕與希望作為切入點，經過肯定一否定-再肯定的循環過程，不斷完善有關“荒誕”概念的論述，最后回歸到“西西弗神話”。它篇幅最短，但卻是一篇提綱挈領、體現加繆思想要義的文章。他指出：“西西弗斯是荒誕英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”
柏拉圖曾說過：“理想國的每寸土壤都是我們的烏托邦。”在這部散文集中，作家集中處理了死亡與反抗、幸福與悲劇、存在與拯救、人生的荒謬與荒誕性等一系列重要哲學命題。其中，西西弗這一古老的神話形象是整部隨筆集的核心所在。西西弗這個希臘神話人物推石上山、永無止境的苦役無疑正是人類生存的荒誕性最形象的象征；但同時，他又是人類不絕望，不頹喪，在荒誕中奮起反抗，不惜與荒誕命運抗爭到底的一面大旗。因此，與其說西西弗的神話是對人類狀況的一幅悲劇性的自我描繪，不如說它是一曲自由人道主義的勝利高歌，它構成了一種既悲愴又崇高的格調。
“有些人，生而為活；有些人，生而為愛。”人在意識到荒誕之后，就應該正視荒誕，正如加繆所說“生存，就是使荒誕存活。”有尊嚴地生活，是為生活而生活。反抗也可以叫做肯定，是比激情更進一步的行動，意識到生活的荒誕是一個出發點，更重要的是對荒誕采取反抗的態度。諸神給西西弗的判罰是他逃脫不了的宿命，既然如此，不如面對，他的努力和不復停歇，恰恰是對荒誕的反抗和對諸神的蔑視，這也正是人類對苦難與荒誕世界反抗的表現。加繆雖然認為世界和人的命運是殘酷的，荒誕的，但是對自然和人生是熱愛的。他消極的看世界和人生，卻用積極的態度去面對。明知無為而為之，生活本身賦予的荒誕，要靠反抗荒誕去消解，自殺和希望都是逃避荒誕的方式。生命最重要的不是生活品質，而是學會從生活中獲得更多，對生活說“是”，便是在賦予這個荒誕的世界全新意義。
生命有形，生活無形。我們在無形的生活中尋找美與憾的平衡，堅持不懈地對抗荒謬。在找尋理想或實現理想的旅途中，每一個人都是西西弗。推石頭的半山腰，我們偶爾停留，會看到不一樣的風景。或許是古老的昨天，或許是幽深的黎明，或許是在詩意中流放的一瞬。