官术网_书友最值得收藏!

中秋有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕頭，歸途的火車(chē)上讀完，確實(shí)是本好書(shū)。書(shū)中的萬(wàn)歷、各大首輔（嚴(yán)嵩，徐階，高拱，張居正，張四維，張居正，申時(shí)行……）、高級(jí)將領(lǐng)（戚繼光，俞大猷……）、哲學(xué)家（王陽(yáng)明，李贄……）、百官（司禮監(jiān)，六部，海瑞……），他們有自己的高光時(shí)刻，也有自己的無(wú)奈和混沌時(shí)期，但是中華文化講究有容乃大，歌頌別人的陽(yáng)，含蓄別人的陰；今天作為旁觀者我們可以贊揚(yáng)，亦可以諷刺，但歷史總是驚人的相似，這些類(lèi)似的榮耀或無(wú)奈，降臨在自己身上時(shí)，感同身受的我們未必做的更好，但是有個(gè)理論是共通的，那就是在心中有對(duì)事的格局藍(lán)圖，結(jié)合當(dāng)下有限的條件下，利用自己的能力又把事情做到了極致的人才，必然留名千古，只能說(shuō)讀書(shū)明理，以史為鑒，有興趣的同學(xué)可以結(jié)合影視劇《大明王朝1566》一起看……

這本書(shū)很好的描述了明朝社會(huì)的運(yùn)行，也深刻指出了明朝乃至封建社會(huì)崩潰的原因

1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在某種程度上也決定了中華民族的走向。
● 道德不能代替技術(shù)，更不能代替法律。道德的標(biāo)準(zhǔn)和尺度太多，最終道德會(huì)淪為權(quán)力者的玩物。
○道德是人們心中的法律，但在過(guò)去像三綱五常道德約束過(guò)多，實(shí)則會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人們的武器。
●人的生活目的，就不能不是合作互助與共同享有。
● 在猶太教及基督教傳統(tǒng)里面承認(rèn)人類(lèi)有經(jīng)常做錯(cuò)事的根源，其稱(chēng)為“original sin”，自己不待外間逼迫，承認(rèn)過(guò)失。有這種認(rèn)錯(cuò)的精神，也就表示人類(lèi)有向善的趨向。
○人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改，善莫大焉。要敢于犯錯(cuò)，敢于認(rèn)錯(cuò)。
●我們所走的路線也只能在內(nèi)外之間，亦即希望與現(xiàn)實(shí)之中的弧形路線，半出于我們的志愿，半由于其他條件推演而成。
○看了張居正改革過(guò)程，海瑞的為官之道，都認(rèn)為他們有一種生錯(cuò)了時(shí)代的感覺(jué)。他們的作為與當(dāng)時(shí)的社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，也就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的潛規(guī)則，使他們未能實(shí)現(xiàn)心中抱負(fù)，也許這就是歷史的大趨勢(shì)吧，靠一兩個(gè)人是無(wú)法更改的。
○大歷史觀中有一種因果論吧，當(dāng)你明白，所有的因，必然結(jié)出一個(gè)果時(shí)，你便不再輕易的墜入陷阱，凡事皆有因，有因必有果。我還是比較堅(jiān)信這種思想的。