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1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在某種程度上也決定了中華民族的走向。
● 道德不能代替技術(shù)，更不能代替法律。道德的標(biāo)準(zhǔn)和尺度太多，最終道德會(huì)淪為權(quán)力者的玩物。
○道德是人們心中的法律，但在過(guò)去像三綱五常道德約束過(guò)多，實(shí)則會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人們的武器。
●人的生活目的，就不能不是合作互助與共同享有。
● 在猶太教及基督教傳統(tǒng)里面承認(rèn)人類(lèi)有經(jīng)常做錯(cuò)事的根源，其稱(chēng)為“original sin”，自己不待外間逼迫，承認(rèn)過(guò)失。有這種認(rèn)錯(cuò)的精神，也就表示人類(lèi)有向善的趨向。
○人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改，善莫大焉。要敢于犯錯(cuò)，敢于認(rèn)錯(cuò)。
●我們所走的路線也只能在內(nèi)外之間，亦即希望與現(xiàn)實(shí)之中的弧形路線，半出于我們的志愿，半由于其他條件推演而成。
○看了張居正改革過(guò)程，海瑞的為官之道，都認(rèn)為他們有一種生錯(cuò)了時(shí)代的感覺(jué)。他們的作為與當(dāng)時(shí)的社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，也就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的潛規(guī)則，使他們未能實(shí)現(xiàn)心中抱負(fù)，也許這就是歷史的大趨勢(shì)吧，靠一兩個(gè)人是無(wú)法更改的。
○大歷史觀中有一種因果論吧，當(dāng)你明白，所有的因，必然結(jié)出一個(gè)果時(shí)，你便不再輕易的墜入陷阱，凡事皆有因，有因必有果。我還是比較堅(jiān)信這種思想的。