二十卷。宋王雱（1044—1076）撰。王雱字元澤，北宋撫州臨川（今江西）人，王安石之子。王雱博學(xué)多識，不到二十歲就已著書數(shù)萬言。治平四年（1067）舉進(jìn)士，熙寧四年（1071）任太子中允、崇政殿說書，參加撰修《三經(jīng)義》，升天章閣待制。熙寧九年，遷為學(xué)土，后以病辭官，未幾卒，年僅三十三歲。撰有《老子訓(xùn)傳》、《佛書義解》、《南華真經(jīng)新傳》等。唐天寶元年（742）詔號莊周為南華子，《莊子》一書為《南華真經(jīng)》。王雱此書，是為解《莊子》。前人注《莊子》者，有晉代向秀、郭象等。王雱撰此書的體例，略仿郭象注本，而更加簡約其詞，標(biāo)示大意，不瑣屑詮釋文句。內(nèi)七篇注之較詳，外十五篇、雜十一篇注之較簡。除《逍遙游》外，以下諸篇都有題解，概括通篇大意。其詮解《莊子》，大體以莊釋莊。但也偶有會通儒佛之言。例如，以“逍遙”況佛家之“身通法界”，以“注焉而不滿，酌焉而不竭”比孟子的“不加不損”、佛家的“不增不減”，稱“緣督以為經(jīng)”，是儒家的中庸之道等。全書不言神仙丹道爐火之事，大略敘述莊子以道為宗為本。認(rèn)為道是無方無物，寂然冥運(yùn)，而萬物沒有不由之的。至于人體道，其要在于無我。又以體用講道，認(rèn)為道體無形無名，無內(nèi)無外，因?yàn)榈荔w無所用，所以為眾用之祖；圣人窮理盡性，是保全性命的根本；體道是為了用，盡道之所無，入神之所妙，與物不迕，隨變而遷，能內(nèi)圣而外王，逍遙而應(yīng)世。認(rèn)為道遍布一切領(lǐng)域，物與我同根，都是以道為體，稟受陰陽而生。王雱對于個(gè)別詞句的詮釋，常常別出心裁。例如，其解《逍遙游》中“齊諧”說：“齊者齊其所不齊，諧者諧其所不諧”所以稱齊諧。其釋《齊物論》的“成心”一詞說：“心者人之真君也，人不能喪其真君，所以謂之成心也。”王雱所釋雖與別家有異，但又頗能闡述經(jīng)旨。后世研究《莊子》者，雖然對王雱其人褒貶不一，但對其才學(xué)則一致稱贊。認(rèn)為王雱之作，破規(guī)矩而任自然，與莊周的滉漾肆論極為相近，頗得莊周之微旨，是研究《莊子》的重要典籍之一。現(xiàn)存明《道藏》本、清《四庫全書》本，民國年間上海商務(wù)印書館據(jù)明本影印《道藏舉要》本。