明清之際王夫之著。一卷，收入《原極》、《古儀》、《宰制》、《慎選》、《任官》、《大臣》、《離合》等七篇論文，并附《后序》。作于1656年，是作者早年的政論著作。通過評述歷史闡發了作者的愛國主義思想。提出了民族利益高于一切的原則，解釋仁義為“以仁愛人，不授以制而盡其私。以義制我，不私所愛而厚其疑”。（《任官》）仁義的最高意義便是維護民族利益，“仁以自愛其類，義以自制其倫?！比舨荒鼙Ｗo民族的利益，便失去了仁義的真髓。“今族類之不能自固，而何他仁義之云云也哉！”（《后序》）指出“天下之勢，有合者，有分者，有張者，有翕者”（《古儀》），而沒有萬世一系的天下。強調天下不是一姓的私產，指責“秦私天下而力克舉，宋私天下而力自詘”，是孤秦陋宋，導致了天下的禍亂。認為改朝換代是自然的事情，但不能容許他族入主華夏，“可禪，可繼，可革，而不可使夷類間之”（《原極》），高度重視“夷夏之防”。指出要永保民族的利益，就必須公天下，“不以一人疑天下，不以天下私一人”（《宰制》）。收入《船山遺書》。1956年北京古籍出版社將此書與作者另一著作《噩夢》合編刊行。