夫觀初始於天地者，豈不大哉！洋洋乎金以銑之，木以干之，土以敦之，火烜、風(fēng)撓、水裹以烝化之，彼滋此孕以繁之，脈脈門(mén)門(mén)，泮渙搏翕以離合之，故盛德行於無(wú)疆而不知其屆也。然而清其族，絕其畛，建其位，各歸其屏者，則函輿之功所以為慮至防以切。是故山禽趾疏，澤禽趾冪，乘禽力橫，耕禽力樅，水耕宜南，霜耕宜北，是非忍於其泮散而使析其大宗也，亦勢(shì)之不能相救而絕其禍也。是故圣人審物之皆然而自畛其類(lèi)，尸天下而為之君長(zhǎng)。區(qū)其靈冥，湔其疑似，乘其蠱壞，峻其墉廓，所以絕其禍而使之相救，故曰「圣人與天地合德」者，豈虛構(gòu)哉！夫人之於物，陰陽(yáng)均也，食息均也，而不能絕乎物。華夏之於夷狄，骸竅均也，聚析均也，而不能絕乎夷狄。所以然者何也人不自畛以絕物，則天維裂矣。華夏不自畛以絕夷，則地維裂矣。天地制人以畛，人不能自畛以絕其黨，則人維裂矣。是故三維者。三極之大司也。昔者，周之衰也，誓諧替，刺雅興，鎬京淪，東都徙，號(hào)祭存，綱紐佚，詛盟屢私，數(shù)圻日兼，故抱器服而思烹溉者，日惻惻然移玉之為憂(yōu)。而圣人之所深長(zhǎng)思者，或不在此，作春秋，明王道，內(nèi)中夏，外戎狄，疑號(hào)者正其辜而終徠之，外會(huì)者斥其賤而等擯之。夫周之衰，非有匈奴、吐蕃、契丹、韃靼以為之外逼也，陸渾、吾離、允姓、僑如之族種不能配中國(guó)之一名都也，燕之北鄙，秦之西陲，未嘗晨夕於奔命也。葵邱束牲而小白求三脊之茅，城濮館轂而重耳干隧道之請(qǐng)，周之玉步將上逼之為兢兢，而圣人終不以彼憂(yōu)易此恤者，則其故何也？文武之興，昕履牧率，夕步天祚，濫唐沿虞，服夏裼商，承建列侯，各君分長(zhǎng)，山河塞阨際蠻戎夷貊者，昔之天下也。既規(guī)規(guī)然惴其旁午，復(fù)鼎鼎然虞其上下，諸侯或僻介荒小，用寡捍強(qiáng)，以小藩大，勢(shì)詘於所守，力僅於所爭(zhēng)，固未嘗不糾回蜿蜒於圣王之心。夫廷萬(wàn)國(guó)，一君長(zhǎng)，挾尺捶而奔役四宇，功施鈇鉞，爛然開(kāi)於共主而天下弗分其功名，圣人豈異人情而不欲此哉！然而山、河以西，師旦分牧。函、崟以東，召奭代理。五侯九伯，州長(zhǎng)連率，經(jīng)緯縫紩，割制員幅者，使之控大扶小，連營(yíng)載魄。是故偏方遠(yuǎn)服，不受孤警。連城通國(guó)，若運(yùn)攬臂。則周之盛王所以維系神皋，擯拒夷類(lèi)者，意未有所弛而權(quán)不可得而衰。夷、厲而降，牧長(zhǎng)無(wú)命，綱維潰破，鋒矢尋於同仇，牖戶(hù)薄於外御。是故孤竹蹙燕，淮夷病杞，鄋瞞、義渠侮齊，宋而窺河、渭，然而天子不能命伯。

列侯之強(qiáng)大者矯激奮起，北斥南征，故斬令支，轢卑耳，拓西戎，刈潞氏者，猶赫赫然震矜其功以張赤縣之幟。彼其左旋右攜，夸武辟疆者，雖不足以與圣王權(quán)衡三維，裘領(lǐng)八極之盛心，而圣人猶將登進(jìn)之，為稍持其禍而異於澌滅也。是以周之天子賜肵俎，錫彤弓，命隨會(huì)，攽黻冕，賀任好，播金鼓，而不見(jiàn)譏於春秋。故曰「其事則齊桓、晉文，其義則某竊取之矣」，蓋進(jìn)之也。夫奠三極，長(zhǎng)中區(qū)，智周乎四皇，心盡乎來(lái)許。清露零柯而場(chǎng)圃入保，片云合岱而金堤戒濫，吳呼好冠而晉視命圭，杞用夷禮而胄絀神禹，莫不逆警萌甲而先靖宮庭。是故智小一身，力舉天下，保其類(lèi)者為之長(zhǎng)，衛(wèi)其群者為之邱。故圣人先號(hào)萬(wàn)姓而示之以獨(dú)貴，保其所貴，匡其終亂，施於孫子，須於後圣，可禪，可繼，可革，而不可使夷類(lèi)間之。然后植其弱，掖其僵，揚(yáng)其潔，傾其滓，冠昏飲射以文之，哭踴虞祔以哀之，堂廉級(jí)次以序之，刑殺征伐以整之，清氣疏曜，血脈強(qiáng)固，物不干人，沴不侵祥；黃鐘以節(jié)之，唱嘆以瀏之，故禮樂(lè)興，神人和，四靈集，而朱草、醴泉相踵而奔其靈也。今夫玄駒之右君也，長(zhǎng)其穴壤，而赤蚍、飛蚹之窺其門(mén)者，必部其族以噬殺之，終遠(yuǎn)其垤，無(wú)相干雜，則役眾蠢者，必有以護(hù)之也。若夫無(wú)百祀之憂(yōu)，鮮九垓之辨，尊以其身於天下，憤盈儔侶，畛畔同氣，猜割牽役，弱靡中區(qū)，乃霍霍然保尊貴，偷豫尸功，患至而無(wú)以敔，物偪而無(wú)以固，子孫之所不能私，種類(lèi)之所不能覆，蓋王道泯絕而春秋之所大慭也。