簡稱《皇經(jīng)》或《玉皇經(jīng)》。道教持誦經(jīng)典。三卷。作者及成書年代不詳。據(jù)近人考證，該經(jīng)很可能出于宋代。元邱長春已有“五品皇經(jīng)”之語。又有隋唐道士所作者說。該經(jīng)屬持誦經(jīng)典中最重要的一部，其體例，據(jù)陳櫻寧《皇經(jīng)》一文說：“大致模仿釋典，在隋代佛教中有一部《佛本行集經(jīng)》，這大概就是《玉皇經(jīng)》所以叫《本行集經(jīng)》的由來。”全書分為三卷五章，即“清微天宮神通品第一”、“太上大光明圓滿大神咒品第二”、“洞玄靈寶玉皇功德品第三”、“天真護(hù)持品第四”、“洞玄靈寶報(bào)應(yīng)神驗(yàn)品第五”等五個(gè)章節(jié)。經(jīng)卷前有托名天樞上相張良序，經(jīng)后有張良奏陳表文。前序云：“《玉皇本行經(jīng)》者，至真真體，上圣圣機(jī)，寓真一之妙，于記述之余，示解脫之門；于贊揚(yáng)之際，辭意互攝，理事交參，味之者神洽太和，誦之者心離諸漏。神功妙用，廣博難量，沖義靈機(jī)，包羅無外?！庇盅猿终b此經(jīng)，要篤誠察悟，明其密奧。“茍或誦持萬遍，譊譊不究真一之旨，六根泛泛不投解脫之機(jī)，是皆未可以仰酬天尊說經(jīng)之勞，不知玉帝護(hù)經(jīng)之績。若口誦心存，如處玉光之內(nèi)，神交意晤，如游寶苑之中。諦觀分身合身之神通，靜想應(yīng)化應(yīng)物之妙用，則湛然無累，卓爾有憑，則平步天空，列名圣籍”。正文主要內(nèi)容敘述玉皇的來歷和正告讀經(jīng)的善男信女們要重視這一神圣的經(jīng)典。如在明其功用時(shí)說：若諸天道一切天人或有能聞是經(jīng)者，亡衰之相，永得滅除，轉(zhuǎn)增天福；若諸人道王臣兆庶能聞是經(jīng)者，即得人夭長壽之樂身，或滅度及得脫殼尸解之道；若諸魔道一切諸魔或有能聞是經(jīng)者，則安處天宮，爭戰(zhàn)之苦各得休息；諸地獄道一切眾生能聞是經(jīng)者，則離地獄苦，得凈土樂等。在敘述玉皇至高的法力時(shí)說：玉皇至尊至貴，法力無邊，能使日月潛形，五岳移位，“上圣奉之以致神，高尊掌之以致真，五岳從之以得靈，天子得之以治國”。另外，第二章中還有不少的符和咒。最后提出了一些持誦靈驗(yàn)的事例。該經(jīng)收錄在《道藏》洞真部本文類?！兜啦亍繁炯词亲钤绲膫鞅荆兜啦剌嬕坊嗍铡陡呱嫌窕时拘屑?jīng)》三卷。此外，還有一些明代以來后人偽托的乩注本，流傳于民間。