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太平惠民和劑局方
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十卷。附指南總論三卷。宋陳師文(生卒年不詳)等撰。陳師文,北宋末臨安(今浙江省杭州市)人,曾任庫部郎中,提轄措置藥局,大觀中(1107—1110)奉敕與裴宗元等人校訂官藥局所藏醫方,輯成《和劑局方》五卷。南宋紹興十八年(1148),官藥局改稱“太平惠民局”,此書遂稱《太平惠民和劑局方》,并增補為十卷。此書歷經增補,后附《指南總論》三卷,不知加于何時。書中收入七百八十八方,分十四門:治諸風、治傷寒、治一切氣(附積聚脾胃)、治痰飲(附咳嗽)、治諸虛(附骨蒸)、治痼冷(附消渴)、治積熱、治瀉痢(附秘澀)、治眼目疾、治咽喉口齒、治雜病、治瘡腫傷折、治婦人諸疾、治小兒諸疾。內容涉及內、外、婦、兒、五官等各科疾病,方藥皆經名醫精選,每方必詳述主治范圍、配伍、數量并制劑方法等。此書盛行于宋元之間,對后世影響很大,至今尚有許多成藥沿用其方。書中亦有不少差訛之處,系因流傳誤寫而致。書后所附《指南總論》三卷皆從《圖經本草》中抄撮而來。其卷上總論處方、合和、服餌、用藥諸法原則,并論及藥性畏惡相反、服藥禁忌及炮炙類例等;卷中闡述了中風、傷寒、瘴癥等證治方法;卷下也是闡述諸種證治方法的內容。有元建安高氏日新堂刊本,元留畊畊書堂刊本,明刊本,清道光十年(1830)渤海高氏續知不足齋刊本,日本刊本,1959年人民衛生出版社鉛印本,1985年人民衛生出版社點校鉛印本。

佚名 ·國學 ·16.2萬字

最新章節 第41章 2015-12-27 01:09:33
西山群仙會真記
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題施肩吾撰,李竦編。道教經書。五卷。簡稱《會真記》。施肩吾為唐代道士,元和十年(815)進士,隱于洪州西山(今江西新建)修道,道號華陽真人。或云施肩吾似有二人。《四庫提要》認為此書系金元間道士偽托,或云此書所出不晚于北宋。據自序說,全書從前圣后圣秘密參同,一集五卷,取五行正體之數,每卷五篇,應一氣純陽之義,演說玄機,發明鐘呂太上至言。此書與題施肩吾編撰的《鐘呂傳道集》內容基本相同。書中引《太上隱書》、《西山記》、《靈寶內觀經》、《通玄經》等多種道經及葛仙翁、陰真君、呂真人等語錄,論說煉養內丹之法,主旨依據《參同契》,以明抽添之理,超脫之功。卷一為《識道》、《識法》、《識人》、《識時》、《識物》。卷二為《養生》、《養形》、《養氣》、《養心》、《養壽》。卷三為《補內》、《補氣》、《補精》、《補益》、《補損》。卷四為《真水火》、《真龍虎》、《真丹藥》、《真鉛汞》、《真陰陽》。卷五為《錬法入道》、《錬形化氣》、《錬氣成神》、《錬神合道》、《錬道入圣》。系道教內丹比較具理論系統的著作,對研究宋元道教內丹學有重要參考價值。收入《正統道藏》洞真部方法類。

佚名 ·國學 ·2.2萬字

最新章節 第6章 2015-12-27 00:47:47
青囊奧語
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《青囊奧語》一卷、《青囊序》一卷,《青囊奧語》舊本題唐楊筠松撰。其序則題筠松弟子曾文遄所作。相傳文遄贛水人。其父求己,先奔江南,節制李司空辟行南康軍事,文遄因得筠松之術,後傳於陳摶。是書即其所授師說也。案趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷,云不記撰人,演郭璞《相墓經》。陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌并三十六圖象》一卷,注云楊即筠松也。今是書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇,未審與曜金歌為一為二。惟鄭樵《通志·藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一卷,又楊、曾二家《青囊經》一卷,或即是書之原名歟?其中多引而不發之語。如坤壬乙巨門從頭出一節,歷來注家罕能詳其起例。至序內二十四山分順逆一條,則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸,互起長生。如甲木生於亥,庫於未,乙木生於午,庫於戌之類。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰為四局,反覆衍之,得四十八局。陽用左旋,陰從右轉,蓋本之說卦陽順陰逆之例,為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公《教子書》、劉秉忠《玉尺經》,蓋即竊其緒馀,衍為圖局。逮僧徹瑩作《直指元真》,專以三元水口隨地可以定向,於是談地學者舍形法而言理氣。剽竊傅會,俱以是編為口實。然不以流派多岐,并咎其創法之始也。舊本有注,托名劉基。李國木復加潤色,蕪蔓殊甚。又妄據偽《玉尺經》竄改原文,尤為誕妄。今據舊本更正,并削去其注,以無滋淆惑焉。

楊筠松 ·國學 ·1118字

最新章節 第2章 2015-12-24 17:10:44
天演論
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近代嚴復所譯英國科學家赫胥黎《進化論與倫理學》一書的前半部。分兩卷,三十三篇。1897年譯成,在天津《國聞報》增刊《國聞匯編》連載,次年正式出版。1931年收入商務印書館《嚴譯名著叢刊》。十幾年間,先后出現了三十多個版本。譯書采取“達旨”方針,既介紹原著基本精神,又“不斤斤于字比句次”(《天演論》譯例言),附有譯者自序及大量按語,“取便發揮”,表達己見,力求服務于當時斗爭需要。嚴復受庸俗進化論者斯賓塞影響,認為生物進化的規律同樣適用于人類社會。但他不同意斯賓塞的弱肉強食、“任天為治”的主張。故翻譯《天演論》,以赫胥黎“與天爭勝”的觀點,“救斯賓塞任天為治之末流,……且于自強保種之事,反復之致意焉”(譯《天演論》自序)。嚴復強調,面對生存競爭,弱者不應消極悲觀,坐以待亡,而應奮起抗爭,求得生存發展。時值甲午戰后,《天演論》的發表具有震聾發聵的作用,在社會引起巨大反響。它不僅為當時的變法維新運動提供了最新式的理論武器,而且教育和鼓舞幾代人走上革命道路。嚴復亦因此成為我國近代最杰出的啟蒙思想家。康有為稱贊:“天演論為中國西學第一者也”(《與張之洞書》)。書中以“內籀”和“外籀”即近代科學的歸納法和演繹法為“即物窮理之最要涂術”;提出了“大宇之內,質力相推。非質無以見力,非力無以呈質”的機械唯物主義宇宙觀。

嚴復 ·國學 ·12.2萬字

最新章節 第29章 手稿(14) 2015-12-26 22:38:33

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