信睿周報(bào)·第8輯（第43-48期）
信睿周報(bào)第43期內(nèi)容簡(jiǎn)介：微觀史作為歷史研究與寫(xiě)作的一種方法和實(shí)踐，以對(duì)歷史上具體人物和事件的細(xì)致敘事和研究見(jiàn)長(zhǎng)，雖在一定程度上矯正了傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)“宏大敘事”與“結(jié)構(gòu)分析”的過(guò)分關(guān)注，但也一直面臨著“碎片化”“缺乏理論分析”的擔(dān)憂和質(zhì)疑。本期“起點(diǎn)”將通過(guò)對(duì)林郁沁、王笛兩位微觀史研究學(xué)者的訪談，反思當(dāng)今微觀史學(xué)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)和趨勢(shì)。信睿周報(bào)第44期內(nèi)容簡(jiǎn)介：現(xiàn)代社會(huì)生活中的“不確定”和“失序”，將我們籠罩在一種全方位的焦慮與恐懼之中。面對(duì)這樣一個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)如何理解焦慮與恐懼？如何更好地反思和應(yīng)對(duì)？本期“起點(diǎn)”將從人類學(xué)、情感與公共生活、建筑學(xué)的視角，直面焦慮與恐懼情緒的具體生成機(jī)制和文化邏輯，探討如何在“新常態(tài)”的情境下修復(fù)與重建日常的秩序，實(shí)現(xiàn)情緒的療愈。信睿周報(bào)第45期內(nèi)容簡(jiǎn)介：2020年8月至9月，由獨(dú)立藝術(shù)空間激發(fā)研究所發(fā)起的藝術(shù)行走項(xiàng)目“不周山：從高原到山城、海島的行進(jìn)式”組織了數(shù)十位創(chuàng)作者、研究者、策展人和媒體人前往包括西寧、重慶在內(nèi)的國(guó)內(nèi)7個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行討論、展示、實(shí)地考察和即興創(chuàng)作，觸及族群關(guān)系、鄉(xiāng)村改造、藝術(shù)教育等話題。本期“起點(diǎn)”圍繞“不周山”項(xiàng)目過(guò)程中討論的問(wèn)題展開(kāi)反思，參與者作為撰稿人，結(jié)合項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)和感受，探討藝術(shù)生產(chǎn)與實(shí)踐的方向和策略。信睿周報(bào)第46期內(nèi)容簡(jiǎn)介：隨著人工智能技術(shù)逐漸滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫斯ぶ悄芩l(fā)的倫理問(wèn)題及其治理也日益成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。作為創(chuàng)造與使用技術(shù)的主體，我們應(yīng)當(dāng)如何理解人工智能的倫理問(wèn)題？如何實(shí)現(xiàn)人工智能倫理建設(shè)，以尋求一種科技向善的力量？本期“起點(diǎn)”聚焦當(dāng)下全球人工智能倫理建設(shè)的最新進(jìn)展，對(duì)如何通過(guò)人工智能的公義創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)重大社會(huì)問(wèn)題的解決進(jìn)行了深入探討。信睿周報(bào)第47期內(nèi)容簡(jiǎn)介：科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么？在二者各行其道的今天，科學(xué)與哲學(xué)還有相互支持、相互幫助的可能嗎？本期“起點(diǎn)”聚焦意識(shí)研究領(lǐng)域科學(xué)與哲學(xué)的互鑒共進(jìn)，探討科學(xué)和哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，以期在科學(xué)與哲學(xué)的相互激蕩中，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的更好發(fā)展。信睿周報(bào)第48期內(nèi)容簡(jiǎn)介：長(zhǎng)期以來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)與人類學(xué)一直相互關(guān)注。一方面，“田野調(diào)查”“情境”等諸多源自人類學(xué)的理論和方法已逐漸滲入藝術(shù)批評(píng)和策展領(lǐng)域；另一方面，藝術(shù)實(shí)踐也被看作是人類學(xué)表征危機(jī)的解困之匙，為人類學(xué)研究提供了新的啟發(fā)。本期“起點(diǎn)”版塊由《信睿周報(bào)》聯(lián)合“結(jié)繩志”共同推出，通過(guò)藝術(shù)家與人類學(xué)者之間的對(duì)話，探討藝術(shù)與人類學(xué)的關(guān)系及合作路徑。
·20.3萬(wàn)字
