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法律方法(第25卷)
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在我國,法律方法論一直是一門處于邊緣位置、發展遲緩落后的學科,主要原因在于,人們始終把法律方法論作狹義的理解,對其角色的工具性、實用性定位,在觀念上的單一陳舊,嚴重制約和影響著對法律方法論理論體系的建構。法律方法論要從困境中走出來,必須進行檢討與重構。本書以論文的形式就法律解釋、法律推理等各種法律方法論進行了探討,就中外學界具有一定影響力的法學方法論進行了探討、評析。本書已成為法學界探討法律方法理論的重要陣地,具有較大的影響力。在我國,法律方法論一直是一門處于邊緣位置、發展遲緩落后的學科,主要原因在于,人們始終把法律方法論作狹義的理解,對其角色的工具性、實用性定位,在觀念上的單一陳舊,嚴重制約和影響著對法律方法論理論體系的建構。法律方法論要從困境中走出來,必須進行檢討與重構。本書為連續出版物,本書為第25卷。書中以論文的形式就法律解釋、法律推理等各種法律方法論進行了探討,具體分為“域外法律方法”“法律方法理論”“司法方法論”“部門法方法論”四個部分,就中外學界具有一定影響力的法學方法論進行了探討、評析。本書已成為法學界探討法律方法理論的重要陣地,具有較大的影響力。

陳金釗 謝暉 ·法律實務 ·51.9萬字

法治與和諧的域外路徑研究
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《法治與和諧的域外路徑研究》就是筆者肖德芳從法治文明的視角,站在世界歷史的高度去看待、分析西方法治的,以期對中國當代的特色法治文明建設有所裨益。因此,所講的法治文明包括三層含義:一層是由于原始社會不屬于文明社會,故原始社會制度無所謂法治文明。因為文明是有文字記載的歷史,“沒有文字記載,就沒有歷史,也就沒有文明”。二層是從奴隸社會到封建社會的法治文明是靜態的、不含價值判斷的文明。作為人類實踐的總體成果,法治文明是一定民族、一定社會有意識、有目的地改造制度現狀而取得的結果,是他們在應付其環境時在制度方面的發展進程或取得的成績。它是對一定時期、一定區域的社會制度的總體描述,既包括一些進步的、文明的制度,也包括落后的、野蠻的制度。三層是從資本主義社會到社會主義社會的法治文明是一個逐漸動態化的有價值判斷的文明。這時的法治文明可以稱為“文明的制度”,指一種合理的、進步的、科學的、合乎人民利益需求和社會發展規律的有生命力的,為人們所向往和追求的制度。它排斥那些落后、野蠻和不文明的法律制度和其他社會制度,而接受那些通過橫向和縱向比較確認的先進、合理、合乎歷史發展規律的制度。

肖德芳 何利 ·綜合學科 ·50.6萬字

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