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梁書（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《梁書》記載自梁武帝蕭衍建國至梁敬帝蕭方智亡國共五十六年間的歷史，是姚察及其子姚思廉兩代人辛勤撰寫完成的。姚察及姚思廉父子雖為史學(xué)家，但都有較深厚的文字素養(yǎng)，于史文撰著方面，文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風(fēng)與筆法，在南朝諸史中是難能可貴的。

·35.9萬字

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莊子全集

《天人國學(xué)》邵雍說：“學(xué)不際天人，不足以謂之學(xué)。”“天人國學(xué)”是“究天人之際，通古今之變”的學(xué)術(shù)和修養(yǎng)混成體系。“天人”取義于“天人合一”；“國學(xué)”取材于“傳統(tǒng)經(jīng)典”。“道”是中華文化的核心基因，“天人合一”是“道”的基本命題，“傳統(tǒng)經(jīng)典”是“道”的基本載體。“天人國學(xué)”從研讀中華經(jīng)典繼承“道”、“德”精髓且構(gòu)建體系，進而去指導(dǎo)研讀中華經(jīng)典且發(fā)展和完善“天人國學(xué)”。“天人國學(xué)”以明道、修德、做人為根本，內(nèi)容包括一個中心即“道體德用、道生德畜”；兩個基本點即“常道非常道”、“上德和下德”；五條原理即“無中生有、自本自根”的生成論，“有無相生、至大至小”的認識論，“存無守有、下學(xué)上達”的實踐論，“作君子、為圣賢”的價值論，“演繹仿真”、“數(shù)據(jù)挖掘”的方法論；兩個環(huán)節(jié)即“知行合一”、“天人合一”；一個目標(biāo)即“歸根復(fù)命”、“萬物合一”。《天人國學(xué)書》：乾坤八卦源伏羲，文王周公演三易；老聃函谷闡道德，孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林，穎達潛心作正義；魏晉玄學(xué)談虛靜，天才少年算王弼。鐘呂超越秉伯陽，陳摶華山逢麻衣；太極圖說周敦頤，學(xué)際天人邵康節(jié)。程朱格致分知行，守仁龍場心即理；良知良能關(guān)鍵處，洞察道德大奧秘。天人國學(xué)承遠緒，道體德用定根基；有無常道非常道，善惡上德下德立。無中生有化生成，有無相生呈本體；存無守有在下學(xué)，君子圣人為價值。公式模式再趨勢，八卦甲子藏神機；知行和合齊身心，天人相諧自抱一。復(fù)命歸根形氣神，明修得道返聽視；熟讀箴言八千年，唯有金針乃克倚！

·35.4萬字

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五燈會元校注（第一冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·35.1萬字

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新五代史（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《新五代史》，原名《五代史記》，全書七十四卷，包括本紀十二卷、列傳四十五卷，考三卷，世家及世家年譜十一卷，四夷附錄四卷。是唐代設(shè)館修史以后唯一的私修正史。本書的世家及世家年譜，大致相當(dāng)于《舊五代史》的《世襲列傳》和《僭偽列傳》，明確將中原以外的割據(jù)政權(quán)分為吳、南唐、前蜀、后蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、東漢等十國。

·35萬字

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五燈會元校注（第四冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·34.6萬字

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五燈會元校注（第三冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·34.6萬字

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西漢侯國地理（修訂本）

西漢時期，先后封置八百余個侯國。數(shù)量如此眾多的侯國在地域分布上是否存在特征，一直不甚明了。馬孟龍的《西漢侯國地理》充分吸收前人研究成果，結(jié)合傳世文獻、出土文獻，對西漢近八百個侯國的地理方位進行考證。同時采用“水平橫剖面”方法，復(fù)原七個具有明確年代斷限的西漢侯國地理分布剖面，并對每一個剖面所呈現(xiàn)出的侯國分布特征進行分析。在此基礎(chǔ)之上，總結(jié)了西漢侯國地域分布特征發(fā)展、演變的總體趨勢。最后，本書還對有關(guān)西漢侯國地理分布、侯國遷徙等一系列專題進行了研究，揭示出一些以往未被注意的西漢政治制度、政治政策的變革。本書脫胎于全國百篇優(yōu)博，是第一部以西漢侯國地理分布為研究方向的專著，全面展示西漢八百侯國的歷史變遷及地理分布，考辨精詳，新見迭出，辛德勇譽之為“讀書得間”，可為日后該領(lǐng)域的研究提供借鑒。

·34萬字

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智囊全集上（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《智囊全集》，是明人馮夢龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集，是一部反映了我國古代方方面面“智慧”的“集錦”，代表了當(dāng)時人們對“智慧”的全面認知。《智囊全集》，顧名思義，其核心是“智”，也就是人的智慧，是對人的體察、對物的常識和對事的經(jīng)驗，是一種使人清醒的才能，還是一種面對事物的態(tài)度，也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書中匯輯智慧故事1200余則，可以說包羅萬象。涉及人物上到帝王將相，下到販夫走卒；時間跨度從商周時期到馮夢龍的時代，上下三千年；內(nèi)容上既有治國安邦的大智慧，又有機敏譎詐的小聰明。從引書范圍看，據(jù)大致統(tǒng)計，這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書，大部分為正史和筆記，這一方面顯示出馮夢龍的博覽群書、取材廣泛，另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書的結(jié)構(gòu)看，馮夢龍設(shè)立了十部二十八類，將這1200余則故事分門別類地納入其中，頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是：上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部，跟商業(yè)經(jīng)濟繁榮時代婦女地位的變化密切相關(guān)，這在當(dāng)時是頗有進步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大，而且編纂觀念正。馮夢龍重視對正史材料的選用與裁剪，重視對筆記叢談中史料的采選與類比，也喜歡對歷史事件與人物做評論，這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見，他編纂此書并非為了獵奇，而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

·33.9萬字

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遼史（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《遼史》撰成于元代，全書一百一十六卷。包括本紀三十卷，志三十二卷，表八卷，列傳四十五卷，國語解一卷。本書較系統(tǒng)地記載了我國古代契丹族建立的遼朝二百多年的歷史，并兼載遼立國以前契丹的狀況，以及遼滅亡后耶律大石所建西遼的概況，是研究遼和契丹、西遼的重要史籍。

·33.8萬字

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道德經(jīng)注解

《道德經(jīng)注解》天人國學(xué)的兩個支點即常道非常道、上德與下德，四條原理即道生德畜、無中生有的生成論，道體德用、有無相生的本體論，知而不知、望無見有的認識論，下學(xué)上達、存無守有的實踐論，一個目標(biāo)即歸根返本、物我同一。黎荔《道德經(jīng)注釋》是按照“天人國學(xué)”基本觀點和方法研究《老子·道德經(jīng)》的有益嘗試！

·33萬字

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五燈會元校注（第二冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·32.7萬字

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中庸全集

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是傳統(tǒng)文化之“經(jīng)學(xué)”中“立天下之大本”的學(xué)問，對中華文明的形成有著深遠的影響。它雖然是《四書》中篇幅最小的一部，但卻是其中富含意蘊、理論和氣象的著作，淋漓盡致地展現(xiàn)了中國人的智慧和哲學(xué)洞見。《國學(xué)經(jīng)典叢書中庸全集》以《中庸》中的至理名言作導(dǎo)言，從處世和人生經(jīng)驗的角度出發(fā)，闡發(fā)了蘊藏其中的智慧，并以人生處世中的經(jīng)典案例加以印證，幫助讀者深化理解《中庸》這一傳世經(jīng)典所包含的智慧。

·32.6萬字

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周書（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《周書》五十三卷，其中本紀八卷，列傳四十二卷，記述了從公元534年東、西魏分裂到楊堅代周為止四十八年的西魏、北周的歷史，是今天研究和了解西魏、北周歷史最基本、最原始的一部史書。

·31.8萬字

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文心雕龍譯注

《文心雕龍》是中國文學(xué)批評史上的第一部宏偉巨制，對文學(xué)起源、文體類別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品、文學(xué)語社會變遷等一系列重大問題進行了系統(tǒng)論述。作者劉勰的文學(xué)觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點，見解精辟，開中國文學(xué)批評史之先河，對后世影響深遠。作品風(fēng)格剛健，富有詩意。是譯注本以王利器《文心雕龍校正》為底本，并參考范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》、詹锳《文心雕龍義證》等各家校語，對錯訛、奪訛的字和部分有異文的字進行了校改。每篇有題解，力求簡明扼要；有注釋和翻譯，力求簡潔。

·31.8萬字

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韓詩外傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《韓詩外傳》是漢代韓詩學(xué)派創(chuàng)立者韓嬰的著作，也是漢代今文學(xué)派三家詩碩果僅存的《詩經(jīng)》學(xué)著作。全書一共十卷，三百零八章，從經(jīng)書、諸子及史書等文獻中擇取三百多則軼事古語，記錄了遠起上古、下至西漢初年二百多個歷史人物，及治國理政、道德修養(yǎng)、典章制度、禮樂教化、天地自然、民生風(fēng)俗等論理的文字。在記敘之后，常于末尾引用《詩經(jīng)》的篇章總結(jié)和照應(yīng)前文。《韓詩外傳》雖是一部經(jīng)學(xué)著作，與其說《韓詩外傳》是采取雜說，推衍《詩經(jīng)》詩義，不如說是用《詩》，所引《詩經(jīng)》詩句是對所述古事古語在“經(jīng)典”中的一個佐證。王世貞評價說“《韓詩外傳》雜記夫子之緒言與諸春秋戰(zhàn)國之說，大抵引《詩》以證事，而非引事以明《詩》”，是對其所做的允當(dāng)?shù)脑u價。

·31.2萬字

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大明律（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《大明律》頒布于明洪武三十年（1397），共四百六十條，分為七篇、三十門，它上承唐律，下啟清律，是我國古代法典沿革史上一部革故鼎新的法典，它的內(nèi)容和立法技術(shù)既融合了歷代律典的成就，又為適應(yīng)當(dāng)時社會的需要進行了調(diào)整，是研究明代國家、社會、經(jīng)濟、文化、軍事、教育等各方面的重要文獻。收入“三全”的《大明律》，以明萬歷七年（1579）張鹵校刊《皇明制書》中所收《大明律》為工作底本，參校他本，在盡可能保持古代律典原貌的同時，盡量用現(xiàn)代語言完整表達法律的本意。

·30.2萬字

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國學(xué)備覽2（周易·春秋左傳·爾雅·孝經(jīng)）

國學(xué)備覽2（周易·春秋左傳·爾雅·孝經(jīng)）：《周易》張濤（北京師范大學(xué)）審定。我國第一部哲學(xué)原典，歷代尊為群經(jīng)之首。《春秋左傳》曲德來（遼寧大學(xué)）審定。我國最早的編年體史書。《爾雅》鄭張尚芳（中國社會科學(xué)院）審定。我國最早的字典，第一部百科名物詞典。《孝經(jīng)》湯一介（北京大學(xué)）審定。古代以“孝”治國的理論基礎(chǔ)。

·30.1萬字

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穆天子傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

1700多年前，戰(zhàn)國魏襄王墓被盜，一批竹簡古書重見天日，這就是著名的“汲冢竹書”，其中只有一部先秦文獻較完整地流傳到今天，這就是《穆天子傳》，又名《周王游行》。該書記述了西周中期周穆王遠征西域的事跡，具有很高的文獻價值。全書共六卷。前四卷記述周穆王從宗周出發(fā)，北征犬戎，繼而出雁門、入河套、祭河伯、登昆侖、會見西王母、狩獵大曠原，最后返回宗周的經(jīng)歷。卷五專記周穆王東巡河南諸地事，是穆王巡狩中原的實錄。卷六原為雜書中的一篇，名為《周穆王美人盛姬死事》，主要記述周穆王東巡河濟之間，其所寵愛的盛姬去世，穆王為其舉辦盛大隆重葬禮事。全書雄奇浪漫，頗具小說色彩，故一度被認為是虛構(gòu)的小說，而實際上它應(yīng)該是一部記載周穆王西征東巡的實錄性散文，是一部具有很高史料價值的歷史文獻。本次以上海涵芬樓景印天一閣刊本《穆天子傳》作底本，注釋中匯校勘、集釋、案語為一體；題解疏解該卷內(nèi)容與大意，各卷題解之后皆列有《周穆王日程經(jīng)歷名物一覽表》，以供參考查檢；譯文文句暢達，便于讀者閱讀。并附錄二十世紀九十年代以來發(fā)表的相關(guān)著作和論文，為讀者進一步研究提供思路與線索。

·30.1萬字

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《水經(jīng)注》與魏晉南北朝地理文學(xué)文獻研究

南北朝時期地記、郡書漸趨豐富，并呈現(xiàn)山水化、文學(xué)化的趨勢。《水經(jīng)注》的文學(xué)成就得力于其對這些地理文學(xué)文獻的借鑒和吸收。除明確征引外，其還大量暗引、抄變這些文獻。由于年代久遠，這些文獻皆已亡佚。本書對《水經(jīng)注》所引主要地理文學(xué)文獻進行細致的梳理和考證，為學(xué)人今后的研究提供資料方面的便利，同時亦欲彰明這些地理文學(xué)文獻對于《水經(jīng)注》的成書的重要意義。《水經(jīng)注》沿著漢魏晉宋地記、郡書的山水化、文學(xué)化之路，進一步開拓前進，是集六朝地志之大成的大地記、總地記。

·30萬字

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國學(xué)備覽3（山海經(jīng)·穆天子傳·國語·戰(zhàn)國策）

國學(xué)備覽3（山海經(jīng)·穆天子傳·國語·戰(zhàn)國策）：《山海經(jīng)》張巖（北京藝術(shù)研究所）審定。我國最古老的地理學(xué)著作，最古的博物書、最古的神話小說故事。《穆天子傳》唐曉峰（北京大學(xué)）審定。我國最早的記載人物游歷故事的著作。《國語》戰(zhàn)國·佚名編著，張希清（北京大學(xué)）審定。我國最早的國別史。《戰(zhàn)國策》漢·劉向編著，欒保群（河北美術(shù)出版社）審定。戰(zhàn)國時期謀臣策士游說和辯論的文獻輯錄。

·29.8萬字

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