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本書首次對中國俗神信仰中的廁神信仰進行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過跨學科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國廁神置于東亞文化視域中進行比較研究。另一方面對一些相關(guān)必要問題進行了深入研究和細致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語源問題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見，皆有可觀。

·29.3萬字

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《詩經(jīng)》的創(chuàng)制歷程

本書主要關(guān)注兩個問題，即《詩經(jīng)》作品的斷代以及建立在斷代認識之上的《詩經(jīng)》創(chuàng)作演進過程的討論。《詩經(jīng)》作品的斷代研究，一直是學界關(guān)注的熱點，本書綜合采用傳世文獻考證、詩旨探討、金文等出土文獻語料辨析等各種方法，對斷代問題進行全面梳理，構(gòu)建了《詩經(jīng)》篇章的創(chuàng)作與斷代的整體體系，并在此基礎上試圖恢復詩篇與當時歷史情景之間固有的關(guān)聯(lián)，動態(tài)、立體地展示西周禮樂文明的建構(gòu)歷程。

·31.9萬字

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紅學流派批評史論

《紅學流派批評史論》一書為國家哲學社會科學基金項目“紅學流派批評史論”（13BZW035）的結(jié)項成果。天津師范大學趙建忠教授從紅學流派的視角切入并結(jié)合其學術(shù)淵源，對《紅樓夢》問世以來的評點派、題詠派、雜評派、索隱派、考證派、社會歷史批評派、美學批評派、探佚派等的源流嬗變、治學理念、興衰起伏、功過得失進行了系統(tǒng)的考察、梳理和總結(jié)，多方位透視它們興起的歷史文化背景及盛衰起伏的原因，并進行前瞻性的總結(jié)，兼及后四十回的真?zhèn)巍ⅰ都t樓夢》的文化研究和文本闡釋等問題，進而反思新時代的紅學研究范式，對于當代紅學新批評視野的建構(gòu)有較大的理論價值和建設性意義。

·25.5萬字

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君子文化的當代價值：第二屆君子文化論壇論文集

本書為第二屆君子文化論壇論文集，收錄了47篇論文，論文核心主題為“君子文化的當代價值”，分為“君子文化價值與當代社會發(fā)展”“君子思想意蘊與文獻經(jīng)典闡釋”“君子人格形象與中華詩禮傳統(tǒng)”三個專題，論文觀點鮮明，思辨精深，展示出君子文化對于當今社會精神文明建設的積極作用及其自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

·35.6萬字

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齊梁皇室的佛教信仰與撰述

蘭陵蕭氏作為齊梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文學史上都有獨特的位置，歷來都是南北朝文學、史學乃至哲學研究的熱點話題。本書不拘于學科限制，以晉唐佛教文獻以及傳世史部、集部文獻為基礎，以齊梁皇室的佛教活動與相關(guān)撰述為主要線索，融合文史，深入討論了齊梁時期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩文創(chuàng)作，以及內(nèi)外典籍編撰等諸多領域的問題。本書是對目前中古史研究領域細致分析史料、詩文等文本的進一步延展和開拓，動態(tài)地解讀了佛教文獻的文本變化，深度分析了其年代、層次、史源，并發(fā)掘佛教文獻背后蘊含的豐富信息，對現(xiàn)有南朝文學史、佛教史、政治史乃至中古士族等領域的研究模式有所突破。

·28.3萬字

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桂學元研究

《桂學元研究》以“桂學”作為研究對象，從理論研究視角評述桂學研究發(fā)展狀況及其研究現(xiàn)狀，闡發(fā)“桂學”概念內(nèi)涵、外延及其歷史淵源、文化傳統(tǒng)與文脈精神，辨析桂學作為廣西地方學學科性質(zhì)、特征與定位及其與百越文化、駱越文化、嶺南文化、粵西文化、八桂文化、廣西民族文化等關(guān)系，確立桂學研究的理論基礎及其學理依據(jù)，夯實桂學學科研究與跨學科研究的方法論基礎，為桂學學科發(fā)展及其桂學研究提供學科基礎、文獻資源與理論支撐。

·41.2萬字

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隱遁的社會：文化社會學視角下的中國斗蟋（田野中國）

作者選取在中國存在了千百年但卻一直沒能進入學術(shù)研究視野的斗蟋群體作為研究對象，通過七年多的參與式觀察和持續(xù)田野調(diào)查，掌握了大量扎實的第一手資料，并以文化社會學的方法不斷加深問題意識和延伸分析觸角，揭示了相關(guān)群體的基本生存樣態(tài)和內(nèi)在行為的文化邏輯。這不僅體現(xiàn)了作者走近研究對象的努力和開拓研究領域的能力，更表達了作者對于學問的敬畏和追求。

·22.3萬字

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夏禹神話研究

本書以夏禹神話傳說為研究對象，充分吸收前人成果，立足文獻考辨，一方面追溯夏禹神話傳說中蘊含的“史影”，一方面探討夏禹神話傳說的演變發(fā)展，同時客觀評價古史辨派神話研究的功過得失。全書分為上下兩編，上編為“夏禹神話中的‘史影’”，重在探求和考證夏禹神話傳說中的“史實素地”，通過考古發(fā)掘、出土材料和文獻記載，梳理與夏民族、夏禹有關(guān)的歷史傳說：古史譜系、民族起源、平治水土、征伐戰(zhàn)爭、夏族“圖騰”等。下編為“夏禹神話的演變發(fā)展”，從西周、春秋、戰(zhàn)國、兩漢四個時期來審視不同歷史階段之間夏禹神話的演進情況，論述不同時代夏禹神話演變的根本動因，闡明社會變遷、學術(shù)思潮、哲學理念、文獻載體等對夏禹神話情節(jié)、內(nèi)容的影響。

·23.3萬字

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《水滸傳》詮釋史論

本書以《水滸傳》的洤釋史為研究對象，在哲學詮釋學的透視之下，從本體論的維度全面解析中國古代在倫理道德文化背景下、現(xiàn)當代在西方思想理論影響下對這部小說的評點、闡釋和評論，展現(xiàn)了《水滸傳》文學文化意義的生成與嬗變，探討了此在性理解何以可能的問題。

·30.9萬字

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生生遺續(xù) 代代相承：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系研究

為國家重大課題《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究》的主體部分，在理論上提出了“生生遺續(xù)”作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的代表性概念。在緒論中，首席專家提出了中國文化遺產(chǎn)的“崇高性”概念，凸顯我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”宇宙觀，并與西方文化遺產(chǎn)的“紀念碑性”進行對話。上編主要從遺產(chǎn)體系的知識構(gòu)成形制，包括文化遺產(chǎn)的生成原理、文化傳統(tǒng)與文化傳承、“禮”之體與“儀”之用、鄉(xiāng)土知識與家園遺產(chǎn)、遺產(chǎn)與博物學譜系等。下編圍繞“生生遺續(xù)”對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系綱要展開論述，主要分為六大部分：生命之活態(tài)遺產(chǎn)的身體踐行、生態(tài)之寫于水上的文化遺產(chǎn)、生養(yǎng)之文化遺產(chǎn)的養(yǎng)育制度、生計之美味“大羊”尚可饌享、生產(chǎn)之形制工作工具與功名、生業(yè)之以生為業(yè)的世俗神圣。在結(jié)論部分，將中國文化遺產(chǎn)的“崇高性”與“中華本草學與生命本體”相互呼應，突出我國文化遺產(chǎn)的體系的生生不息，體現(xiàn)“天人合一”的崇高性，并以關(guān)照生命本體為踐行原則和實現(xiàn)手段。

·44萬字

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十九世紀下半期俄國反虛無主義文學研究

反虛無主義文學是指與別車杜革命民主主義文學相對立的一種文學派別，強調(diào)在19世紀中后期文學中的功利主義、理性主義橫掃一切之際，俄國文學仍有人立足文學本位，以獨立的思考和創(chuàng)作對抗這種意識形態(tài)的獨裁。本書主要以19世紀俄國文學中的反虛無主義為研究對象，挖掘了一批因意識形態(tài)而遭埋沒的思想家、批評家、小說家及其代表作。

·28.1萬字

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異域與新學：晚清海外旅行寫作研究

本書主要以晚清時期（1840－1911年）的海外旅行寫作為研究對象，這一文體作為近代中國人認知世界的重要途徑，在當時逐漸形成一種影響深遠的“游記新學”。作者將旅行寫作從西式理論化的研究模式中復歸于文獻考辨和史料鉤沉的基礎工作，搜尋冷僻的文獻，考證稽查相關(guān)文史資料，對于以往研究多有發(fā)覆。在研究方法上，強調(diào)了傳統(tǒng)學術(shù)的地域色彩與近代文化傳播的多點擴散式地理圖景，雖然談的是中國人眼中的西方世界，但是其關(guān)注點和思想趣味往往與其文、其學的地域淵源密切相聯(lián)系。其特點在于，不僅僅是分析文學文本，而是充分關(guān)注了中西文化交匯背景下的晚清士人社會。本書是以作者在北大中文系陳平原教授指導下完成的博士論文為基礎，繼續(xù)研究充實而成的。

·20.4萬字

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斯圖亞特·霍爾的文化理論研究

斯圖亞特·霍爾是英國文化研究的奠基人、創(chuàng)建者以及思想集大成者。他是英國杰出的文化理論學家、“文化馬克思主義”大家以及后殖民理論學家。本書是研究斯圖亞特·霍爾的文化理論的專題性著作，也是詮釋其文化理論的譜系學的專著。本書以英國成人教育和新左派為語境，以“文化霸權(quán)”和“文化表征”為主線，從理論和實踐兩個維度深入透視“文化霸權(quán)”和“文化表征”在霍爾文化理論中的啟蒙、建構(gòu)和發(fā)展到延伸等階段凸顯出來的文化內(nèi)核，全面詮釋其文化理論變遷，彰顯出其文化理論建構(gòu)的理論意義、實踐意義、政治意義、現(xiàn)實意義和批判意義。本書為研究伯明翰學派的理論變遷和走向、研究英國文化馬克思主義提供了重要的理論資源和認知空間，也為中國當下的文化研究提供了方法論的指導。

·24.9萬字

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荷蘭漢學家高羅佩研究

晚清近代以降的“西學東漸”一直是學界討論較多的文化現(xiàn)象，然而“中學西傳”、特別是第一次世界大戰(zhàn)后西方出現(xiàn)的“中學熱”卻一直乏人關(guān)注。民國以降，不僅大量中國古代經(jīng)典之作被譯介到西方，還出版了大批西方漢學家研究中國文學、歷史、宗教、語言、藝術(shù)等各方面的著作，有力促進了中國文化的西傳，而高羅佩正是一位終身致力于西傳中國文化的杰出漢學家。本書提出“高羅佩現(xiàn)象”這一概念，并將高羅佩置于歐洲漢學史的大背景下考察，對一手資料如高羅佩日記及私人信件等展開深入研究，將傳統(tǒng)文獻研究、跨文化傳播研究與比較文化學研究相結(jié)合，真實再現(xiàn)高羅佩的漢學研究成果。

·35.8萬字

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邊緣人的呼喊與細語：西歐中世紀晚期女性作家研究

本書以歐洲中世紀晚期（13—15世紀）最具有代表性的四位女性俗語作家為研究對象。通過對三位貝居因修女梅希蒂爾德、海德薇希和瑪格麗特·波蕾特的宗教作品的研究，來探討中世紀晚期的女性神秘主義者如何借助新興的俗語神學思潮，來為宗教信仰領域的邊緣人爭取話語權(quán)。接受了意大利人文主義思想洗禮的克里斯蒂娜·德·皮桑是中世紀晚期最重要的世俗女作家。本書將對皮桑創(chuàng)作的一系列涉及性別問題和政治問題的作品進行分析和解讀，在此基礎上探討被父權(quán)制社會邊緣化的女性人文主義者如何通過文學創(chuàng)作來介入這一時期的社會公共事務。

·20.4萬字

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日本文化研究

嚴紹璗，北京大學比較文學與比較文化研究所教授、博士生導師。先后擔任北大比較文學研究所所長、日本京都大學人文科學研究所、日本佛教大學文學部、日本文部省國際日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中國學家》《中日古代文學關(guān)系史稿》《中國文學在日本》、《日本中國學史稿》等14種專著。發(fā)表論文、譯文170余篇。這部“嚴紹璗文集”全面收錄了嚴紹璗先生治學50多年各方面的成就，本冊為第三卷“日本文化研究”，主要闡發(fā)從中國本體文化的視角出發(fā)觀察日本文化、日本學的研究見解。內(nèi)容涵蓋中國傳統(tǒng)文化在日本、中日文化關(guān)系、儒學在日本的發(fā)展及其在近代文化運動中的蛻變，和戰(zhàn)后日本出現(xiàn)的諸種思潮等。

·22.4萬字

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盎格魯：新教源流與早期美國文學的文化建構(gòu)

盎格魯－新教是早期北美主導性的核心文化，后來的異域移民都或多或少地放棄了自己原有的文化傳統(tǒng)而認同這個核心文化。然而，有關(guān)美國文化起源的爭論在20世紀60年代以后迅速升溫，多元文化論、內(nèi)部殖民論、文化霸權(quán)主義等諸多理論都將批評矛頭對準了盎格魯-新教文化獨創(chuàng)論。此外，現(xiàn)代人在本質(zhì)上對神學采取科學的理性態(tài)度，以及加爾文神學在20世紀20年代以后美國備受冷落等因素，往往會曲解新教與北美文化、文學之間事實的真相。本研究在國外學術(shù)熱點基礎上，探討美利堅民族文化與文學初創(chuàng)進程中的一些基本規(guī)律。導論與第一章"盎格魯－新教文化的源與流"圍繞從西歐馬丁·路德、加爾文到英國、北美大陸改教運動的政治、經(jīng)濟、宗教背景來展開,其余四章按照新教觀念在北美不同歷史階段的發(fā)展規(guī)律來展開,以期揭示美利堅民族文學與文化初創(chuàng)進程中的一些基本規(guī)律，尤其是揭示其如何在重新闡釋甚至纂改基督教神學教義的情況下，發(fā)展殖民主義與帝國主義的文化邏輯，探討近代啟蒙與宗教變革雙重背景下北美文學作品中自由與秩序的關(guān)系問題。

·25.7萬字

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苗族多重表述研究（1928—1948）

本書是國家社科基金項目“民國時期苗疆多重表述研究”（項目編號：15CZW056）的研究成果。在1928—1948年這二十年里，作家沈從文，人類學家凌純聲、吳澤霖等，苗族教育家石啟貴，苗族政治活動家梁聚五，苗族學者楊漢先等以及大量的苗族歌謠都對苗族文化進行了多重表述。本書從主位、客位的視角，分別從苗族古歌等口頭詩歌表述、凌純聲等民族學者的田野調(diào)查報告表述、苗族知識分子表述研究、沈從文鄉(xiāng)土作品的苗族文學表述這四個維度對1928—1948年這個時間段的苗族表述進行了較為細致的梳理與分析。

·20.7萬字

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地方記憶與身份呈現(xiàn)：江西儺藝人身份問題的藝術(shù)人類學考察

本書以江西省南豐縣的多次田野考察為思維素材，以藝術(shù)人類學為主要學科方法，系統(tǒng)地探究了江西儺藝人家族宗族身份、地緣身份、族群身份與地方家族宗族記憶、村落公共空間記憶與族群記憶各個層面在歷史和邏輯兩個維度上的復雜性關(guān)聯(lián)與互動。

·26.6萬字

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樂府學（第14輯）

樂府學是與詩經(jīng)學、楚辭學、詞學、曲學并列的古代文學專門之學。《樂府學》系教育部人文社會科學重點研究基地首都師范大學中國詩歌研究中心國家一級學會“樂府學會”主辦，研究對象遠涉先秦，近及當代，研究領域涉及音樂學、文學、文獻學、考古學、民俗學等多個學科，在樂府文獻、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時代關(guān)系、海內(nèi)外相關(guān)學術(shù)動態(tài)等方面都有研究。

·22.8萬字

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文化研究

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神圣與世俗之間：中國廁神信仰源流考