财神捕鱼有没有挂

本書共六章，前兩章探討以慧皎《高僧傳》為代表的中古僧傳書寫的內(nèi)在肌理，后四章則以安世高形象、“太武滅佛”事件、佛陀跋陀羅“被擯”事件、法顯“南下向都”事件這四個個案的形式揭示中古僧傳書寫過程中所充斥著的各種張力。一方面從“面”層面上進行架構(gòu)，另一方面是從“點”層面上加以楔入，點面結(jié)合，以較為深入的方式揭示《高僧傳》的書寫特征。本書一方面有意突破既往從史實考訂角度研究中古僧傳的取徑，聚焦中古僧傳文本自身，發(fā)掘中古僧傳特有的文學書寫特征；另一方面關(guān)注文本的修辭、敘事，以及背后所呈現(xiàn)的意義和其中蘊藏的社會政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系。它試圖從《高僧傳》的具體書寫中提出問題、分析問題，尋求一種寬視野、多維度的闡釋。

·18.7萬字

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神話之城

本書選取擁有豐富神話傳說的古城20座，帶領(lǐng)讀者跨越五大洲15個國度，探尋從人類文明曙光中崛起的偉大城市。神話故事的時間跨度從人神共居的年代延展到中世紀及近代，除了希臘神話、羅馬神話等廣為人知的神話體系，還包括北歐神話、凱爾特神話等普通讀者陌生、但奇幻文學常常涉及的神話，兼及兩河流域神話、美洲神話、南太平洋神話等冷門神話體系，也囊括了現(xiàn)代人造克蘇魯神話，是一部名副其實的世界神話旅行手冊。本書描寫的神話故事資料翔實準確，語言風趣輕松，宗教學、語言學等跨學科知識信手拈來，將紛繁復雜甚至有些混亂的神話脈絡梳理清晰，并用故事的形式娓娓道來，同時融入自己的觀點，務求客觀。本書精心編寫的20篇神話故事，配上引人入勝的圖片，既可以讓安坐書房的神游者穿越古今，徜徉于虛實交融的歷史現(xiàn)場，也可以讓說走就走的行動派隨身攜帶，踏上古文明遺址的探索之旅。

·13.7萬字

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玉見

這是一本基于田野調(diào)查的隨筆集。也是難得的一本拋開市場和價格的和田玉讀物，作者有比較濃厚的人文情懷，以和田玉相關(guān)的各種人物為引子，描述了養(yǎng)在深閨人未識的石頭和市井櫥窗里的和田玉，實際上講的是石頭上映照出的不同的價值觀。可以說在這本書里，在作者眼中，石頭的品質(zhì)無關(guān)價格、無關(guān)結(jié)構(gòu)，關(guān)乎看石頭的人，看石頭的心境。

·8萬字

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金代儒學思想探析

這是一本以金代儒學特征和儒學理論成果為研究對象的著作。書中首先論述了金代儒學發(fā)展的政治文化生態(tài)，從民族文化融合的角度探討了金代儒學發(fā)展的大背景，分析了金代文人的優(yōu)越感對儒學理論的影響。在此基礎上，通過金代的儒學理論著作和文章分析了金代儒士的理論觀點，同時通過對文人作品的分析，發(fā)掘隱含在文學作品中的理論見解，從而總結(jié)金代儒學的主要特征。本書在對金代重要儒士的儒學思想研究中總結(jié)探尋金代儒學思想的主要特征，以及儒學在金代的發(fā)展成果，力求為中國儒學發(fā)展史補充一些不該遺失的內(nèi)容。

·19.1萬字

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神仙意境

商滅周興的轉(zhuǎn)捩點竟是由于紂王抑止不住自己“力比多”的沖動？狐貍精妲己是女媧的替身嗎？看《封神演義》中的“神仙意境”如何延展出中國文化的心理軌跡。——神仙的卓然特異在于能將性激情轉(zhuǎn)化為長生不老的生命資源，這種獨一無二的思維在道教文化中獲得了有意味的形式。在這個層面上，梁歸智將《封神演義》視為道教文化在通俗文學層面的表現(xiàn)。全書從《封神演義》的兩條基本情節(jié)線索入手，分析了故事背后隱藏的民族潛意識與文化心理。

·12.9萬字

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國家記憶與文化表征

文化記憶研究領(lǐng)域的一部原創(chuàng)力作，趙靜蓉教授的新著，就國家記憶的生成機制與經(jīng)典建構(gòu)、數(shù)字時代國家記憶的危機和未來進行了深入探討。在數(shù)字時代，我們?nèi)绾我约盀槭裁匆洃洠渴鞘裁葱嗡堋⒔?gòu)和控制了我們的記憶？媒介的變化，尤其是新媒體技術(shù)（網(wǎng)絡、微博、微信等）的出現(xiàn)，多大程度上改變了記憶的形態(tài)以及記憶與權(quán)力的關(guān)系、記憶的儲存和傳播方式？這些是或?qū)⑹钱斍叭宋纳鐣茖W研究，尤其是歷史研究和文化研究的熱點話題。記憶的主體是每一個鮮活的個體，但國家通過“自上而下”及“自下而上”的種種方式引導和塑造著個體記憶，從區(qū)域、情感、社會、道德等各個方面影響著個體記憶，從而構(gòu)成了個體記憶的“結(jié)構(gòu)或框架”，并最終形成了在文化上具有同質(zhì)性、在政治上具有統(tǒng)一性、在情感倫理上具有同一性的國家記憶。

·18.8萬字

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智慧的傳承

中國古人具有獨特的智慧及其智慧思維模式，這些智慧都藏于歷史事件、故事、傳說和典籍當中。雖然大多智慧傳承至今，但依然有很多沒理清正確的對應脈絡，即知其然，不知其源；對其智慧思維模式的闡釋也尚有欠缺，即知其然，不知其所以然。本書就是要從經(jīng)典的歷史文化材料中，分析解碼古人智慧思想及其背后的思想邏輯，引導讀者領(lǐng)略綜合了全局思維、辯證思維、邏輯思維、形象思維和直覺思維的智慧思維模式，更好地古為今用。本書適合作智慧研究的參考讀本，及政商精英閱讀參考。

·9.3萬字

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活在日本的魯迅

誕生于中國的作家魯迅在1936年與世長辭之后，卻于異域日本獲得了新的思想生命，這種特殊的跨文化傳播現(xiàn)象足以引起我們的長久思考。本書主要討論日本學院里的魯迅研究傳統(tǒng)。這個研究傳統(tǒng)，包括認識魯迅的基本立場和思想史語境、主要觀點的確立與闡釋架構(gòu)的形成及其方法論視角的演變，重點在于梳理學術(shù)傳承的內(nèi)在理路，尤其關(guān)注那些構(gòu)筑起具有其個人特色的“魯迅像”的代表性學者的研究。例如，竹內(nèi)好那個充滿“贖罪的心情”而執(zhí)著抵抗的文學者魯迅，丸山升那個片刻不曾離開中國政治過程的革命人魯迅，木山英雄那個穿越對死亡的深度思考而獲得新生的詩人之哲學的思考者魯迅，伊藤虎丸那個象征著新亞洲個人主體性原型的魯迅，還有丸尾常喜的在土俗民間世界獲得反現(xiàn)代立場的現(xiàn)代主義者魯迅，以及代田智明的通過對1930年代上海文化所象征的殖民地現(xiàn)代性之批判而達到后現(xiàn)代境界的魯迅形象……代表性學者之外，本書還特設一個章節(jié)討論戰(zhàn)后七十余年來的《野草》研究歷程，以之為個案力圖呈現(xiàn)日本學者在文本內(nèi)部分析和外部關(guān)系研究方面的精致功夫和卓越貢獻。

·15.4萬字

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報刊文本視角下的美國華人文化認同：1942-2001

本書研究內(nèi)容覆蓋1942—2001年的60年期間，時間跨度從二戰(zhàn)期間至9·11事件，其中包括《華美周報》《世界日報》《太平洋周報》《星島日報》等一批知名報紙，讓我們有機會系統(tǒng)地了解華人報刊的發(fā)展及其意義。研究依據(jù)JohnBerry跨文化適應理論模式及框架理論，歸類、整理和梳理了60年間互動演進的四個歷史階段報刊所呈現(xiàn)的美國華人對祖籍國與定居國之間的文化身份構(gòu)建狀態(tài)、特點與影響因素。結(jié)論是：當祖籍國與定居國關(guān)系和諧時，華人報刊呈現(xiàn)出的文化認同環(huán)境較為寬松，認同模式以“融入”為主，即保留中華傳統(tǒng)文化同時也在融入美國社會和文化，甚至構(gòu)建“雙重文化認同”；當祖籍國與定居國關(guān)系表現(xiàn)為敵意、對抗時，報刊折射出的華人文化認同具有一定的極端性和復雜性，表現(xiàn)為文化隔離或文化邊緣化。

·13.3萬字

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中國傳統(tǒng)祭祀儀式的道德整合機制

書稿為國家社科基金項目中國傳統(tǒng)祭祀儀式的道德整合機制研究（15BZX092）結(jié)項成果。作者梳理了中國傳統(tǒng)祭祀儀式的基本形態(tài)，重點研究了中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的社會基礎，主要包括農(nóng)耕生活、天人關(guān)系、宗族社會、禮樂文明和政治權(quán)力等五個方面；中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的外部機制，主要包括祭司體系、儀式規(guī)范、情境熏染、榜樣示范、重復固化等方面；中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合的內(nèi)部機制，主要包括文化心理、思維統(tǒng)合、情感共鳴、價值整合、人格導向等方面。此外，對中國傳統(tǒng)祭祀儀式道德整合機制做了調(diào)查，選取了具有代表性的三個重大祭祀儀式，即黃帝陵祭典儀式、中國抗戰(zhàn)勝利紀念儀式、南京大屠殺死難者國家公祭儀式作為調(diào)查對象進行重點研究、分析。

·19.2萬字

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全媒體視域中的影視文化與鏡像修辭

網(wǎng)絡傳播的飛速發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播介質(zhì)的快速迭代與全面普及，改變著影視劇的收視媒介與觀賞方式，亦作用于影視劇的創(chuàng)作理念與傳達方法，帶來文學及影視傳播之內(nèi)容與形式的諸多變化。文學經(jīng)典與“網(wǎng)紅小說”的IP改編熱潮，傳統(tǒng)影視及網(wǎng)絡大電影、網(wǎng)劇等制播的深度融合，業(yè)已成為時代發(fā)展中的影視文化景觀。于此互聯(lián)網(wǎng)時代的文化遷衍過程中，作者基于影視劇作品的具象觀察，關(guān)注近年來影視創(chuàng)作的流變趨勢，試圖探究作為一門獨特藝術(shù)，影視創(chuàng)作的“鏡像修辭”方法、IP改編與影視制播的基本規(guī)律及其中蘊涵的時代文化特征。

·16.9萬字

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孫子兵法譯注

《孫子兵法譯注》的內(nèi)容，包括黃樸民老師對《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內(nèi)在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對《孫子兵法》的一些獨到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》。

·15.2萬字

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孫子兵法十八講

《孫子兵法十八講》的主要內(nèi)容是黃樸民老師對古今兵家脈絡的梳理，以及從《孫子兵法》的淵源、思想性、版本學研究等方面進行闡述，是黃樸民老師幾十年以來研究《孫子兵法》的心血結(jié)晶。

·17.8萬字

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古書的裝幀：中國書冊制度考

本書收錄了討論中國古代書冊制度的論文若干篇，如《書冊裝潢考》、《中國書籍制度變遷之研究》等，對于了解古代書籍的裝幀頗有益處，而隨文插配相關(guān)圖片，更便于讀者的理解。全書由馬衡、余嘉錫等著。

·3.9萬字

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公眾輿論與北洋外交（文化中國研究叢書）

本書以（巴黎和會、山東問題）為切人點，探究北洋政府在處理此一事件時與當時公眾輿論的互動關(guān)系，進而呈現(xiàn)出有異于以往面貌的北洋外交。歷來研究巴黎和會與山東問題的著作相當豐富。其中影響較大，曾論及巴黎和會的一些外交通史類著作，其研究重心大都以北京政府的外交檔案為主要史料來源，以一探北京政府在巴黎和會的種種施為。本書研究的主體有二個：一是政府外交（包括外交事件與外交政策的人、事、物等綜合體），一是公眾輿論。本書共分六章。緒論主要闡述本書的問題意識、題目界說、研究動機、研究回顧、研究方法、史料運用與章節(jié)架構(gòu)等等。

·16.7萬字

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情緒之書

本書介紹了“情緒文化”這個觀念。掌握情緒不只從生物學或心理機制著手，更需捕捉那些鑲嵌在我們所處時代地域中、具有鮮明文化脈絡的感受。通過“情緒考古學”，挖掘出現(xiàn)今早已不存的情緒文化。從神經(jīng)心理學、考古文獻、社會輿論、文藝作品和流行文化出發(fā)，搜集156種情緒詞并加以描述和定義，溯源歷史演化，展現(xiàn)每一種情緒本質(zhì)及其獨特的生命力。情緒文化充斥在你我所處的時代領(lǐng)域，具有鮮明的脈絡，通過情緒考古，帶你走進人類情感的世界。人類是感情動物，打破理性的框架，用前所未有的視野看待感性的自我，你會發(fā)現(xiàn)那些情感表象下的思維和欲望，將是多么精彩，豐富又迷人。

·14.8萬字

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俄羅斯?jié)h學家李福清研究

本書對俄羅斯?jié)h學家李福清的漢學研究進行全面系統(tǒng)的梳理闡析，以期揭示其在跨文化語境中史無前例的漢學“原典求證”“文本細讀”和深刻的理論闡釋的學術(shù)特質(zhì)和思想內(nèi)涵，深化對俄羅斯悠久、深厚的漢學傳統(tǒng)研究。

·20萬字

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楊絳的人格與風格

作為具有多重身份、兼具文學史意義和文化意義的女性學者作家，楊絳的文學活動以及她面對歷史變革、新舊文化傳統(tǒng)的姿態(tài)立場，是反映中國現(xiàn)代知識分子人格精神的重要個案。本書結(jié)合了楊絳的文學作品、學術(shù)成果、相關(guān)傳記等一手文獻，以及國內(nèi)外的相關(guān)研究，以“身份”為視點，從文化人格、性別身份、學者身份、作家身份等方面對楊絳的“為人”與“為文”進行考察。在此基礎上，本書將楊絳的文學風格視為作家主體人格的外化，對楊絳的創(chuàng)作精神與審美趣味進行闡發(fā)，對楊絳之于中國當代文學與文化發(fā)展的意義做了整體性思考。

·18萬字

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景觀與想象

在視覺文化的語境中，將“景觀”與“想象”兩種文化現(xiàn)象并置在一起考察。傳統(tǒng)社會視覺形象的創(chuàng)新與展示尚未發(fā)達，文學精英通過古典詩歌的創(chuàng)作，引導欣賞者進入視覺化的想象境界。詩歌提升人們的想象力。現(xiàn)代城市景觀則為人們打造了一個如夢如幻的世界。它既是真實生活的場景，又是現(xiàn)代性體驗與想象的重要組成部分。詩歌的個人想象進入到景觀的集體性陶醉之中。

·16.3萬字

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晚年梁啟超與五四“文化保守派”

本書的研究對象是新文化運動時期梁啟超派學人群的新文化方案和實踐，以及通過梁啟超與梁漱溟、“學衡派”等新文化運動中的文化保守陣營的互動關(guān)系，探討新文化運動非主流一脈的實然狀態(tài)，進而全面把握新文化運動時期文化保守陣營的概況。本書通過梁啟超在新文化運動中的學術(shù)實踐活動，闡述梁啟超對中國現(xiàn)代教育“全人格”理念和“事上磨煉”培養(yǎng)途徑的設想，剖析梁啟超未能完成現(xiàn)代學術(shù)體系建設的原因，以厘清梁啟超與新文化運動中的文化保守陣營的互動關(guān)系，尤其關(guān)注梁啟超和梁漱溟、梁啟超和“學衡派”之間的學術(shù)思想異同，親疏離合。本書對于把握新文化運動中的右翼思潮和當時的思想版圖，進一步考察和評價梁啟超在新文化運動中的位置和貢獻有一定的價值和意義。

·16.8萬字

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文化研究

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張力與典范：慧皎《高僧傳》書寫研究