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客家文化多樣性與客家學(xué)學(xué)科理論體系建構(gòu)研究

本書(shū)是“客家文化多樣性與客家學(xué)理論體系建構(gòu)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的成果結(jié)集。該會(huì)議于2012年12月7—10日由嘉應(yīng)學(xué)院主辦，參會(huì)人員包括來(lái)自海外和國(guó)內(nèi)80多所高校、研究機(jī)構(gòu)和文史部門(mén)的150多位學(xué)者。全書(shū)從會(huì)議提交的100多篇客家學(xué)專(zhuān)題研究論文中甄選了22篇有創(chuàng)意、有新見(jiàn)的論文，全面展示了近年來(lái)客家文化研究的最新成果，反映了當(dāng)前海內(nèi)外客家學(xué)研究的現(xiàn)狀及學(xué)術(shù)前沿，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·20.9萬(wàn)字

香港新界風(fēng)土名勝大全

郊游和行山一直是很多香港人喜愛(ài)的活動(dòng)，既可欣賞沿途風(fēng)景，又可鍛鍊身體。新界是香港最熱門(mén)的郊游和行山地點(diǎn)。在這數(shù)十年間，新界經(jīng)歷了巨大的變遷，發(fā)展了許多新市鎮(zhèn)。我們當(dāng)然可以透過(guò)相片了解新界的變遷，但相片終歸只是一時(shí)一地之紀(jì)錄，要深入了解還是要依據(jù)當(dāng)時(shí)的文字記載。黃佩佳的《新界風(fēng)土名勝大觀》正好為我們提供大量這方面的資料。他是香港早期的旅行家，足跡遍布新界。在上世紀(jì)三十年代，他在報(bào)章連載其旅游新界之文章，情辭并茂，考證亦細(xì)，不單擴(kuò)闊當(dāng)時(shí)讀者的視野，也為后世留下寶貴的資料。然而歲月不居，人事萬(wàn)變，世人對(duì)此已所知無(wú)多。現(xiàn)發(fā)檢舊稿，重新整理和標(biāo)點(diǎn)，冀能讓讀者了解新界的歷史。

·24.3萬(wàn)字

北京文化形態(tài)研究

在建設(shè)世界城市的進(jìn)程中，北京文化更凸顯其獨(dú)特的價(jià)值；作為古都的北京，有著內(nèi)涵深刻的文化性格，更有著姿態(tài)豐贍文化形態(tài)。燕國(guó)文化作為北京文化之胚胎影響深遠(yuǎn)；現(xiàn)存碑志存量頗豐，有著重要的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值；書(shū)法、對(duì)聯(lián)遍及現(xiàn)存建筑與古跡中，堪稱(chēng)點(diǎn)綴古都的明珠；清宮廷畫(huà)熔鑄中西，具有別樣的藝術(shù)魅力；皇家園林亦呈現(xiàn)著特有的美學(xué)品格。古代北京詩(shī)人群體及作品也獨(dú)具風(fēng)韻；民國(guó)文學(xué)作品中的北京、影像中的北京是古都在藝術(shù)世界的投影，也是文化的北京。另外，還有語(yǔ)言的北京、導(dǎo)游話(huà)語(yǔ)中的北京。本書(shū)論及北京文化的具體樣態(tài)，呈現(xiàn)其前世今生。

·29.2萬(wàn)字

貴州邏輯史論

西方邏輯在貴州的傳播、發(fā)展既有輝煌的歷程，也有坎坷的經(jīng)歷，既凸顯了西方邏輯在中國(guó)傳播、發(fā)展的共同性，又呈現(xiàn)出差異性。從學(xué)術(shù)史研究的維度看，西方邏輯在貴州傳播、發(fā)展的歷史，無(wú)疑是中華學(xué)術(shù)史寶庫(kù)中的重要個(gè)案，同時(shí)也是貴州學(xué)術(shù)史研究的重要內(nèi)容之一。通過(guò)考察貴州這一個(gè)案，揭示其發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，總結(jié)得失，既可豐富中國(guó)邏輯史的研究?jī)?nèi)容，又能增添貴州學(xué)術(shù)史的研究成果，對(duì)于推進(jìn)貴州學(xué)術(shù)史研究，吸收西方優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)貴州文化的國(guó)內(nèi)國(guó)際影響力具有重要的借鑒作用和意義。

·22.4萬(wàn)字

西南邊疆民族研究（第27輯）

《西南邊疆民族研究》是由云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本輯共有邊疆學(xué)研究、民族史研究、宗教文化研究、民族關(guān)系研究、民族社會(huì)研究、旅游人類(lèi)學(xué)研究、民族理論研究、研究評(píng)述八個(gè)欄目，內(nèi)容涉滇南游記中的瘴癘研究、清代中越邊疆的“禁防”與“通市”、中緬邊境的哈尼人橡膠種植研究、傣族“梅”的研究、花腰傣村寨儀式研究、湘西土家族“偷梁”習(xí)俗研究、滇西民族文化旅游發(fā)展研究、歷史人類(lèi)學(xué)“他者”的思考等多個(gè)領(lǐng)域。

·28萬(wàn)字

儀式傳統(tǒng)與地方文化建構(gòu)：廣西上林師公的歷史人類(lèi)學(xué)研究

師公是廣西中部地區(qū)廣泛存的重要儀式專(zhuān)家，他們既受道教傳統(tǒng)影響，又具有師教儀式傳統(tǒng)特色。本書(shū)主要關(guān)注桂中地區(qū)的上林縣西燕四個(gè)師公班，在梳理上林地方歷史與師公宗教知識(shí)譜系的基礎(chǔ)上，分析師公的師承譜系與所處的宗教市場(chǎng)環(huán)境，師公儀式承繼與建構(gòu)，以及儀式文本對(duì)于師公儀式承繼與建構(gòu)所起的作用等，從而揭示了桂中壯族地區(qū)借助宗教文化融入中華大一統(tǒng)的歷史路徑。

·26.2萬(wàn)字

是說(shuō)石嘴山：石嘴山民俗風(fēng)情之魅力

本書(shū)內(nèi)容從古至今，跨越兩千多年，再現(xiàn)了石嘴山歷史發(fā)展的變遷過(guò)程，呈現(xiàn)了石嘴山風(fēng)土人情的美好圖景，展現(xiàn)了石嘴山地域文化的獨(dú)特魅力。

·20.4萬(wàn)字

四川特色古鎮(zhèn)文化大觀

本書(shū)選取了巴蜀地區(qū)88個(gè)古鎮(zhèn)，介紹了它們的歷史沿革、地理區(qū)劃、住民來(lái)源、名人軼事、建筑遺存、農(nóng)商活動(dòng)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、風(fēng)光景物、美食特產(chǎn)等多個(gè)方面。本書(shū)是一部簡(jiǎn)明的四川鄉(xiāng)土文化讀物，是一部濃縮的四川古鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，更是一本詳盡的四川鄉(xiāng)地游覽采風(fēng)指南。

·31.4萬(wàn)字

中國(guó)越學(xué)（第五輯）

本輯是區(qū)域文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文專(zhuān)輯。大致由區(qū)域文化總論、江南及兩浙文化研究、越地文化研究以及地域文化個(gè)案研究四個(gè)板塊構(gòu)成。有些論文為各個(gè)區(qū)域文化研究的代表學(xué)者所轉(zhuǎn)，如徐道彬《徽州人文與地域?qū)W風(fēng)》、陳國(guó)燦《江南文化務(wù)實(shí)特性的歷史解析》，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本輯內(nèi)容涉及越文化、閩南文化、嶺南文化、西南文化、客家文化、中原文化、蒙古族文化、東北民俗文化等眾多區(qū)域文化，提出許多新觀點(diǎn)，新材料，一定程度上展示了我國(guó)當(dāng)前區(qū)域文化研究的新成果，也為今后深化區(qū)域文化研究提供了新思路、新方法。

·29.6萬(wàn)字

老北京雜吧地：天橋的記憶與詮釋?zhuān)ㄐ抻啺妫?/h4>

在新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化過(guò)程之中，“社區(qū)營(yíng)造”之理念也隨之回流中國(guó)。在文化保護(hù)的問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)空間、呼吁居民享有知情權(quán)甚或參與權(quán)的社區(qū)（community）保護(hù)觀念大有后來(lái)居上之勢(shì)。正如人文區(qū)位學(xué)（HumanEcology）強(qiáng)調(diào)的那樣，空間、人口和文化是一個(gè)社區(qū)的三個(gè)基本要素。

·34.3萬(wàn)字

湘學(xué)研究（2013年第1輯·總第1輯）

《湘學(xué)研究（2013年第1輯·總第1輯）》由湖南省湘學(xué)研究院主力。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容新穎，主要包括近代湖湘文化與近代中國(guó)、湖南人與辛亥革命、重評(píng)曾國(guó)藩、重評(píng)曾國(guó)荃、屈原與湖湘士人的人格建構(gòu)、曾國(guó)藩的修身思想析論、簡(jiǎn)析譚嗣同的“復(fù)生意識(shí)”等內(nèi)容。

·23.5萬(wàn)字

深圳文化創(chuàng)新之路

本書(shū)通過(guò)對(duì)標(biāo)國(guó)際一流城市，從打造國(guó)際文化創(chuàng)意先鋒城市、塑造獨(dú)特的城市精神氣質(zhì)、創(chuàng)新城市文化品牌體系等方面，系統(tǒng)梳理總結(jié)改革開(kāi)放40年特別是黨的十八大以來(lái)深圳文化創(chuàng)新發(fā)展的成就經(jīng)驗(yàn)，立足于現(xiàn)代化、國(guó)際化和創(chuàng)新引領(lǐng)，提出未來(lái)深圳文化發(fā)展的思路對(duì)策，以期為推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮興盛提供深圳經(jīng)驗(yàn)和參考借鑒。

·21.1萬(wàn)字

手繪中國(guó)系列（套裝共八冊(cè)）

手繪中國(guó)系列是青島小哥馬達(dá)打造的又一力作，它是旅游手冊(cè)，也是城市簡(jiǎn)史，它輕松快樂(lè)地展現(xiàn)著一座城市的曼妙，訴說(shuō)著一座城的文化與歷史。

·43.6萬(wàn)字

走近浙江

本書(shū)是作者以多年來(lái)在浙江工作經(jīng)驗(yàn)為依托得出的成果，當(dāng)代浙江，是過(guò)去浙江與未來(lái)浙江的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。浙江不但具有東南沿海的地理特色，更有著重教重實(shí)的歷史文化傳統(tǒng)。探討如此更全面更準(zhǔn)切地概述浙江的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)，而要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)代浙江人的實(shí)踐創(chuàng)造的豐富性及其偉大的時(shí)代性意義。本書(shū)全面準(zhǔn)切地概述浙江的發(fā)展軌跡和特點(diǎn)，并揭示出當(dāng)代浙江人的實(shí)踐創(chuàng)造的豐富性及其偉大的時(shí)代性意義。

·34.8萬(wàn)字

三峽流域城市社會(huì)文化管理創(chuàng)新研究

城市是人類(lèi)文化的聚集地，它從產(chǎn)生的那一天起就與人類(lèi)的文化結(jié)下了不解之緣。不同地域和民族的城市孕育出各具特色的城市社會(huì)文化。三峽流域城市社會(huì)文化因其獨(dú)特的地理環(huán)境、人文環(huán)境和發(fā)展歷史而具有獨(dú)特的作用和價(jià)值。本書(shū)著重通過(guò)對(duì)三峽流域城市社會(huì)文化發(fā)展歷史的追溯和城市社會(huì)文化管理現(xiàn)狀的考察，總結(jié)其文化事業(yè)管理和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，闡述三峽流域城市社會(huì)文化管理的理念、體制機(jī)制、模式和原則等方面的創(chuàng)新理論，探索適合三峽流域城市社會(huì)文化建設(shè)和管理需要的、具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的文化發(fā)展路徑，從而為構(gòu)建具有地域和民族特色的城市文化管理創(chuàng)新的科學(xué)體系貢獻(xiàn)一份力量。

·26.9萬(wàn)字

田野中的客家婦女與民俗信仰（客家學(xué)研究叢書(shū)·第三輯）

本書(shū)立足于客家鄉(xiāng)村的普通農(nóng)婦，通過(guò)文獻(xiàn)和口述建構(gòu)她們的身份，從世俗與信仰兩方面來(lái)探討她們的日常生活與內(nèi)心世界，從多維角度，如家庭、經(jīng)濟(jì)、民俗、信仰、人生階段等來(lái)探討客家婦女的地位與文化生活，較為全面真實(shí)地展示了客家婦女的文化形象。全書(shū)的研究利用田野調(diào)查獲得碑記、族譜、經(jīng)書(shū)、科儀本等第一手的民間文獻(xiàn)與口述訪談資料，提供的資料很有成色。且描述細(xì)微，分析周到，克服了許多研究不夠深入、曲解資料、割裂名稱(chēng)與語(yǔ)境關(guān)聯(lián)等的局限。

·21.2萬(wàn)字

天變與日常：近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的華北泰山信仰

在近代華北社會(huì)中，泰山信仰既是清廷實(shí)施“神道設(shè)教”的政治手段，又是民眾應(yīng)對(duì)日常生活困境的文化傳統(tǒng)。由于西方文明的刺激，近代中國(guó)出現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化焦慮，泰山信仰禮俗自清末以降不斷遭到知識(shí)界的批判、基督宗教的敵視與政府的強(qiáng)制改造。在內(nèi)外交困之中，泰山信仰仍滋潤(rùn)著華北民眾的日常生活，并呈現(xiàn)更為豐富的文化面相。本書(shū)從區(qū)域社會(huì)與日常生活的角度，探討了近代華北泰山信仰的演進(jìn)及其境遇，從一個(gè)側(cè)面揭示近代華北社會(huì)變遷的路徑與機(jī)制。

·21.1萬(wàn)字

重慶“棒棒”：都市感知與鄉(xiāng)土性（跨界與文化田野）

本書(shū)以一個(gè)特殊的農(nóng)民工群體——重慶“棒棒”（以從事人力搬運(yùn)為主的農(nóng)民工群體，因其手拿一根用于搬運(yùn)的竹棒，重慶市民稱(chēng)其為“棒棒”。）為研究對(duì)象，以其所固有的鄉(xiāng)土社會(huì)的特質(zhì)——鄉(xiāng)土性為研究主題，從都市感知的視角切入，考察這一群體都市適應(yīng)的特點(diǎn)，探討中國(guó)農(nóng)民的鄉(xiāng)土性在該群體都市適應(yīng)中的體現(xiàn)，分析他們所延續(xù)的鄉(xiāng)土性對(duì)其都市感知和都市適應(yīng)過(guò)程的影響，揭示棒棒社會(huì)保持鄉(xiāng)土性的本質(zhì)特點(diǎn)，并由此來(lái)討論都市化背景中底層社會(huì)的特質(zhì)。

·23.8萬(wàn)字

非凡洲游（上）

本書(shū)是作者八年親歷6個(gè)非洲國(guó)家的真實(shí)記錄。當(dāng)年，作者作為《人民日?qǐng)?bào)》駐非洲的常任記者，以具體生動(dòng)的筆觸，運(yùn)用大量鮮活翔實(shí)的第一手材料，向讀者全方位、寬領(lǐng)域、多角度、深層次地層示了世紀(jì)之交的非洲大陸和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、平等友好、互利共贏、真誠(chéng)支持的中非關(guān)系。該書(shū)內(nèi)容豐富，圖文并茂，以圖片和文字兩條主線(xiàn)貫穿全書(shū)，以講故事的輕松方式，告訴讀者一個(gè)現(xiàn)代與傳統(tǒng)相接、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、現(xiàn)實(shí)與理想交匯、繁榮與復(fù)興在望的真實(shí)而立體的非洲，使遙遠(yuǎn)的非洲大陸可見(jiàn)可聞可感可知可信，為中國(guó)讀者認(rèn)識(shí)非洲開(kāi)啟了一扇嶄新的“窗戶(hù)”，讓您能夠“鳥(niǎo)瞰非洲”。

·28.2萬(wàn)字

膴膴樓上

本書(shū)以“中國(guó)歷史文化名村”——貴州省石阡縣樓上村周氏家族500多年的發(fā)展歷史為脈絡(luò)，以大量田野調(diào)查素材為依據(jù)，高屋建瓴，書(shū)寫(xiě)樓上環(huán)境之美、人情之美、文化之美，及周氏家族的精神追求與奮斗歷程，勾勒出周氏家族亦耕亦讀、向善求美的家族文化，彰顯樓上古村作為明清時(shí)期西南漢族移民典型遺存的重要?dú)v史、文化價(jià)值。

·26.5萬(wàn)字