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19世紀(jì)末美西戰(zhàn)爭(zhēng)后，舊殖民者西班牙離場(chǎng)，新的美利堅(jiān)帝國(guó)霸權(quán)將至，為自由的奮戰(zhàn)從未結(jié)束，拉美將何去何從？烏拉圭思想家羅多以莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的精靈愛(ài)麗兒象征自由、崇高的精神生活，以卡列班象征粗鄙低俗、物質(zhì)至上與功利主義的“美國(guó)病”，質(zhì)疑美式個(gè)人主義、平等主義與民主觀念的哲學(xué)根基，重述了兩個(gè)美洲間的“文明”與“野蠻”序列。《愛(ài)麗兒》勾勒出現(xiàn)代拉美政治文化的思想底色，成為拉美民族主義、理想主義和青年文化的能量源泉，也為今天應(yīng)對(duì)現(xiàn)代世界的精神危機(jī)和現(xiàn)代人的生存困境，提供了一份來(lái)自歷史的執(zhí)拗與高傲。

·8.9萬(wàn)字

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“一帶一路”手冊(cè)（英文）

ChinesePresidentXiJinpingannouncedtheBeltandRoadInitiative(BRI)in2013，adevelopmentstrategyinvolvinginfrastructuredevelopmentandinvestmentsincountriesinEurope，AsiaandAfrica.Ithasrapidlyturnedintoaction，reflectedintheestablishmentofaseriesofinternationalcooperationmechanisms，landingofcooperationprojects，andharvestofsomeearlyresults.Theinfluenceishuge，andcontroversyisnotunexpected.Asoneofthemostfrequentlymentionedconceptsintheofficialmedia，howdoesthe“bidtoenhanceregionalconnectivity”constructaunifiedlargemarketthroughculturalexchangeandintegrationinpractice?Whatisthestatusquoofbuildinganinnovativepatternwithcapitalinflows，talentpool，andtechnologydatabase?

·28.8萬(wàn)字

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全球化時(shí)代的文化認(rèn)同

本書(shū)是一部較為系統(tǒng)的觀念史和當(dāng)代文化理論批判專(zhuān)著，從當(dāng)代世界的價(jià)值沖突和文化認(rèn)同危機(jī)入手，通過(guò)對(duì)康德-黑格爾的市民階級(jí)自我意識(shí)及其哲學(xué)立法的再解讀，對(duì)尼采的哲學(xué)轉(zhuǎn)折及其革命性意義的歷史闡釋?zhuān)瑢?duì)韋伯-施米特的法律、政治思想的批判性分析，從觀念史批判的角度分析了困擾現(xiàn)當(dāng)代文化理論的一系列核心問(wèn)題和基本矛盾。同時(shí)也從中國(guó)文化意識(shí)出發(fā)，處理近代西方普遍主義話語(yǔ)，在更大的經(jīng)驗(yàn)范圍和知識(shí)范圍內(nèi)思考特殊與普遍、整體與局部、自我與他人、主觀與客觀的辯證法；在連續(xù)性和非連續(xù)性的雙重意義上思考新中國(guó)集體經(jīng)驗(yàn)的整體性問(wèn)題，反思在現(xiàn)代性和全球化時(shí)代下，如何保持當(dāng)代中國(guó)的文化自主性。

·41.9萬(wàn)字

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發(fā)明巴西：若熱·亞馬多與巴西民族身份構(gòu)建

若熱·亞馬多是巴西經(jīng)典作家，在世界范圍內(nèi)享有盛名，也是我國(guó)迄今為止譯介最多的拉美作家，對(duì)于巴西身份塑造及巴西形象傳播起到了重要作用。本書(shū)將亞馬多作品放置于巴西歷史語(yǔ)境之中，強(qiáng)調(diào)其在記錄現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，有意識(shí)地發(fā)掘巴西民俗傳統(tǒng)，不斷構(gòu)建起新的巴西文化身份，并以此來(lái)應(yīng)對(duì)巴西各階段的社會(huì)需求。全書(shū)分為如下幾個(gè)部分：1、亞馬多文壇評(píng)價(jià)及文獻(xiàn)綜述；2.亞馬多筆下的巴西：“西方”或“亞非拉”；3.亞馬多式的混血女郎與巴西式的“種族民主”；4.巴西狂歡精神與亞馬多的狂歡化寫(xiě)作；5.亞馬多對(duì)“巴西身份”的解構(gòu)與重塑；6.結(jié)論：亞馬多70年創(chuàng)作歷程與巴西民族身份建構(gòu)過(guò)程回顧。

·12.5萬(wàn)字

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猶太流散中的表征與認(rèn)同：徐新教授從教40年紀(jì)念文集

本書(shū)共收錄國(guó)內(nèi)外知名猶太學(xué)專(zhuān)家圍繞以“猶太人流散”為主題撰寫(xiě)的論文27篇。流散是猶太文明的核心特征。早在兩千多年前，猶太人的大部分就已經(jīng)居住在巴勒斯坦之外，這無(wú)論在語(yǔ)言、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理方面都對(duì)猶太文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。探究猶太流散的歷程、表現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)猶太文明不可或缺。在全球化的背景下，各民族的流散社團(tuán)（如海外華人社團(tuán)）也日益成為一個(gè)引人矚目的現(xiàn)象，本書(shū)為這方面的研究提供了參照。

·27.6萬(wàn)字

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2017海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告

本書(shū)是2017年海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高校聯(lián)盟第16屆白馬湖論壇的論文集，全書(shū)對(duì)新時(shí)期中華文化的美學(xué)特質(zhì)與創(chuàng)意創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計(jì)助力城市品牌等問(wèn)題進(jìn)行了研討，共分為“中華美學(xué)與文化傳承”“城市發(fā)展與文化空間”“特色文創(chuàng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)”和“數(shù)字創(chuàng)意與互聯(lián)網(wǎng)＋”四個(gè)篇章，共計(jì)30萬(wàn)字，將從不同角度展示新時(shí)期兩岸文創(chuàng)發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)。

·25.2萬(wàn)字

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意大利文化之旅

意大利是一個(gè)迷人的國(guó)度，每個(gè)角落都充滿(mǎn)著獨(dú)特的風(fēng)景與故事。本書(shū)不僅是一部游記，更是一部探索文明的導(dǎo)游手冊(cè)。作者記敘了一場(chǎng)跨時(shí)三年的意大利壯游之旅，分三條路線穿越這片秀麗的土地，帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)近六十座城市和小鎮(zhèn)的非凡魅力。從城市到鄉(xiāng)村、從地理到人文，作者以詩(shī)意的筆觸定格意大利壯美的自然景觀，用平實(shí)的語(yǔ)言解讀其深厚的歷史底蘊(yùn)，為每一道佳肴或美酒做出人文品鑒，為每一座城鎮(zhèn)描繪出獨(dú)特的文化名片。閱讀本書(shū)，你將開(kāi)啟一場(chǎng)紙上的文化漫游，挖掘趣聞逸事、感受異國(guó)風(fēng)情，在古老的智慧與新時(shí)代的思潮中穿梭，在思想的飛躍中收獲意想不到的驚喜。

·15.2萬(wàn)字

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傳統(tǒng)與現(xiàn)代：非洲文化與政治變遷

《傳統(tǒng)與現(xiàn)代:非洲文化與政治變遷》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與政治，這兩組要素對(duì)于全球化時(shí)代的任何一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家而言，都是最關(guān)鍵的主題。因?yàn)槲幕瘜?duì)于人民社會(huì)生活和人類(lèi)政治發(fā)展進(jìn)程都具有特殊作用，對(duì)于非洲尤其如此。《傳統(tǒng)與現(xiàn)代:非洲文化與政治變遷》的核心就是探索文化作為傳統(tǒng)要素在現(xiàn)代歷史展開(kāi)過(guò)程中對(duì)非洲政治的影響。作者通過(guò)解讀各種形式的非洲傳統(tǒng)文化，凸顯其社會(huì)功能；在展示非洲國(guó)家現(xiàn)代政治嬗變的同時(shí)，以個(gè)案國(guó)家展示非洲傳統(tǒng)文化與政治發(fā)展之間的張力或正相關(guān)關(guān)系，特別是對(duì)作者多次實(shí)地考察的坦桑尼亞和南非兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行了詳細(xì)解讀和剖析。

·34萬(wàn)字

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規(guī)則與越超

本書(shū)主要從文化社會(huì)學(xué)視角，兼及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)及腦科學(xué)的視域，對(duì)游戲理論進(jìn)行了較為深入的探討。主要包括游戲理論興起的背景，游戲理論概述，中西方游戲理論思想，游戲精神與形態(tài)，游戲理論與當(dāng)代文化等內(nèi)容。全面地論述了游戲?qū)ξ幕纳羁逃绊懀鷦?dòng)地闡釋了游戲?qū)ξ幕l(fā)展的重要價(jià)值。

·22.9萬(wàn)字

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全球城市：文化維度與國(guó)際經(jīng)驗(yàn)

本書(shū)是《城市軟實(shí)力研究系列》中的一種，是論述城市文化在世界城市建設(shè)和發(fā)展中獨(dú)特作用的學(xué)術(shù)論文合集，主要從理論視野、城市實(shí)踐、上海經(jīng)驗(yàn)和全球前沿四個(gè)方便展開(kāi)。本書(shū)編排合理，內(nèi)容專(zhuān)業(yè)，集合了國(guó)內(nèi)外城市文化在城市建設(shè)中獨(dú)特作用的最新經(jīng)驗(yàn)成果，對(duì)全球化時(shí)代背景下上海城市建設(shè)，乃至中國(guó)的城市建設(shè)都具有巨大的借鑒意義，對(duì)中國(guó)的城市文化研究具有重要的參考價(jià)值。

·20.7萬(wàn)字

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古希臘神話的道德律令

任何文明共同體所形成的具有本民族特色的道德譜系，都有其“何以為是”的根源性問(wèn)題。對(duì)古希臘文明道德譜系的追溯，亦是如此。本書(shū)力圖從教育學(xué)視角對(duì)古希臘主要神話文本分析梳理，從根源探尋古希臘道德文明“何以為是”的問(wèn)題，從實(shí)踐視角思考古希臘神話的道德與道德教育的深遠(yuǎn)價(jià)值。古希臘神話不僅以文本的方式承載著人類(lèi)道德價(jià)值構(gòu)建的演變歷程，同時(shí)在社會(huì)組織形式的教育層面也具有舉足輕重的地位。時(shí)至今日，古希臘神話雖然歷經(jīng)鼎盛、質(zhì)疑、退隱、重現(xiàn)的歷史演進(jìn)歷程，但其從未真正離開(kāi)過(guò)人類(lèi)的精神世界。

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

奇奇怪怪博物館

從稀奇古怪的廁所博物館，到令人大漲知識(shí)的失敗博物館、糟糕藝術(shù)博物館，以及失戀博物館、三鷹之森吉卜力美術(shù)館、UFO博物館、馬來(lái)西亞貓博物館、墨西哥坎昆水下雕塑博物館、心跳博物館、方便面博物館……《奇奇怪怪博物館》從浩瀚的博物館中選取有趣、好玩、令人腦洞大開(kāi)的博物館，好玩，有趣，一看就停不下來(lái)！把博物館收藏在家，看千奇百怪的世界文化！

·3.9萬(wàn)字

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華僑華人家國(guó)情懷與文化認(rèn)同研究

本書(shū)是由麗水學(xué)院華僑學(xué)院與華中師范大學(xué)中央統(tǒng)戰(zhàn)部國(guó)務(wù)院僑辦僑務(wù)理論研究武漢基地共同組織策劃的一部學(xué)術(shù)會(huì)議文集。本書(shū)以新中國(guó)成立70周年為背景，立足于華僑華人的家國(guó)情懷，圍繞華僑華人與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、華僑華人家國(guó)情懷與文化認(rèn)同、華僑華人與僑鄉(xiāng)文化、華人社團(tuán)與華文教育、華僑華人與中外文化交流、華僑華人參政與治理能力現(xiàn)代化、雙向移民與社會(huì)治理等方面進(jìn)行了重點(diǎn)研究，并取得了豐碩成果。它是第四屆國(guó)際移民與海外華人麗水論壇成果的匯集，文章反映出三個(gè)特點(diǎn)，即從研究“走出去”到研究“站起來(lái)”；從“融合”研究到“傳承”研究；從“離鄉(xiāng)”研究到研究“回歸”。從論文可以看出國(guó)際移民與海外華人研究在新形勢(shì)下蓬勃發(fā)展，其領(lǐng)域越來(lái)越寬，研究也越來(lái)越深入，在研究材料上推陳出新，在研究方法上，從史學(xué)的碎片化、區(qū)域化到整體研究、宏觀理論的構(gòu)建。這些研究成果對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，深入探討華僑華人的家國(guó)情懷、文化認(rèn)同、移民與社會(huì)治理，具有重要的參考價(jià)值。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

日本妖怪博物館Ⅱ：一千年間妖魔

本書(shū)是日本知名妖怪研究家、收藏家湯本豪一的代表作品。書(shū)中匯集了日本第一家暨最大的妖怪博物館藏品精華，近500個(gè)妖怪題材的藝術(shù)藏品，包括畫(huà)卷、繪馬、浮世繪版畫(huà)、木雕、和服、印盒、煙管、火花、貼紙、雜志等多種形式。這些藝術(shù)品是湯本豪一花費(fèi)畢生精力搜集整理的，其中150種以上是初次被公開(kāi)的妖怪，本書(shū)填補(bǔ)了日本妖怪文化研究的諸多空白，是了解、研究日本妖怪文化的珍貴資料。

·2.9萬(wàn)字

會(huì)員

西方多元文化主義研究：以少數(shù)群體權(quán)利為例

本書(shū)細(xì)致考察了多元文化主義理論發(fā)展過(guò)程中的主要概念和多元文化主義問(wèn)題域，從政治哲學(xué)和文化哲學(xué)視角對(duì)多元文化主義相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行解讀。在對(duì)少數(shù)群體權(quán)利進(jìn)行合法性論證的過(guò)程中，結(jié)合了馬克思對(duì)文化問(wèn)題和民族平等問(wèn)題的理解，將少數(shù)群體權(quán)利的合法性論證與馬克思主義理論相聯(lián)系，具有創(chuàng)新意義。

·15.4萬(wàn)字

會(huì)員

橫跨歐洲的快車(chē)

過(guò)去二十年里，歐洲的城市景觀受到了全世界的青睞。高速列車(chē)在開(kāi)放的邊界之間穿梭，連接著多元的空間，串聯(lián)了在其他地方難得一見(jiàn)的秩序和樂(lè)趣：超現(xiàn)代主義的音樂(lè)廳，充滿(mǎn)想象力的公共空間和平等主義的未來(lái)派住宅。歐文·哈瑟利乘坐全歐快車(chē)橫穿整個(gè)大陸探索歐洲的城市風(fēng)貌，找出到底是什么原因讓歐洲城市不同于盎格魯—撒克遜式的城市格局，即美國(guó)、愛(ài)爾蘭、英國(guó)和澳大利亞呈現(xiàn)的規(guī)劃簡(jiǎn)單，以汽車(chē)為中心和以開(kāi)發(fā)商為導(dǎo)向的建筑空間。作者試圖定義那里的城市美學(xué)，卻意外發(fā)現(xiàn)了被歐盟切開(kāi)的里外兩個(gè)歐洲。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

跨越太平洋：胡壯麟澳大利亞研究論文集

本書(shū)主要收入胡壯麟先生15篇澳大利亞研究論文，內(nèi)容包括他留學(xué)澳大利亞師從國(guó)際著名語(yǔ)言學(xué)家韓禮德（HALIDAY）進(jìn)行的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究，以及關(guān)于澳大利亞的語(yǔ)言學(xué)研究、高等教育、中國(guó)與澳大利亞的合作交往等問(wèn)題的研究論述。并配有多幅照片，極具史料價(jià)值。

·5.8萬(wàn)字

會(huì)員

中外比較視域下意識(shí)形態(tài)安全與首善之區(qū)建設(shè)

任何一個(gè)民族、國(guó)家、政黨都要通過(guò)意識(shí)形態(tài)來(lái)闡明主張、引領(lǐng)社會(huì)、凝聚民眾。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)安全工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族凝聚力和向心力。北京作為國(guó)家首都和政治文化中心，京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展的核心，既是改革開(kāi)放的前沿，也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿。本書(shū)以界定意識(shí)形態(tài)安全相關(guān)概念和首都意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略定位為切入點(diǎn)，以梳理當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的探索歷程與基本經(jīng)驗(yàn)為背景，對(duì)比西方資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重點(diǎn)研究新時(shí)代首都意識(shí)形態(tài)安全存在的問(wèn)題，分析問(wèn)題原因，探尋新常態(tài)下首都意識(shí)形態(tài)安全工作創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

我讀天下無(wú)字書(shū)（增訂版）

《我讀天下無(wú)字書(shū)》是著名學(xué)者丁學(xué)良教授講述自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)在美國(guó)、亞洲、歐洲、澳洲等國(guó)家、地區(qū)的游學(xué)歷程，其中既有與世界頂尖學(xué)者的近距離接觸，也有對(duì)于世界精英學(xué)府的親身體驗(yàn)，既有對(duì)于全球化背景下的高等教育制度的敏銳分析，也有對(duì)于世界各地豐富多彩的文化無(wú)字大書(shū)的酣暢漓淋的體悟。本書(shū)內(nèi)容豐富，敘述生動(dòng)，視野宏闊，論述精到，是不可多得的學(xué)術(shù)文化佳作。這次推出的是增訂版，進(jìn)一步豐富了該書(shū)的內(nèi)容。

·12.7萬(wàn)字

會(huì)員

糾結(jié)的換裝偶人：文化安全視角下的日本文化研究

本書(shū)基于“文化安全”理論框架探討了日本文化安全保障的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題點(diǎn)。分析表明，其成功經(jīng)驗(yàn)主要有：日本在民族文化身份的構(gòu)建和對(duì)外交往中鮮有意識(shí)形態(tài)的論爭(zhēng)；日本核心價(jià)值觀整體基本穩(wěn)定；日本在具體的文化問(wèn)題上升至“安全”問(wèn)題之前即積極干預(yù)，依“安全”標(biāo)準(zhǔn)采取對(duì)策，保證“換裝偶人”的安全。另一方面，由于日本文化的底色——共同體主義出現(xiàn)松動(dòng)，日本特有的“世間體”發(fā)生變動(dòng)，部分國(guó)民尤其年輕人產(chǎn)生了對(duì)“世間體”的逃避或反叛，因而帶來(lái)了精神上的沖突及危機(jī)，引發(fā)了流浪漢問(wèn)題，蟄居者問(wèn)題，援助交際問(wèn)題等，令人關(guān)注。

·13.9萬(wàn)字

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