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追尋政治的“是其所是”：從手段之善到目的之善
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追尋政治的“是其所是”：從手段之善到目的之善

追尋政治的“是其所是”既是政治哲學(xué)和政治倫理學(xué)的理論旨趣，也是國(guó)家治理和社會(huì)管理的根本目的。作者認(rèn)為，一種好的政治通常被設(shè)計(jì)為：能夠找到一種快速創(chuàng)造財(cái)富并合理分配財(cái)富的經(jīng)濟(jì)組織方式；能夠創(chuàng)制一種令每一個(gè)有理性的存在者充分且公開(kāi)表達(dá)其意志的制度安排；令每個(gè)人過(guò)一種整體性的好生活。而這一切均奠基于每一個(gè)人都擁有完整的道德人格之上。本書(shū)即是對(duì)這種政治構(gòu)想的完整表述。

晏輝 ·理論流派 ·32.2萬(wàn)字

哲學(xué)導(dǎo)論（修訂本）
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哲學(xué)導(dǎo)論（修訂本）

該書(shū)不囿于某一國(guó)別、派別、部門(mén)的哲學(xué)，以盡量公正的態(tài)度面對(duì)和探究人類(lèi)的哲學(xué)智慧，由淺入深地導(dǎo)引讀者從“宮墻外望”到“初識(shí)門(mén)庭”，生成關(guān)于哲學(xué)世界的基本圖景。該書(shū)在探討哲學(xué)的誕生、哲學(xué)與智慧、哲學(xué)與思維、哲學(xué)與時(shí)代、哲學(xué)與文明、哲學(xué)與民族、哲學(xué)的基本問(wèn)題與派別的基礎(chǔ)上，分世界觀與本體論、認(rèn)識(shí)論和知識(shí)論、歷史觀與歷史哲學(xué)、價(jià)值觀與哲學(xué)價(jià)值論、人性論與人的哲學(xué)等部分介紹了哲學(xué)的基本內(nèi)容，并附有國(guó)內(nèi)外80位著名哲學(xué)家的思想簡(jiǎn)介。與一般哲學(xué)普及讀物不同，該書(shū)在力求淺顯、生動(dòng)的同時(shí)，具有鮮明的學(xué)術(shù)性和前沿性，大量引證哲學(xué)史上的名家觀點(diǎn)，介紹和反映哲學(xué)的最新進(jìn)展。該書(shū)可作為大學(xué)的哲學(xué)入門(mén)教材，也適合其他哲學(xué)愛(ài)好者閱讀。

沈湘平 ·理論流派 ·22.9萬(wàn)字

大哲學(xué)家

大哲學(xué)家

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶(hù)曉的名字？對(duì)于近現(xiàn)代的一些哲學(xué)家，我們也可以提出相似的問(wèn)題。本書(shū)為回答此問(wèn)題提供了開(kāi)端。回歸哲學(xué)本質(zhì)，作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開(kāi)對(duì)話(huà)，對(duì)談西方哲學(xué)史上那些最偉大的哲學(xué)家，闡述每位哲學(xué)家的研究進(jìn)路、關(guān)注問(wèn)題、遺留問(wèn)題及產(chǎn)生的影響，開(kāi)啟進(jìn)入西方哲學(xué)史及偉大心靈之門(mén)，去探究哲學(xué)是什么、古往今來(lái)的哲學(xué)家研究的基本問(wèn)題有哪些。更重要的是，在哲學(xué)家清晰的描述中看到人類(lèi)生活的多樣和豐富，在想當(dāng)然中看到問(wèn)題所在，獲得關(guān)于我們自身、想象力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。

(英)布萊恩·麥基 ·理論流派 ·23.6萬(wàn)字

哲學(xué)視野中的民族與中華民族共同體研究
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哲學(xué)視野中的民族與中華民族共同體研究

民族本是人文社會(huì)科學(xué)乃至生命科學(xué)研究的一大主題，不同學(xué)科的民族研究有必要相互參照。得益于國(guó)家近年來(lái)對(duì)中華民族共同體建設(shè)的重視，近年來(lái)興起了一波多學(xué)科及跨學(xué)科的民族理論研究，哲學(xué)學(xué)科也積極參與，本文集即薈集了一批哲學(xué)學(xué)者有關(guān)民族與中華民族研究的論文，涉及文明論及其比較、現(xiàn)代性、民族性與民族主義、馬克思主義民族觀、中華民族共同體意識(shí)、國(guó)家及其認(rèn)同建構(gòu)等多個(gè)論域，應(yīng)有望拓展和深化民族理論研究。

鄒詩(shī)鵬主編 ·理論流派 ·39.4萬(wàn)字

崇實(shí)與求是：顏李文化研究及其他
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崇實(shí)與求是：顏李文化研究及其他

顏李學(xué)派是中國(guó)歷史上一個(gè)頗具特色的學(xué)術(shù)流派。該學(xué)派提倡實(shí)文實(shí)行實(shí)體實(shí)用，目的在于為天地造實(shí)績(jī)，為生民謀福祉。尤其是其創(chuàng)始人顏元的思想，具有顯著的平民性、務(wù)實(shí)性、批判性和創(chuàng)新性，在中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史、中國(guó)教育史上都具有特別重要的地位。顏李實(shí)學(xué)也逐漸成為與魏晉玄學(xué)、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)等相提并論的一個(gè)重要的學(xué)術(shù)體系。早在20世紀(jì)前半期，其思想便已遠(yuǎn)播東亞和歐美。近年來(lái)，韓國(guó)的相關(guān)研究更是碩果累累。作者傾數(shù)十年之精力，對(duì)這一學(xué)派的思想進(jìn)行了深入研究，對(duì)這一學(xué)派的文獻(xiàn)進(jìn)行了全面認(rèn)真的整理。本書(shū)之主體，就是作者的部分研究成果。而作者對(duì)中國(guó)教育史、中國(guó)思想史、中國(guó)文學(xué)史的研究成果，也正好與這一思想體系相映成趣。崇實(shí)與求是，乃其思想主線(xiàn)也。

陳山榜 ·理論流派 ·46.7萬(wàn)字

歷史唯物主義與生命政治
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歷史唯物主義與生命政治

本書(shū)所選錄的文章集中展示了當(dāng)前中國(guó)學(xué)界關(guān)于西方生命政治理論研究的熱點(diǎn)和前沿。這些文章雖視角各異、主題不同，但它們都從不同角度探討了歷史唯物主義與西方生命政治理論之間的關(guān)系，故而在理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)關(guān)照、學(xué)術(shù)脈絡(luò)上相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐，從整體上較為全面地呈現(xiàn)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義理論視域中的生命政治批判研究的整體狀況和最新成果。

馬俊峰 馬喬恩主編 ·理論流派 ·23.5萬(wàn)字

思想家

思想家

為什么要去關(guān)注那些討論基本問(wèn)題的思想家？一扇門(mén)的打開(kāi)如何引起其他門(mén)的打開(kāi)或關(guān)閉？將哲學(xué)置于時(shí)代的背景下，作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開(kāi)對(duì)話(huà)，對(duì)談在20世紀(jì)占據(jù)主流并延續(xù)至今的哲學(xué)流派，審視哲學(xué)的常規(guī)分支，包括道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等，并結(jié)合相關(guān)歷史去理解各流派的最新發(fā)展，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)思想家如何重述問(wèn)題，如何看待自由、未來(lái)以及人生的價(jià)值和意義。尋找一條新的思考道路的嘗試必然是摸索性的，這些一直在路上的思想家用切身行動(dòng)告訴我們，不要聽(tīng)信權(quán)威，而要看看事實(shí)，然后自己判斷；只有投身于不同于技術(shù)性思考的反思中，才能為自己定位。

(英)布萊恩·麥基編 ·理論流派 ·25萬(wàn)字

互涉與超越：歷史唯物主義的新解讀
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互涉與超越：歷史唯物主義的新解讀

本書(shū)試圖擺脫學(xué)界在討論歷史唯物主義學(xué)科特征問(wèn)題時(shí)所存在的“哲學(xué)一科學(xué)二分”的理論預(yù)設(shè)，立足當(dāng)前學(xué)科發(fā)展的新特征（互涉、跨界、融合），從“學(xué)科互涉”這一視角出發(fā)對(duì)歷史唯物主義進(jìn)行重新解讀。這種運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的概念、理論和方法觀察分析馬克思、恩格斯的社會(huì)歷史研究活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)歷史唯物主義的學(xué)科特征問(wèn)題作出現(xiàn)代性解讀的嘗試，不僅能夠?yàn)轳R克思主義理論的跨學(xué)科研究提供一些有益的參考和借鑒，也能夠引導(dǎo)大學(xué)生正確看待馬克思主義的科學(xué)性及其當(dāng)代價(jià)值。

李娟 ·理論流派 ·21.1萬(wàn)字

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