從“靜觀”到“介入”：審美經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代建構(gòu)與復(fù)興
本書(shū)的研究對(duì)象是西方美學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)理論，尤其是西方當(dāng)代美學(xué)對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)與復(fù)興。審美經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)代美學(xué)理論中的核心概念之一，自從康德美學(xué)確立了審美經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)涵以來(lái)，“無(wú)利害”、“距離”和“形式”等基本意義與內(nèi)涵便壟斷性地統(tǒng)治著現(xiàn)代美學(xué)理論領(lǐng)域甚至是藝術(shù)理論領(lǐng)域。這一研究現(xiàn)狀直至二十世紀(jì)初才發(fā)生了些許的轉(zhuǎn)變，實(shí)用主義美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和接受美學(xué)以及分析美學(xué)紛紛從各自的理論視域出發(fā)對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行多元的解讀，從而使得審美經(jīng)驗(yàn)得到更為深入地闡釋?zhuān)瑫r(shí)也挑戰(zhàn)和質(zhì)疑了現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)涵在審美合法性上的壟斷性地位。美學(xué)在二十世紀(jì)后半期則呈現(xiàn)出更為多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，各種美學(xué)思潮或美學(xué)流派層出不窮如環(huán)境美學(xué)、身體美學(xué)和生活美學(xué)等。盡管這些當(dāng)代美學(xué)思潮之間存在著諸多的不同，但它們對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)難或反叛幾乎都源于或是表現(xiàn)在對(duì)“審美經(jīng)驗(yàn)”這一概念的批評(píng)、重構(gòu)、摒棄或復(fù)興之上。此外，當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展還面臨著新的時(shí)代狀況與新的美學(xué)問(wèn)題——新媒介的發(fā)展為當(dāng)代美學(xué)的多元發(fā)展提供了新的契機(jī)。
·22.2萬(wàn)字
