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《大學(xué)》原本是小戴《禮記》中的一篇，后經(jīng)過二程、朱子的提升，最終列入四書之中。因此，宋代《大學(xué)》思想的發(fā)展演變是一個非常重要的學(xué)術(shù)事件。本書對二程、朱子、陸九淵等重要學(xué)者的《大學(xué)》著述進行了仔細的哲學(xué)研究，并對衛(wèi)湜的《大學(xué)集說》進行整理，從而梳理出一條《大學(xué)》思想發(fā)展演變的線索，即從漢唐時期的博學(xué)為政之學(xué)向宋代修己治人的理學(xué)、心學(xué)的轉(zhuǎn)變。對宋代《大學(xué)》學(xué)術(shù)史、思想史研究有一定的補白作用。

·17.4萬字

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互涉與超越：歷史唯物主義的新解讀

本書試圖擺脫學(xué)界在討論歷史唯物主義學(xué)科特征問題時所存在的“哲學(xué)一科學(xué)二分”的理論預(yù)設(shè)，立足當前學(xué)科發(fā)展的新特征（互涉、跨界、融合），從“學(xué)科互涉”這一視角出發(fā)對歷史唯物主義進行重新解讀。這種運用現(xiàn)代社會科學(xué)的概念、理論和方法觀察分析馬克思、恩格斯的社會歷史研究活動，進而對歷史唯物主義的學(xué)科特征問題作出現(xiàn)代性解讀的嘗試，不僅能夠為馬克思主義理論的跨學(xué)科研究提供一些有益的參考和借鑒，也能夠引導(dǎo)大學(xué)生正確看待馬克思主義的科學(xué)性及其當代價值。

·21.1萬字

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晚明文人的生活美學(xué)

在生活美學(xué)研究已于中西方學(xué)界興起的背景下，如何找到生活美學(xué)的中國問題，凸顯生活美學(xué)的中國話語與本土經(jīng)驗就成為值得我們深入思考的問題。為此本書將目光投向晚明文人的生活美學(xué)，既從生成背景、日常生活審美實踐、功能指向和內(nèi)涵特質(zhì)等方面展現(xiàn)晚明文人生活美學(xué)的豐富性和復(fù)雜性，揭示晚明文人生活美學(xué)的實踐特色、社會文化意蘊和審美精神，又以當代再生產(chǎn)的視角充分挖掘、激活和利用晚明文人的生活美學(xué)資源，使其參與當今全球生活美學(xué)的理論建構(gòu)和介入當代人的審美化生存實踐，發(fā)揮其應(yīng)有的理論潛力和實踐效能，從而推動生活美學(xué)研究的古今中西對話，并由此彰顯生活美學(xué)的中國智慧與中國貢獻。

·23.3萬字

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心靈觀念史中的唯物主義研究

本書基于心靈觀念史視角研究分析性心靈哲學(xué)中的當代唯物主義發(fā)展，旨在回答兩個問題：一是分析性心靈哲學(xué)的當代發(fā)展何以實際上是唯物主義的發(fā)展，這一歷時性問題關(guān)聯(lián)于心靈觀念史視角下的啟蒙理性與理性啟蒙；二是當代分析性心靈哲學(xué)中關(guān)于物質(zhì)和心靈概念的分析限度，這一共時性問題推究關(guān)聯(lián)物質(zhì)和意識概念的唯物主義概念，即隨附、構(gòu)成和實現(xiàn)等，由此診斷它們所能企及的心靈自然化的限度。

·18.6萬字

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孔教與國家建構(gòu)：變奏與復(fù)調(diào)的歷史（1895—1919）

孔教如何從晚清社會制度的固有部分崩解成為“游魂”，如何一步步被負面化乃至被打倒？晚清和民國初期的孔教論爭聚焦在國家建構(gòu)是否需要孔教、如何安置孔教。康有為、梁啟超、章太炎、陳煥章、馬相伯及新文化運動諸君，基于對孔教與革命、孔教與中華文明維系、孔教在國家建構(gòu)中地位和作用的不同認識，公開在媒體上爭論孔教的定位和性質(zhì)。爭論中，康有為希望通過改革孔教達到強國目標的主張逐漸受到批判，立國不需要孔教、孔教不是宗教、孔子非教主等主張螺旋式上升為執(zhí)拗的高音并主導(dǎo)了輿論的走向，乃至左右了我們今天對孔教的認知。本書以多維的視野，呈現(xiàn)了晚清民國孔教復(fù)雜多變的思想史進程與發(fā)展趨勢，孔教與國家建構(gòu)的多元與復(fù)調(diào)、喧鬧與緘默、沉默的螺旋與執(zhí)拗的高音均在書中得以呈現(xiàn)。

·25.4萬字

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道家“忘我”的心理機制及健康促進研究

本書采用現(xiàn)代心理學(xué)的理論與方法研究了道家“忘我”命題，以探索道家心性修煉對人們心理健康的促進作用。全書厘清了“忘我”的含義、特征、修習(xí)方式，并對忘我體道與身心療愈的邏輯關(guān)系、忘我的結(jié)構(gòu)及其測量、忘我狀態(tài)的生理特征、忘我修習(xí)對自我意識的影響、忘我修習(xí)對認知的影響、忘我對心理健康的促進作用六個方面進行了探討。本書除了使用傳統(tǒng)的方法與工具之外，還引入了實驗法、內(nèi)省法、腦電技術(shù)等，積極推進了道家心理學(xué)的發(fā)展、道家心理學(xué)研究的科學(xué)化以及心理學(xué)的本土化。

·11.5萬字

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中國詩人易學(xué)與詩學(xué)

本書以中國易學(xué)家兼詩論家為研究對象，依據(jù)可資分析的理論文本，探究易學(xué)思想與詩學(xué)觀念之間的邏輯關(guān)系，圍繞本體論、心性論、審美范式、語言論四個維度進行個案研究，作出科學(xué)的分析和闡釋；在與現(xiàn)代文學(xué)觀念的潛對話中，探賾索隱，揭示觀物取象方式與意、象、言結(jié)構(gòu)的多種可能，重新回望中國詩學(xué)傳統(tǒng)，建構(gòu)“中國易學(xué)詩學(xué)”話語體系。

·30.6萬字

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儒家仁學(xué)思想與社會主義核心價值觀內(nèi)化研究

本書通過儒家仁學(xué)思想與社會主義核心價值觀內(nèi)化的相通相合研究，分析兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將社會主義核心價值觀的研究包涵于其引領(lǐng)社會主義文化制度建設(shè)的大脈絡(luò)，實現(xiàn)對堅持和完善發(fā)展社會主義先進文化制度的整體性認識和啟發(fā)。全書采用馬克思主義的歷史分析法、史料文獻分析法、跨學(xué)科等研究方法，注重理論與實踐的相結(jié)合、歷史與邏輯的相統(tǒng)一，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀教育中，用發(fā)展的馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的新時代創(chuàng)新成果引導(dǎo)民眾。

·24.7萬字

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哲學(xué)

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宋代《大學(xué)》思想演變研究