pg比特淘金中大奖多少钱

從國(guó)家角度看，縣級(jí)政府具有“接點(diǎn)性”和“執(zhí)行性”特點(diǎn)，縣級(jí)政府治理能力實(shí)質(zhì)就是其制度執(zhí)行力。本書對(duì)“放、管、服”改革背景下的西部地區(qū)H縣政府治理能力進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究和實(shí)證研究，以期為西部地區(qū)縣級(jí)政府治理能力現(xiàn)代化提供一些有價(jià)值的政策建議。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復(fù)興

本書深入研究美國(guó)左翼思想家拉塞爾·雅各比的烏托邦思想，從西方反偶像崇拜傳統(tǒng)中發(fā)掘當(dāng)代烏托邦更為豐富的時(shí)代內(nèi)涵，為全球化時(shí)代烏托邦精神的復(fù)興提供理論支援，進(jìn)而探尋烏托邦思想批判性重建的路徑。

·34.3萬(wàn)字

會(huì)員

盧梭政治共同體建構(gòu)理論新論

本書以盧梭政治理論的一致性為前提，從政治共同體建構(gòu)的主權(quán)與治權(quán)兩個(gè)維度出發(fā)，討論盧梭的人民主權(quán)與代表制政府理論。依據(jù)他對(duì)人民主權(quán)與代表制的認(rèn)識(shí)，盧梭區(qū)分了主權(quán)與行政代表制，否定了主權(quán)代表而接受了行政代表，從而設(shè)計(jì)了主權(quán)民主制和代表制政府。本書立足人民主權(quán)與代表制政府，認(rèn)為德性與制度共同支撐著盧梭構(gòu)建的政治共同體。正是在主權(quán)與治權(quán)兩個(gè)維度上，盧梭不僅批判了自由主義民主理論存在的危機(jī)，即少數(shù)精英統(tǒng)治對(duì)人民主權(quán)帶來(lái)的危害；還指出了與代議制民主理論存在著協(xié)調(diào)的可能性，如何從制度上保障公民的平等與自由。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

“破”與“立”：國(guó)家治理話語(yǔ)體系的重構(gòu)

當(dāng)前主流的國(guó)家治理話語(yǔ)體系是由西方世界創(chuàng)造和主導(dǎo)的，主要包括現(xiàn)代性、自由民主、民族主義及民粹主義等。這些話語(yǔ)體系在當(dāng)今世界的運(yùn)行中都表現(xiàn)出了許多難以克服的內(nèi)在缺陷，因此中國(guó)在發(fā)展中應(yīng)審慎地揀選西方理論、借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，但不要背負(fù)西方的“包袱”，這就需要新時(shí)代的中國(guó)建立起一套適用自身的國(guó)家治理話語(yǔ)體系。本書圍繞“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這個(gè)核心議題，對(duì)國(guó)家治理的四個(gè)基礎(chǔ)性理論——國(guó)家理論、治理理論、現(xiàn)代性理論、民主理論——進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和剖析，以期為破除西方國(guó)家治理話語(yǔ)體系共同編織的舊藩籬，建立可以闡釋“中國(guó)之治”的新概念、新理論、新話語(yǔ)，提供一條基于政治學(xué)和行政哲學(xué)知識(shí)的進(jìn)路，為學(xué)界回應(yīng)“國(guó)家治理話語(yǔ)體系創(chuàng)新”這一時(shí)代課題盡可能地掃除理論上的障礙。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

思想與政治之間：唐玄宗時(shí)期政治思想研究

本書以個(gè)案研究的形式，從縱橫兩方面對(duì)唐玄宗時(shí)期政治思想進(jìn)行了梳理。從縱向上，就唐玄宗時(shí)期政治思想與唐太宗時(shí)期、高宗李治及武則天時(shí)期的治國(guó)思想及其執(zhí)政理念和具體實(shí)踐進(jìn)行比較，著重就唐玄宗對(duì)唐代前期政治思想及其實(shí)踐的反思與探索進(jìn)行闡述；以時(shí)間為序，對(duì)唐玄宗時(shí)期政治集團(tuán)、儒家與道家和道教的信徒群體以及知識(shí)群體中重要代表性人物的政治思想展開(kāi)論述。從橫向上，對(duì)唐玄宗時(shí)期政治思想形成的社會(huì)歷史條件、主要內(nèi)容和特點(diǎn)詳加考察，進(jìn)而探索唐玄宗時(shí)期政治思想在國(guó)家社會(huì)生活中的作用和歷史影響，揭示學(xué)術(shù)與政治、政治思想與社會(huì)生活之間的內(nèi)在關(guān)系。研究唐玄宗時(shí)期政治家、思想家、學(xué)者以及信徒群體對(duì)這一時(shí)期重大政治問(wèn)題的討論，對(duì)唐玄宗時(shí)期治國(guó)治民之道的諸種闡發(fā)，對(duì)于我們了解和掌握唐玄宗時(shí)期政治家與思想家們的心路歷程及其政治思想的變遷，解讀大唐由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)歷史原因，都有一定的借鑒意義。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

英國(guó)維多利亞意識(shí)形態(tài)研究：福音主義與達(dá)爾文主義

本書聚焦于英國(guó)維多利亞時(shí)代相繼居于主導(dǎo)地位的兩大社會(huì)意識(shí)形態(tài)——福音主義和達(dá)爾文主義。通過(guò)讀解19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)和文藝思潮、考辨英國(guó)社會(huì)史并在文史之間構(gòu)筑互證，本書力圖闡明兩種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的起源、發(fā)展及取得社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程，揭示它們對(duì)維多利亞時(shí)代的信仰生活、社會(huì)秩序、道德意識(shí)、文化結(jié)構(gòu)、民族性格、情感方式、性別觀念的塑形作用，評(píng)述兩者對(duì)于英帝國(guó)造成的即時(shí)和長(zhǎng)期、正面和負(fù)面的歷史效應(yīng)。

·23.9萬(wàn)字

會(huì)員

管子治國(guó)思想研究

春秋前期，管仲輔佐齊桓公治理齊國(guó)四十年，鑄就桓管霸業(yè)。管子治國(guó)思想及施政經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分。其中，政治與道德思想，精髓在于崇實(shí)進(jìn)取、改革創(chuàng)新；富國(guó)強(qiáng)兵思想，精要在于輔王成霸而非恃強(qiáng)凌弱；政治教化思想及以德化為基礎(chǔ)的法治思想，是辯證統(tǒng)一的治國(guó)舉措，旨要在于建立厚功大業(yè)、追求教訓(xùn)成俗而刑罰省的大治境界；大國(guó)處世之道及天下關(guān)懷等思想，旨在增進(jìn)戰(zhàn)略定力，以謀求匡正天下為終極目標(biāo)。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

文化保守主義思潮與中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)

本書聚焦于中國(guó)近現(xiàn)代文化保守主義思潮的生成與發(fā)展，致力于考察它對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文藝批評(píng)與美學(xué)觀念的影響，著重關(guān)注文化保守主義思潮與中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)領(lǐng)域中的其他思潮的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)對(duì)晚清小說(shuō)文體觀念的建構(gòu)、清末學(xué)制改革中“文學(xué)”學(xué)科觀念的建立、民初新舊之爭(zhēng)中文化權(quán)力更迭邏輯、胡適等人與“學(xué)衡派”諸人對(duì)于現(xiàn)代性的不同理解以及國(guó)民黨官方的文化保守主義政策與知識(shí)分子之間的互動(dòng)、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化詮釋的美學(xué)化趨向、現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)中國(guó)詩(shī)歌形式傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)等一系列問(wèn)題的分析，力圖展現(xiàn)文化保守主義思潮對(duì)于中國(guó)文化與文藝批評(píng)現(xiàn)代進(jìn)程的復(fù)雜影響，并省思傳統(tǒng)思想資源對(duì)于中國(guó)文化現(xiàn)代化進(jìn)程的意義，進(jìn)而為全球化語(yǔ)境下的中國(guó)文化探索一種可能的因應(yīng)之道。

·29.9萬(wàn)字

會(huì)員

王韜政治變革思想研究：以《循環(huán)日?qǐng)?bào)》為中心的考察

王韜作為我國(guó)近代著名的早期維新派思想家，對(duì)處于“千年未有之大變局”的中國(guó)社會(huì)如何解決當(dāng)時(shí)的危局，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，如何看待中西方在思想文化、制度、發(fā)展路徑等方面的差異及關(guān)系問(wèn)題做了深入且細(xì)致的思考，形成了一套頗為系統(tǒng)的政治變革方案。他從對(duì)中國(guó)道器觀的反思與揚(yáng)棄出發(fā)，給出了“漸變”的思想主張及理由，并以此作為政治變革思想的理論基礎(chǔ)，提出了“民權(quán)”、“君民共治”、新型的教育觀、選才觀等內(nèi)政變革思想，以及認(rèn)識(shí)并尊重華夷異俗、多向度的外交觀和通權(quán)達(dá)變的馭外主張等外交思想。王韜的這些認(rèn)知與見(jiàn)解是中國(guó)近代變革時(shí)期不可忽視的思想資源，其內(nèi)容具有重要的啟蒙價(jià)值。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

制度社會(huì)學(xué)體系構(gòu)建研究：社會(huì)學(xué)制度分析范式

本書對(duì)制度社會(huì)學(xué)體系進(jìn)行了構(gòu)建，論述了制度社會(huì)學(xué)體系構(gòu)建的背景和意義、國(guó)內(nèi)外制度社會(huì)學(xué)研究的狀況、制度社會(huì)學(xué)體系框架的內(nèi)容、制度社會(huì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)以及中國(guó)社會(huì)制度建設(shè)，歸納了社會(huì)學(xué)三個(gè)發(fā)展時(shí)期和不同理論流派的制度分析范式，對(duì)西方社會(huì)學(xué)發(fā)展中二十一位社會(huì)學(xué)家制度范式進(jìn)行了研究，為制度社會(huì)學(xué)分支學(xué)科的創(chuàng)立和研究做了一個(gè)基礎(chǔ)性的鋪墊。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

政治發(fā)展比較研究：亞洲調(diào)研

本書匯集了“亞洲工業(yè)化時(shí)代政治發(fā)展比較研究”課題組成員十余年來(lái)的相關(guān)研究成果。該項(xiàng)目自2008年啟動(dòng)，主要是在對(duì)象國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展較大規(guī)模的田野調(diào)查，以現(xiàn)場(chǎng)觀察、訪談為主要手段開(kāi)展專門化、系統(tǒng)化的比較研究。由十余位國(guó)別區(qū)域研究和比較政治研究領(lǐng)域的中青年學(xué)術(shù)精英組成的調(diào)研團(tuán)隊(duì)，足跡遍及亞洲十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)重點(diǎn)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行了多次專題調(diào)研，考察這些國(guó)家和地區(qū)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況，剖析多國(guó)工業(yè)化時(shí)代政治進(jìn)程的演進(jìn)機(jī)制。這一研究項(xiàng)目開(kāi)啟了中國(guó)比較政治學(xué)研究的新范式，把中國(guó)的比較政治學(xué)研究從案頭帶到了現(xiàn)場(chǎng)，推進(jìn)到了實(shí)證性研究的新階段。

·23.6萬(wàn)字

會(huì)員

基于中國(guó)實(shí)踐的人權(quán)理論研究：以人的發(fā)展為視角

本書在總結(jié)中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)人權(quán)的關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討。作者立足于馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的基本觀點(diǎn)，提出了以人的發(fā)展為導(dǎo)向的人權(quán)結(jié)構(gòu)理論。該理論突破了自由主義人權(quán)理論的視域局限，將所有人的自由全面協(xié)調(diào)發(fā)展作為目的性權(quán)利，將生存權(quán)作為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的基礎(chǔ)性權(quán)利，將參與權(quán)作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的手段性權(quán)利，將自主原則和自由權(quán)作為實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的主體性條件，將平等原則和平等權(quán)作為實(shí)現(xiàn)所有人自由全面協(xié)調(diào)發(fā)展的約束性條件。以人的發(fā)展為導(dǎo)向的人權(quán)結(jié)構(gòu)理論可以更充分地解釋中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展取得的成就，而中國(guó)人權(quán)發(fā)展實(shí)踐也證明了這五類權(quán)利的有序、協(xié)調(diào)和全面保障對(duì)促進(jìn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要意義。

·37.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)政治學(xué)與政治發(fā)展（2021）

本書包含中國(guó)政治建設(shè)的新進(jìn)展、中國(guó)政治學(xué)研究的新動(dòng)態(tài)、中國(guó)人大制度和人大工作理論研究與實(shí)踐的新亮點(diǎn)、中國(guó)新型政黨制度的新發(fā)展、中國(guó)民族區(qū)域自治制度理論研究與實(shí)踐的新拓展、中國(guó)基層群眾自治制度的新進(jìn)展、中國(guó)行政體制改革的新突破等十八篇文章。中國(guó)政治學(xué)者對(duì)學(xué)理研究和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷并重的熱情和主動(dòng)性日益高漲，涌現(xiàn)出大量的研究成果，為新時(shí)代以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要的理論支撐。

·46.8萬(wàn)字

會(huì)員

反腐敗斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)在路上

本書堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的分析方法，聚焦深入推進(jìn)新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，從重大意義、時(shí)代背景、國(guó)際比較、歷史比較、重大成效、斗爭(zhēng)形勢(shì)、基本原則、戰(zhàn)略重點(diǎn)等方面深入研究我們黨反腐敗斗爭(zhēng)的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是黨的十八大以來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)取得的顯著成效、積累的重要經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為全面打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)提供建設(shè)性對(duì)策與思路。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

新時(shí)代防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)研究

本書圍繞防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行研究，基于社會(huì)治理共同體理論、協(xié)同治理理論、韌性治理理論、風(fēng)險(xiǎn)管理理論和公眾參與理論構(gòu)建研究的理論分析框架。并在分析新時(shí)代防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)面臨困境的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的成因和機(jī)理進(jìn)行了研究。以第三方介入重大決策社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估作為防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的案例，探討從構(gòu)建社會(huì)治理共同體，強(qiáng)化社會(huì)協(xié)同治理，完善社會(huì)韌性治理，創(chuàng)新社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)管理和加強(qiáng)公眾參與實(shí)效性五個(gè)方面提高防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的效能。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

晉宋社會(huì)政治史論

本書主要圍繞東晉、劉宋時(shí)期，特別是兩晉之際與晉宋之際社會(huì)政治局勢(shì)演化及其重要政治事件、現(xiàn)象、思潮、重要軍政家族及其代表人物的表現(xiàn)與影響等進(jìn)行專題性考論。諸如針對(duì)東晉門閥政治格局下皇權(quán)之表現(xiàn)，專題深入考察東晉立國(guó)過(guò)程中皇權(quán)之伸展及其相關(guān)政治沖突；專題考察東晉中期高級(jí)門閥式微過(guò)程中皇權(quán)“振作”之表現(xiàn)，以及隨之而來(lái)的寒門勢(shì)力的活動(dòng)，特別是北府武人勢(shì)力的興起及未來(lái)皇權(quán)政治之趨向。針對(duì)晉宋變革與皇權(quán)政治回歸，專題論述當(dāng)時(shí)高門士族、北府武人、寒門勢(shì)力等群體之表現(xiàn)，深入考察晉宋之際與各社會(huì)階層、群體之政治關(guān)聯(lián)，進(jìn)而揭示劉宋皇權(quán)、寒門勛貴軍政勢(shì)力崛起過(guò)程中的內(nèi)在分化、斗爭(zhēng)及高門士族社會(huì)的境遇與表現(xiàn)等，論述不同社會(huì)階層、不同群體、不同政治勢(shì)力間的相互關(guān)系，揭示劉宋皇權(quán)之強(qiáng)化及其對(duì)政局演進(jìn)的主導(dǎo)作用。

·41.9萬(wàn)字

會(huì)員

先秦功利思想研究

本書對(duì)先秦功利思想進(jìn)行了系統(tǒng)論析。其中，法家功利思想是先秦功利思想的主流，而墨家功利思想、縱橫家功利思想等則為先秦功利思想的支流。作為一種政治哲學(xué)，先秦功利思想有其深刻的世界觀、倫理觀基礎(chǔ)。道家的“道”為先秦功利思想提供了世界觀和工具，“道”的規(guī)律性、混沌性、解構(gòu)性、辯證性等多重面向，為不同功利思想的范式提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和分析方法。先秦儒家內(nèi)在的正統(tǒng)思想與事功思想之間的倫理張力，對(duì)早期法家思想的誕生有重要的啟發(fā)意義。在道家、儒家思想啟發(fā)之下，法家功利思想家圍繞法、術(shù)、勢(shì)的探討，在公共利益和君主利益兩種取向之間進(jìn)行了不同側(cè)重的論述。而墨家、縱橫家功利思想也體現(xiàn)出道家、儒家的印記并具有自身的理論特色。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

認(rèn)知視域下日本政治語(yǔ)篇的隱喻學(xué)分析

日本政府施政報(bào)告是明確國(guó)家利益及國(guó)家戰(zhàn)略的一種政治演講，是最具代表性、最為典型的政治語(yǔ)篇。為獲得有力支持和順利推行執(zhí)政措施，日本歷任首相在施政報(bào)告中會(huì)選擇適切的隱喻架構(gòu)使政治具體化或概念化，將抽象復(fù)雜的政治現(xiàn)象或施政理念簡(jiǎn)單明了地傳遞給民眾百姓。戰(zhàn)后日本首相施政報(bào)告的經(jīng)濟(jì)類文本中主要出現(xiàn)16種隱喻架構(gòu)，行政機(jī)構(gòu)改革類文本中出現(xiàn)15類隱喻架構(gòu)，教育類文本中出現(xiàn)10類隱喻架構(gòu)，外交類（日美關(guān)系）文本中出現(xiàn)7類隱喻架構(gòu)。隱喻的多重屬性，既反映了歷任首相尋求民眾“理解”與“認(rèn)同”之情感，以期實(shí)現(xiàn)“勸導(dǎo)”與“說(shuō)服”之目的，也可解讀歷屆政府之價(jià)值取向，前瞻日本政治文化之未來(lái)發(fā)展走向。

·41.7萬(wàn)字

會(huì)員

東南亞四國(guó)的政治發(fā)展與國(guó)家建構(gòu)

采取何種形式的政治發(fā)展道路，對(duì)一國(guó)的國(guó)家建構(gòu)和政治穩(wěn)定有重大影響。從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，西方多黨競(jìng)爭(zhēng)式的政治發(fā)展道路與國(guó)家建構(gòu)之間存在著矛盾和沖突。以東南亞四國(guó)泰國(guó)、菲律賓、緬甸和印度尼西亞為例，一方面，西式政治發(fā)展道路對(duì)東南亞四國(guó)的國(guó)家建構(gòu)造成不利影響，出現(xiàn)族群沖突和分離主義等問(wèn)題；另一方面，國(guó)家建構(gòu)中出現(xiàn)的問(wèn)題對(duì)東南亞四國(guó)的政治現(xiàn)代化也產(chǎn)生了負(fù)面影響，出現(xiàn)政治動(dòng)蕩和民主倒退等問(wèn)題。對(duì)此，本書通過(guò)建構(gòu)“聚居型多民族國(guó)家”理論，嘗試對(duì)造成上述兩種不利影響的因素進(jìn)行分析，以探究東南亞四國(guó)政治發(fā)展與國(guó)家建構(gòu)之間的關(guān)系。

·28.2萬(wàn)字

會(huì)員

流動(dòng)的權(quán)力：先秦、秦漢國(guó)家統(tǒng)治思想研究

本書以權(quán)力關(guān)系在歷史建構(gòu)中的地位與作用為分析視角，研探了先秦、秦漢時(shí)期最高統(tǒng)治者及精英思想家對(duì)國(guó)家權(quán)力頂層設(shè)計(jì)及其運(yùn)行方式的思考，揭示了這一時(shí)期國(guó)家統(tǒng)治思想形成的內(nèi)在理路和外在表現(xiàn)，對(duì)于深化早期中國(guó)國(guó)家統(tǒng)治思想的認(rèn)識(shí)具有較高參考價(jià)值。

·20.9萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

政治理論

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

西部地區(qū)縣級(jí)政府治理能力現(xiàn)代化：以H縣為例

反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復(fù)興

盧梭政治共同體建構(gòu)理論新論

“破”與“立”：國(guó)家治理話語(yǔ)體系的重構(gòu)

思想與政治之間：唐玄宗時(shí)期政治思想研究

英國(guó)維多利亞意識(shí)形態(tài)研究：福音主義與達(dá)爾文主義

管子治國(guó)思想研究

文化保守主義思潮與中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)

王韜政治變革思想研究：以《循環(huán)日?qǐng)?bào)》為中心的考察

制度社會(huì)學(xué)體系構(gòu)建研究：社會(huì)學(xué)制度分析范式

政治發(fā)展比較研究：亞洲調(diào)研

基于中國(guó)實(shí)踐的人權(quán)理論研究：以人的發(fā)展為視角

中國(guó)政治學(xué)與政治發(fā)展（2021）

反腐敗斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)在路上

新時(shí)代防范和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)研究

晉宋社會(huì)政治史論

先秦功利思想研究

認(rèn)知視域下日本政治語(yǔ)篇的隱喻學(xué)分析

東南亞四國(guó)的政治發(fā)展與國(guó)家建構(gòu)

流動(dòng)的權(quán)力：先秦、秦漢國(guó)家統(tǒng)治思想研究