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“鑒于往事，有資于治道”，涵蓋十六朝，1362年。《資治通鑒》自成書以來便是一套了解和研究中國古代歷史的經典讀物。全書按時間先后敘次史事的編年體通史，主次分明、脈絡清晰，以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡。作為歷史的借鑒，也敘述了各族人民的生活與斗爭，通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示后人。主編張宏儒聘請北京大學、中國人民大學、中國社科院專業學者及歷史學教授精心翻譯，全新打造適合當下讀者閱讀的《白話資治通鑒》，通俗解讀，文白對照，既講管理之道，又教用人之術。

·95.9萬字

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撫東奏稿（全2冊）

《撫東奏稿》是山東巡撫閻敬銘于清同治二年（1863）至五年（1866）間向清朝中央政府奏報的文件，內容涉及這一時期山東政治軍事、地丁錢糧、吏治民生、漕運漕務、災賑詞訟、雨澤糧價等各方面內容，是了解與研究晚清歷史的重要史料。閻敬銘是晚清著名督撫，也被視為理財能手。他在山東巡撫任上的種種作為，既是研究晚清時期山東地方事務以及中央與地方關系的重要史料，同時對于了解和研究他以后擔任戶部尚書，主管清廷財政的措施、方法以及作為，也極有參考價值。本次點校，系將近代史資料編譯室所存抄本與近代史所另存抄本核校，修訂錯誤，增缺補漏；重新編排次序。

·84.1萬字

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鄂國金佗稡編續編譯注（全四冊）

《鄂國金佗稡編》二十八卷和《鄂國金佗稡續編》三十卷，是現存最重要、最詳盡的記錄岳飛事跡的史籍，由岳飛之孫岳珂編。宋寧宗時朝廷追封岳飛為鄂王，故名“鄂國”。“金佗”是嘉興府城的坊名，岳珂曾在金佗坊中居住。宋高宗、秦檜等人害死岳飛后，曾篡改官史，以至大量有關岳飛的文字資料佚失或遭銷毀，直至孝宗時冤案平反，方由岳飛三子岳霖重新整理岳飛的史跡，宋寧宗、宋理宗時，岳霖之子岳珂承父志，萃編成冊。本書是對《鄂國金佗稡編》和《鄂國金佗稡續編》的注釋、翻譯，以求更廣泛地推廣民族英雄岳飛的真實事跡，原文底稿為王曾瑜先生提供的《鄂國金佗稡編續編譯注》（中華書局2020版）。

·81.3萬字

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戰爭日記（1939—1945）

二戰盟軍三大文件之一，盟國核心戰略決策者回憶錄，從頂層設計角度看二戰。英國陸軍元帥、大英帝國總參謀長艾倫·布魯克主導了二戰時期英國的絕大多數重大戰爭決策，出席了戰時同盟國召開的一系列重要國際會議，對贏得戰爭勝利做出了重大貢獻。二戰時期，除了美國負責的太平洋戰場之外，盟軍在歐洲、非洲、大西洋的絕大多數戰略規劃，都是布魯克直接參與、親手制訂的，有時候甚至是力排眾議堅持下來的。1939年9月至1945年8月間，艾倫·布魯克把每天的戰斗和生活經歷，以及一些重要的感想、評論都用日記的形式記錄下來，具有極為寶貴的史料價值。由于其日記中包含了許多對丘吉爾、戴高樂、馬歇爾、艾森豪威爾等盟國首腦和高級將領的描述和評價，在發表后引發了巨大爭議。

·72.2萬字

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十通財經文獻注釋（第五冊）：皇朝續文獻通考

本書收錄了《清朝文獻通考》（原名《皇朝文獻通考》）中的財經文獻，該《通考》由清代張廷玉等奉敕撰寫；后嵇璜、劉墉等奉敕撰寫，紀昀等校訂，成書于乾隆五十二年（1787)，被后人收錄《十通財經文獻》，全書300卷，體例同《續文獻通考》，所載典章制度自清初至乾隆五十年止。

·71萬字

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十通財經文獻注釋（第六冊）：皇朝續文獻通考

本書收錄了《清朝文獻通考》（原名《皇朝文獻通考》）中的財經文獻，該《通考》由清代張廷玉等奉敕撰寫；后嵇璜、劉墉等奉敕撰寫，紀昀等校訂，成書于乾隆五十二年(1787)。被后人收錄《十通財經文獻》，全書300卷，體例同《續文獻通考》，所載典章制度自清初至乾隆五十年止。

·70.4萬字

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古代中國文明文獻萃編（全二冊）

歷史是最好的教科書，也是清醒劑；尤其是光輝燦爛的中華文明，是現代中國人不能離別的精神家園。本書搜集了大量的中國古代文獻（包括出土文獻），效法紀事本末體史書，圍繞中國古代史中的重大事件進行編寫，注釋力圖簡潔明了。對于學習者，特別是歷史學專業本科同學以及廣大中學歷史教師而言，是一部系統學習中國古代歷史的必備資料。

·62.5萬字

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匈奴史料匯編（上下冊）

本書收錄戰國到南北朝陳亡之間漢文典籍中的匈奴史料。并逐條精選和逐條考訂。以正史為主，以本紀為綱，重出者拾棄，溢出者保留，訛誤者校正，歧異者注明。拾棄部分亦予以注明，以備查考。故在所收的全部資料中，有大量編者所作注釋。所注多為：考訂史實真偽；考訂年月；確定方位；辨明歧異；糾正訛誤；闡發微隱。

·62.3萬字

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敦煌本數術文獻輯校（全三冊）

本書收錄迄今所能見到的所有敦煌本術數文獻進行輯錄、校勘、厘定、綴合，條分十類：陰陽宅經類、五姓宅經類、陰陽五姓宅經合編類、三元宅經類、玄女宅經類、八宅經類、葬經類、山岡地脈類、卜葬書類、附録《陰陽書》等。又在前人已有的校錄成果基礎上進一步研讀考證，在卷子收錄以及校勘、定名、綴合、考辨字詞文意方面頗有創獲，特別是圖文校錄和補正方面用力尤多。本書堪稱可以反映敦煌學研究前沿水準的力作。

·55.7萬字

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資治通鑒故事（彩圖精裝）

《資治通鑒故事》編著者文若愚。《資治通鑒故事》享有“網羅宏富、體大思精，為前古之所未有”的美譽，這本由文若愚主編的《資治通鑒故事大全集》輯錄了原著中膾炙人口、千古傳頌的篇章，以深入淺出、通俗易懂的故事體編撰而成，便于讀者輕松掌握其精華，并從中汲取睿見卓識，深化、拓展人生閱歷。

·53.6萬字

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東京夢華錄

《東京夢華錄》，宋孟元老撰。本書采用筆記形式，記錄了北宋，主要是徽宗政和、宣和年間東京汴梁的方方面面，從都城城門建制、主要河道橋梁到皇宮建筑，從皇城內外官署方位到城內主要街巷、店鋪，從朝會郊祭等朝廷大典到婚嫁產育等民間習俗，從飲食起居到歲時節令，從歌舞百戲到市井百態，幾乎無所不包，描繪了東京汴梁這座十一世紀上半葉最繁華的城市，從中可以感受到宋代繁榮的都市經濟與豐富的市井生活，是研究北宋都市經濟文化的重要歷史文獻。《東京夢華錄》作者孟元老為北宋遺民，此書撰成于南宋紹興十七年，正是北宋滅亡二十年之際，所以書中也借記敘當年盛世繁華而一抒悵恨之情，因此在南宋偏安江南一隅、繼而亡于蒙古鐵騎的特殊時代背景之下，引發亡國之人的情感共鳴，南宋中后期出現的《西湖老人繁勝錄》《都城紀勝》，以及宋亡之后追憶都城臨安的《武林舊事》《夢粱錄》等，均與其體例相承、手法相近、內容相仿，學界常將這些著作命名為“夢華體”，甚至直到晚明張岱的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，仍可視為《東京夢華錄》之余緒。因此，從這個角度而言，《東京夢華錄》不失為一部開宗立派的著述。在《東京夢華錄》的“夢華體”表層敘事之下，還隱藏著孟元老二十余年目睹的徽宗朝樁樁件件歷史事件。比如描寫東京高大雄偉的城墻，隱含著徽宗采用蔡京的意見改筑外城，改太祖的曲折城墻為四面筆直，大大降低了其防御功能，靖康年間金兵攻城時，正因其筆直，一砲之下，整面城墻都搖搖欲墜。其他如在記述正旦朝會、南郊祭天等朝廷大典中，隱含著徽宗改制禮樂，新制《大晟樂》、改建新的三層祭天圜丘（青城齋宮）、頒行《政和五禮新儀》，頗有以圣君自命的意味。正是這表層與底層的敘事相結合，《東京夢華錄》探討了北宋百年繁華一旦兵火皆成夢幻的原因所在。

·50.5萬字

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古代羅馬文明文獻萃編（全二冊）

《古羅馬文明文獻萃編》是“一帶一路”古文明文獻書系的重要組成部分，分為上、下兩冊。上冊主要選擇了傳紀、自傳、書信、演說辭、論水道等作品，從多個層面展示羅馬人的思想、生活以及與公民生活有密切關系的公共建筑。傳紀人物性格鮮明、自傳個性獨特、書信真實可靠、演說內容動人、論水道氣勢恢宏。上冊所選的內容雖然有限，行文也各不相同，但都能反映羅馬人的精神風貌與物質成就。此書對于人們深刻了解羅馬的精神世界和物質世界有重要的參考價值。下冊主要選擇的是異族人眼中的羅馬早期社會與羅馬帝國以及羅馬人對自身文化尤其是對演說術衰落的反思，思想深刻，觀點獨特，從這里可以看到與客觀存在的“羅馬”不同的另一個“羅馬”，這就是學者筆下的“羅馬”。此外，下冊還選擇了當時人對羅馬宗教文化以及外交上的一些看法，展示了東羅馬帝國、西羅馬帝國與匈人之間的矛盾、基督教與羅馬傳統文化之間的關系，為人們更好地認識晚期羅馬帝國提供了一手的資料。