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郭論(全6冊(cè))
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《郭論》系列全6冊(cè)。《郭論》拾遺明清歷史、解讀市井文化、大話經(jīng)典名著……郭德綱以更獨(dú)特的視角、更有溫度的故事,解讀中國(guó)人骨子里的“忠”與“義”。洞察人生,燭映世變,史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)一次到位。慢火烹茶,進(jìn)退有度,體會(huì)中國(guó)式人性、人情、人心。老郭的智慧、熱血和真性情在此展現(xiàn)得淋漓盡致。《郭論》,帶你領(lǐng)略更大的江湖。《撿史》“說(shuō)起來(lái)誰(shuí)都不信,我其實(shí)是一個(gè)好靜不好動(dòng)的人。”郭德綱在“郭論”系列的《撿史》中說(shuō),“最近下雨,我每天在家里坐著,讀讀書(shū),看看戲,就覺(jué)得很快樂(lè)。”他喜歡讀史,“讀史可以使人明智,古人說(shuō)‘鑒以往可以知未來(lái)’,就是這個(gè)意思。”《撿史》是百萬(wàn)暢銷經(jīng)典“郭論”系列的第二篇。郭德綱通過(guò)剖析歷史人物,復(fù)盤(pán)一場(chǎng)場(chǎng)暗流洶涌的權(quán)力游戲,剖析君臣博弈法則,發(fā)掘出人性的精妙幽深之處。學(xué)說(shuō)話、學(xué)辦事、學(xué)為人處世,不可不讀《撿史》。從廟堂到江湖,從帝王將相到販夫走卒,陰謀陽(yáng)謀、君臣博弈法則、韜晦心術(shù)、中國(guó)式社會(huì)人情世故,盡在郭論《撿史》篇。《江湖》“走江湖的人,講究三硬:官面兒的靠山硬;道兒上的關(guān)系硬;本身能耐硬。”——郭德綱《江湖》行走江湖,你需要怎么樣的城府、心機(jī)和格局?看郭德綱煮酒論史,江湖大佬論江湖,從官方正史、逸聞野史和民間故事中提煉出中國(guó)式人情社會(huì)的底層邏輯,點(diǎn)破江湖、官場(chǎng)、商場(chǎng)玄機(jī),一本書(shū)教你做人、防人、馭人。“心有波濤面含春色,此為江湖。”《你要高雅》過(guò)去您要是聽(tīng)先生說(shuō)書(shū),一定注意,別起太早。過(guò)去說(shuō)書(shū)先生沒(méi)有一大早就去的,除非是天橋的“地下買(mǎi)賣”。一般都是下午或者晚上,下午那場(chǎng)是正式演出。當(dāng)然也有比這早的,叫“說(shuō)板凳頭兒”,行話叫“早兒”。也有晚上演的,那個(gè)叫“燈碗兒”。顧名思義,過(guò)去電燈不普及,太晚了就點(diǎn)油燈碗兒。過(guò)去還有觀眾坐在臺(tái)上聽(tīng)的!您比如說(shuō),有時(shí)候來(lái)了有身份的觀眾,臺(tái)下坐著不合適,就在臺(tái)上坐著!跟演員隔開(kāi)三五步,搬把椅子就在那兒看。所以說(shuō),那時(shí)候臺(tái)上除了穿戲裝的演員之外,再有二三十個(gè)穿便裝的觀眾,很正常!《我是文學(xué)家》我從小學(xué)相聲、學(xué)評(píng)書(shū),后來(lái)又唱戲,一路走下來(lái)呢,好多觀眾聊天兒都提到,覺(jué)得演員學(xué)問(wèn)大,尤其是說(shuō)書(shū)的,前三皇后五帝,談古論今,什么都知道。——嗨,其實(shí)您不了解我們的工作特性,您甭看打從開(kāi)天辟地能說(shuō)到計(jì)劃生育,給您說(shuō)得一愣一愣的,我們這都是“記問(wèn)之學(xué)”,就是一輩輩口傳心授下來(lái)的。有朋友問(wèn)了,評(píng)書(shū)里的那些人物,歷史上真有這樣一個(gè)人嗎?嗨,這玩意兒您別往心里去。每一位說(shuō)書(shū)的先生,他所說(shuō)的《隋唐》都是他獨(dú)家的《隋唐》。有的說(shuō)書(shū)先生把“羅士信”跟“羅成”說(shuō)成是一個(gè)人,說(shuō)他是小白臉兒;有的先生呢,說(shuō)羅士信就是個(gè)傻子。《文史專家》咱們一直聊著古代的那些是是非非、真真假假,不知道您發(fā)現(xiàn)沒(méi)有,歷史上那些史學(xué)家們披肝瀝膽、奮筆疾書(shū)、不吃飯不睡覺(jué),熬著夜寫(xiě)下來(lái)的青史圖冊(cè),有時(shí)候就是打不過(guò)街坊王奶奶、李大爺喝多了酒,跟孩子們聊天兒的那些口口相傳。您比如說(shuō)楊家將、蘭陵王、鰲拜、耶律洪基,歷史上多少功臣名將都給顛覆了!史學(xué)家的筆,它比不了說(shuō)書(shū)人的嘴啊!

郭德綱 ·隨筆 ·73.8萬(wàn)字

西明東夏:唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路(全二冊(cè))
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西明寺是位于唐代首都長(zhǎng)安城延康坊的皇家寺院,是唐代強(qiáng)盛之時(shí)的眾寺之首,也即所謂“國(guó)家大寺”,不僅是僧團(tuán)日常活動(dòng)的載體,還集譯經(jīng)的場(chǎng)所、著述的所在、外國(guó)僧人的留學(xué)重地、皇家禮儀活動(dòng)乃至市民文化活動(dòng)的場(chǎng)所等功能于一身,是一個(gè)不斷吸引周邊宗教與世俗精英的知識(shí)朝圣的中心,其輻射范圍籠罩了整個(gè)周邊地區(qū)與國(guó)家。玄奘、不空、道宣、慧琳等佛教精英,都曾活躍于此。《西明東夏:唐代長(zhǎng)安西明寺與絲綢之路》以長(zhǎng)安西明寺為切入點(diǎn),從“帕米爾高原—敦煌—長(zhǎng)安”、“西明寺—杭州—日本”、“南海—廣州—長(zhǎng)安”三條線路,對(duì)該寺在長(zhǎng)安佛教乃至中國(guó)佛教發(fā)揮的作用進(jìn)行了梳理,清晰呈現(xiàn)了陸路和海上絲綢之路上的長(zhǎng)安文明。其中神圣與世俗、超世離塵與財(cái)富金錢(qián)、政治與宗教、精神與物質(zhì)、中土與異域、東方與西方完美地交融,折射出中古時(shí)期王權(quán)與教權(quán)間的微妙關(guān)系及神圣同世俗間的互動(dòng),可使讀者深入了解通過(guò)絲綢之路而來(lái)的佛教文化對(duì)中華文明的影響,理解中華文化鼎盛時(shí)期海納百川、容攝萬(wàn)有的博大胸襟。本書(shū)分“研究編”與“史料編”兩編,深入的研究與翔實(shí)的史料互為表里,相輔相成。

湛如 ·史學(xué)理論 ·62.4萬(wàn)字

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