牛牛怎么算点

本書基于古希臘史家關(guān)于帝國的正面和反面論據(jù)，勾畫帝國主義這項國際政治概念的歷史流變。本書對修昔底德史書第一卷作如下重新解讀：修昔底德將戰(zhàn)前斯巴達公民大會寫成了一場針對雅典的法庭辯論；后來雅典人自己也并不忌諱的一個比喻“僭主城邦”，就是這場“審判”中的雅典“罪名”。這個比喻和這場辯論是修昔底德對雅典帝國主義的核心刻畫與史撰性辯證。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間雅典國內(nèi)反僭主法的劇變是修昔底德選擇這個比喻、寫作這場辯論的原因。通過修昔底德，“僭主城邦”比喻以及這場辯論成為了古希臘城邦體系的威斯特法利亞之音。

·13.9萬字

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14—16世紀東亞國家所貢宦官研究

在前近代東亞世界，“中國”“中華”或“華夏”，更多是一種文明的標簽，與古代中國共享儒家價值體系的鄰國朝鮮、越南有相當?shù)耐|(zhì)性。它們或號稱小中華，或自命“小中國”，所謂“凡禮樂文物，民風士習，悉仿皇朝”云者是也。宦官制度也仿效中國，且常以閹人當貢品。尤其在朝貢體系最為典型的明清時期，與中國接壤的安南和朝鮮進貢最繁，成為明代域外宦官的最大來源國。這批最能接近明朝皇帝的域外人士又常常作為使臣被派遣回原籍，成為前近代東亞區(qū)域舞臺上最為活躍的一個群體，甚至影響到中央王朝與周邊屬國的內(nèi)政外交，可以為解讀東亞區(qū)域關(guān)系提供新的切入點。

·16.7萬字

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吐谷渾政權(quán)交通地理研究

吐谷渾是我國南北朝到隋唐初建立于西北黃河河源到洮水流域的地方少數(shù)民族政權(quán)之一，由于其在不同的歷史階段置身于不同的地緣政治關(guān)系之中，從而交通格局始終發(fā)生著不同的變化，這不僅是其生存環(huán)境制約的結(jié)果，也是其發(fā)展過程中與周邊關(guān)系不斷變化的結(jié)果。在十六國南北朝的特殊歷史時期，吐谷渾雖然內(nèi)部交通局促且集中，但其對外交通卻是非常綿長廣泛，這正是吐谷渾政權(quán)在河洮地區(qū)立足艱難的反映。特別是前秦、西秦、南涼、北魏等政權(quán)都自北向南對吐谷渾的活動范圍進行強力擠壓，雖然限制了其部族在河洮流域的發(fā)展，卻又促進了其在“吐谷渾路”上的發(fā)展。總之，從吐谷渾交通格局的變遷及其特征可反映出，吐谷渾政權(quán)在其立國的大部分時期，都處于在吐谷渾道上西奔南突、不斷尋求立足之地的狀態(tài)。

·15萬字

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學史稿：新材料與新探索

本書分為兩部分，第一部分是對日本天理圖書館所藏漢籍紙背宋代文獻、日本早稻田大學圖書館所藏清代傳牌文書等新材料，以及《入唐求法巡禮行記》等材料所見新問題的考索。第二部分則是對新近發(fā)現(xiàn)的濱州民間文書的整理。

·10.9萬字

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大同城市歷史地理研究

大同地處山西高原北部、大同盆地中心，因扼守晉、冀、蒙咽喉要道而有“北方鎖鑰”之稱，自古以來就是北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族爭奪要地。大同城是國務(wù)院批準的首批歷史文化名城之一，清代以前漫長的城市發(fā)展史一直在漢民族與少數(shù)民族政權(quán)交替統(tǒng)治下演進，具有鮮明的民族融合特征。大同城市發(fā)展歷史是我國北部內(nèi)陸邊疆城市的典型，本書通過歷史地理視角對大同城市變遷過程進行系統(tǒng)分析，認為其呈現(xiàn)以北魏平城“外城”為中心的城市空間發(fā)展形態(tài)，以“軍事重鎮(zhèn)”為主線的功能型城市設(shè)定，以“里坊結(jié)構(gòu)”為基礎(chǔ)的城市街道布局，以多元融合為格調(diào)的城市居民結(jié)構(gòu)等歷史地理特征。“民族關(guān)系”是影響大同城市發(fā)展的宏觀政治要素，“一帶一地”是決定大同城市功能定位的中觀地理要素，“邊防重鎮(zhèn)”是鑄就大同城市建設(shè)格局的微觀軍事要素。系統(tǒng)總結(jié)大同城市歷史地理演變規(guī)律，對拓展城市歷史地理研究領(lǐng)域和為城市發(fā)展提供理論支撐具有重要意義。

·24.2萬字

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固原古城

書稿主要選取了固原城修筑、拓筑和重大修繕的幾個里程碑式的時代節(jié)點，描述了其城修筑發(fā)展的歷史。固原古城筑城當在戰(zhàn)國時期，西漢有高平縣設(shè)立，漢武帝時期設(shè)置安定郡。固原城位于絲綢之路東段北道必經(jīng)之地，軍事地理位置重要，地方政權(quán)建制層級高，是西北歷史名城。

·22.3萬字

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白山黑水之間：遼金城鎮(zhèn)史地研究

本書在闡述古代城鎮(zhèn)起源、結(jié)構(gòu)、鑒定方法，以及扼要介紹白山黑水之間遼金古城的基礎(chǔ)上，從遼金行政機構(gòu)設(shè)置出發(fā)，按其古城建筑時間、行政機構(gòu)治所地望、行政機構(gòu)設(shè)置沿革、古城歷史地位及遺址保護利用等，展開專題研究。希望能為遼金史地研究者或?qū)|金史地感興趣的讀者，提供研究方法和技巧，以及啟發(fā)遼金史地研究問題的思考。

·28.2萬字

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王權(quán)、法律與神祇：薩珊波斯與古代中國

全書分上下兩編。上編包含十篇論文，對薩珊波斯的政教關(guān)系、法律文書和祆教風神等進行了考察。同時對穆格山粟特文婚約及中古粟特女性的法律地位進行了研究。文章也兼及同樣源于波斯的景教、摩尼教沿絲綢之路傳入中土的問題。開篇紀念蔡鴻生先生的文字，以及下編所包含的十篇書評和會議綜述，主要對涉及絲綢之路與東西文化交流，尤其是有關(guān)古伊朗文明向東傳播的若干著作進行評述，以志作者研習波斯文明與古代中國這一課題的學緣。

·19.5萬字

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新編劍橋世界近代史（第4卷）：西班牙的衰落與三十年戰(zhàn)爭（1609—1648／1659）

戰(zhàn)爭、瘟疫、叛亂、宗教和王朝沖突改變了之間的權(quán)力分配，以及它們的結(jié)構(gòu)，而古代歐洲的許多社會、知識和政治基礎(chǔ)也奠定了Regime。人民群眾遭受了戰(zhàn)爭的直接和間接影響，但有限和專制的政府和各種社會團體都加強了自己的力量。在這本書中，作者討論了權(quán)力的轉(zhuǎn)移和對西北歐海洋航線的指揮，哈布斯堡政權(quán)在西班牙和德國的失敗，以及他們在波西米亞的權(quán)力重建，評估了17世紀50年代法國戰(zhàn)勝西班牙的內(nèi)部代價及其地位，大的直接利益是由較小的獲得的，荷蘭和瑞典。

·76.3萬字

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教務(wù)會議視域下的法蘭克早期國家形塑研究

墨洛溫王朝時期，隨著法蘭克君主對正統(tǒng)基督教會的倚重程度與日俱增，召開具有“合議精神”的教務(wù)會議逐漸從教會傳統(tǒng)上升至國家行為。法蘭克教俗精英在會議過程中針對諸多現(xiàn)實問題制定的教規(guī)教令，在很大程度上改變了法蘭克共同體的權(quán)力架構(gòu)、王權(quán)理論、族群意識、內(nèi)外秩序以及社會風氣，繼而在后羅馬時代的地中海世界打造出一個頗具教會特性的“法蘭克早期國家”。

·18.6萬字

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歐盟列國志

本書主要對歐盟27個成員國的歷史發(fā)展進行了研究，時間跨度為從史前至當今，涵蓋歐盟成員國的歷史進程、民族形成、國家建構(gòu)以及國際關(guān)系等內(nèi)容。本書以地理位置和國別為章節(jié)劃分，分為北歐、西歐、中歐、南歐及東歐共5章，以具體國別為節(jié)，共包括歐盟27個成員國，綜合了中外相關(guān)歷史文獻資料，囊括了世界史領(lǐng)域最新研究成果。本書以歷史唯物主義和辯證唯物主義的視角分析相關(guān)歷史事件，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，探討歐洲文明進程，從而為相關(guān)歐盟研究提供第一手資料。

·17.6萬字

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《喀木西南志略》整理與研究

程鳳翔纂《喀木西南志略》，清宣統(tǒng)三年（1911）四月成書，是目前所知最早的藏東南地區(qū)方志和清代唯一一部專門記載西藏邊境地區(qū)的地方志文獻。本書以中央民族大學所藏孤本為底本，對這部清代西藏地方志進行全面校勘和整理，對其的編撰情況、成書過程、體例內(nèi)容、資料來源及地位價值等諸多方面情況進行細致考察。本書的出版，既是中國藏學漢文古籍挖掘整理和研究利用的重要成果，亦為我國在中印邊境爭議地區(qū)擁有絕對主權(quán)并行使有效管轄提供了有力的地方志證據(jù)。

·16.6萬字

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集聚視角下的清代山西城鎮(zhèn)研究

本書在充分吸納前人研究成果的基礎(chǔ)上，以翔實的史料為基礎(chǔ)，以集聚經(jīng)濟學為理論依據(jù)，對清代山西的產(chǎn)業(yè)集聚、資本集聚、人口集聚，以及由以上集聚現(xiàn)象最終帶來的城鎮(zhèn)集聚等問題進行考察并加以理論分析，在豐富清代山西城鎮(zhèn)的研究成果的同時，對當代山西城鎮(zhèn)體系形成的特點進行了深入剖析，從一個側(cè)面反映出當時中國社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生性特征，并使讀者對清代中國中部地區(qū)城鎮(zhèn)發(fā)展狀況有了更全面的了解。在為區(qū)域經(jīng)濟史的研究提供一個新的視角的同時，以古鑒今，為當代資源型省份未來走集中型城鎮(zhèn)化發(fā)展道路及區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展提供借鑒。

·27萬字

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一說春秋之谷雨

《一說春秋之谷雨》為《一說春秋》叢書的第二本，主要講述公元前700年到公元前664年之間的春秋故事。本叢書以《春秋》為基礎(chǔ)，以《史記》和《國語》作為主要補充，同時，參考其他數(shù)十部相關(guān)書籍撰寫而成。與其他《春秋》白話本不同，《一說春秋》叢書在原有史料的基礎(chǔ)上，補充了歷法、禮法、制度、人物關(guān)系等背景信息，將春秋的事件片段前后串聯(lián)，并在大量史料基礎(chǔ)上形成觀點及判斷，以方便讀者更為清晰地了解這段歷史。“一說春秋”最初為音頻節(jié)目，經(jīng)過重新整理、修正、補充，最終形成目前的《一說春秋》叢書。書中每章均包含原音頻節(jié)目的二維碼，可以相互參照閱讀。《春秋》是中國古代儒家典籍六經(jīng)之一，也是中國第一部編年體史書，其文微而顯、志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，有春秋筆法、微言大義之稱。先秦的六經(jīng)、漢初的五經(jīng)、后漢三國的七經(jīng)、唐代的十二經(jīng)、南宋以下的十三經(jīng)，皆有《春秋》的身影。

·13萬字

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中日史學史脞論

本書是一部比較文化視野下中日史學及史學思想史的學術(shù)論著。全書以“史料”“史家”“史用”“史話”“史學”為五大主題，分別拈出若干中日史學發(fā)展中的關(guān)捩之點與特色話題，條分縷析，叢談脞論，以期勾劃出全球史學史背景下中日傳統(tǒng)史學演進與近現(xiàn)代史學轉(zhuǎn)型的基本風貌。

·25.6萬字

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北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究

魏晉南北朝是繼秦漢大一統(tǒng)之后出現(xiàn)的一次長時段的民族分裂時期，西晉滅亡，漢民族政權(quán)被迫遷出黃河流域，代之而起的是眾多胡族政權(quán)在中原的崛起，中華文化面臨發(fā)展中斷的危險，是拓跋部落乘時崛起，建立起北魏帝國，擔當起結(jié)束十六國，統(tǒng)一黃河流域，下啟隋唐統(tǒng)一新局的歷史使命，使中華文明得以延續(xù)、豐富和發(fā)展。北魏帝國在延續(xù)中華文明連續(xù)發(fā)展進程中占有非常重要的歷史地位。而北魏帝國之所以能夠完成這一歷史使命，乃在于它認同中華正統(tǒng)，大膽進行漢化改革，勇敢地吸收漢族文化，從中華傳統(tǒng)文化中去尋找自己的歷史定位。本書共收集7篇文章，其中發(fā)表于各期刊的5篇，2篇屬于第一次公開發(fā)表。這幾篇文章盡管撰寫、發(fā)表于不同時間，但其表現(xiàn)北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展中地位主題的邏輯嚴密，環(huán)環(huán)相扣，故以《北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究》為書名結(jié)集出版。

·20.3萬字

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絲綢之路發(fā)展史

本書是一部運用歷史、地理、考古等多學科的實證資料，以史前時期絲路源頭為起點，到當代“一帶一路”空間格局，論述了絲綢之路主要通道的形成、發(fā)展和貿(mào)易交往等內(nèi)容。本書視野寬闊、時貫古今、學貫中西，是一部史實故事詳實、筆鋒生動、可讀性強的學術(shù)著作。

·32.6萬字

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英雄史詩論集

當蒙古民族尚未形成，更談不上國家的古老時代，各個分散的蒙古氏族和部族共同聚居于南西伯利亞和中央亞細亞的時候，出現(xiàn)了英雄史詩并逐漸得到發(fā)展，反映了蒙古氏族和部落的婚事斗爭和對外爭戰(zhàn)。在那漫長的歲月里，蒙古氏族和部落出現(xiàn)許多勇敢無畏的英雄人物，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)和和民眾，與外來挑釁者入侵者進行長期艱難困苦的斗爭，史詩歌頌了他們堅韌不拔的英雄主義精神，這些史詩具有很高的思想性、形象性和藝術(shù)性。本書基于作者對活態(tài)蒙古史詩和演唱藝人的研究，通過系列論文，從多個角度探討原始史詩的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。

·18.7萬字

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消失的阡陌

本書闡述了滇池附近與昆明城鄉(xiāng)的群山、湖泊、壩田、耕地在城鎮(zhèn)化中的變化，考察了老昆明的山、水布局，牛犁農(nóng)耕，龍王崇拜，迎春祭祀，廟會，滇地移民等古風古俗，最后以消失的古昆明城為結(jié)尾，飽含著作者對昆明過往的欣賞與嘆息、對昆明未來走向的深深擔憂。本書運用歷史文獻印證了學術(shù)性和可信度，沒有滿足于對田野調(diào)查所見所聞所感的“淺描”，而是將調(diào)查獲得的資料與歷史文獻資料進行了細致嚴謹?shù)谋葘εc印證，從而凸顯了“消失的阡陌”與“城鄉(xiāng)的變革”。

·14.3萬字

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盧旺達危機：種族大屠殺史

謹以此書獻給我的兩位盧旺達同道，讓-內(nèi)樸穆塞內(nèi)·恩庫里基伊姆富拉（Jean-NépomucèneNkurikiyimfura）和讓·魯米亞（JeanRumiya）。前者是圖西人，后者是族際婚姻下的胡圖人。兩人都是優(yōu)秀且年輕的歷史學家，前途本來均不可限量。恩庫里基伊姆富拉并不涉政，也接受暴力前的哈比亞利馬納政權(quán)。魯米亞積極投身于政治。隨著哈比亞利馬納政權(quán)漸漸走向極端，一些知識分子開始為該政權(quán)搖旗吶喊，魯米亞也一度加入過這個陣營。但是，魯米亞后來頭腦清醒了過來，大義凜然，反對喪心病狂的極端勢力即將展開的殺戮。在種族大屠殺期間，兩人不幸遇難。在那段特殊的時期，他倆的一些同事違心奉承本應(yīng)予以痛斥的惡魔，但他倆維護了我們這個職業(yè)應(yīng)有的正直和尊嚴。

·28.4萬字

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審判帝國主義：在古希臘史撰中辯證帝國