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地理學(xué)思想史：專論和專史
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地理學(xué)思想史：專論和專史

本書各章可分為三個(gè)部分。第一部分包括第一、第二兩章，主要從地理學(xué)發(fā)展史的痕跡中找尋地理學(xué)發(fā)展的規(guī)律，以及這些規(guī)律中所涉及的因素在思想史上的表現(xiàn)。第二部分包括第三、第四、第五、第六章，主要是對(duì)地理學(xué)史編史方法論的考察，史料來(lái)源于中外具有代表性地理學(xué)史史料，其中特別論及語(yǔ)境論編史方法論和科學(xué)社會(huì)史方法論的代表作。第七章至十一章是本書的最后一個(gè)部分，這些章節(jié)關(guān)心的是當(dāng)代地理學(xué)發(fā)展的總體特征。其中，第七章對(duì)地理學(xué)的人文主義思潮和影響作了一項(xiàng)回顧，試圖說(shuō)明地理學(xué)在理性（狹義）與人文之間保持必要張力的意義；第八章對(duì)當(dāng)代地理學(xué)公眾問(wèn)題的一個(gè)討論，梳理了一些達(dá)成地理學(xué)學(xué)術(shù)與公眾之間張力的行為措施；第九章集中分析“地理學(xué)第一定律”爭(zhēng)論的不同知識(shí)背景，其中主要的爭(zhēng)論差異來(lái)源于爭(zhēng)論雙方的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的差異；第十章關(guān)注中國(guó)當(dāng)代地理學(xué)范式的流變；第十一章集中分析當(dāng)代地理學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略討論中的不同知識(shí)背景。

潘玉君 武友德 湯茂林 孫俊等 ·專業(yè)史 ·16.7萬(wàn)字

地理學(xué)思想史：通論和年表
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地理學(xué)思想史：通論和年表

本書遵循馬克思主義科學(xué)觀和歷史觀以及“歷史與邏輯同一”原則，從“內(nèi)—外史論”綜合的角度，主要表述了作者在2016年以前關(guān)于地理學(xué)思想史和地理學(xué)年表等方面的研究成果。其中，地理學(xué)史包括世界地理學(xué)思想通史和中國(guó)地理學(xué)思想通史，地理學(xué)年表包括地理學(xué)不同歷史時(shí)期的主要地理事件。

潘玉君 ·專業(yè)史 ·16.7萬(wàn)字

日本帝國(guó)的性奴隸：中國(guó)“慰安婦”的證言
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日本帝國(guó)的性奴隸：中國(guó)“慰安婦”的證言

全書通過(guò)十二位中國(guó)“慰安婦”幸存者的證言以及豐富的史料和調(diào)查實(shí)據(jù)，揭露了日本侵略軍對(duì)眾多女性的殘酷蹂躪，揭示日軍為推進(jìn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而有組織、有計(jì)劃地設(shè)立慰安所的事實(shí)。本書分為三部分。第一部分“戰(zhàn)爭(zhēng)記憶”概述了日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)與“慰安婦”制度的緊密聯(lián)系、日軍大規(guī)模強(qiáng)征“慰安婦”的事實(shí)、慰安所實(shí)況調(diào)查，以及“慰安婦”制度下駭人聽聞的性犯罪。第二部分“幸存者證言”記載了十二位日軍慰安所幸存者的口述史。著者把個(gè)案置于戰(zhàn)爭(zhēng)宏觀背景之中，揭示中國(guó)女性在日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的殘害，以及戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族帶來(lái)的巨大苦難。第三部分“追索正義”綜述“二戰(zhàn)”后國(guó)際戰(zhàn)犯審判對(duì)日軍性犯罪的忽視、“慰安婦”受害群體的生活狀況，及近二十年來(lái)“慰安婦”的索賠運(yùn)動(dòng)。此部分深入分析國(guó)際社會(huì)上有關(guān)“慰安婦”索賠問(wèn)題的法律爭(zhēng)論。作者廣泛搜集了相關(guān)的第一手中、日文史料，匯同當(dāng)代中、日、英文的研究成果，包括調(diào)查報(bào)告、地方史志、目擊者證詞等諸多中、日文珍貴檔案，對(duì)“慰安婦”問(wèn)題的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行全面和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖崂?，深入、翔?shí)地記述了中國(guó)婦女在日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難經(jīng)歷，以及她們?cè)趹?zhàn)后追索正義的坎坷道路。

蘇智良 陳麗菲 丘培培 ·世界史 ·15.9萬(wàn)字

嶗山史話
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嶗山史話

《嶗山史話》，以史籍、方志、家族譜牒、詩(shī)文別集、筆記、碑碣刻石以及今人研究著作等為資料基礎(chǔ)，尤其是以明黃宗昌《嶗山志》、清黃肇顎《嶗山藝文志》、近代周至元《嶗山志》等志記為依據(jù)，講述嶗山地貌、形勝、建筑、仙釋、名流、金石、文學(xué)等方面之實(shí)際及故事，以科普性、故事性、趣味性的形式展現(xiàn)嶗山在自然景現(xiàn)和人文景觀上的豐富內(nèi)涵。

周遠(yuǎn)斌 ·地方史志 ·15.6萬(wàn)字

后燕史
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后燕史

前秦滅前燕后，又相繼滅前涼、代，統(tǒng)一北方。淝水之戰(zhàn)，前秦慘敗。慕容垂趁機(jī)借故脫離苻堅(jiān)，留在關(guān)東，起兵復(fù)國(guó)，定都中山，史稱后燕。參合陂之戰(zhàn)后，慕容垂病死，拓跋魏大舉南下中原，慕容寶棄中山退守龍城。后燕在龍城經(jīng)慕容寶、慕容盛，最后亡于慕容熙。本書分通史、典志、傳記、考異、圖表、大事編年六部分，力圖對(duì)后燕歷史做一較全面的介紹。

田立坤 ·中國(guó)史 ·17.7萬(wàn)字

侵華日軍廣州8604細(xì)菌部隊(duì)研究
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侵華日軍廣州8604細(xì)菌部隊(duì)研究

本書是一本專門研究侵華日軍駐廣州“波”8604部隊(duì)在中國(guó)南方諸省進(jìn)行各類細(xì)菌作戰(zhàn)犯下累累罪行的歷史學(xué)術(shù)著作，內(nèi)容涵蓋了“波”8604部隊(duì)自成立至解散這7年間進(jìn)行各類細(xì)菌研究、實(shí)施多種細(xì)菌作戰(zhàn)等大量歷史事實(shí)；也涉及第二次世界大戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì)中日兩國(guó)學(xué)界對(duì)“波”8604部隊(duì)的學(xué)術(shù)研究。本書是第一本專門研究“波”8604部隊(duì)實(shí)施細(xì)菌戰(zhàn)罪惡的規(guī)范的學(xué)術(shù)性著作，內(nèi)容嚴(yán)肅，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整，史料更為充實(shí)、可靠。書中不少內(nèi)容是首次披露的有關(guān)“波”8604部隊(duì)實(shí)施細(xì)菌戰(zhàn)的新罪行，對(duì)研究侵華日軍在中國(guó)南方諸省進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)具有不可或缺的學(xué)術(shù)意義。

曹衛(wèi)平 ·中國(guó)史 ·17.5萬(wàn)字

糖·明清廣東社會(huì)研究論叢
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糖·明清廣東社會(huì)研究論叢

本書是作者對(duì)自己科研與教學(xué)工作的一個(gè)階段性總結(jié)，其所收論文主要分為三部分。第一部分是有關(guān)中國(guó)古代糖業(yè)史的論文；第二部分是有關(guān)明清時(shí)期廣東海防史的論文；第三部分是有關(guān)廣東社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人物的論文。三部分基本反映了作者第一個(gè)階段的科研成果。

周正慶 ·專業(yè)史 ·17.4萬(wàn)字

自由主義傳統(tǒng)的書寫者：杰克·克魯亞克
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自由主義傳統(tǒng)的書寫者：杰克·克魯亞克

《自由主義傳統(tǒng)的書寫者：杰克·克魯亞克》以美國(guó)“垮掉的一代”文學(xué)文化運(yùn)動(dòng)的代表人物杰克·克魯亞克為研究對(duì)象，結(jié)合其成長(zhǎng)經(jīng)歷，梳理其文學(xué)創(chuàng)作思想的形成，探討自發(fā)式寫作風(fēng)格的特征和價(jià)值。同時(shí)，在中西文化視域的背景下分析克魯亞克認(rèn)知、接受禪宗思想，將禪宗文化與天主教思想有機(jī)結(jié)合，表達(dá)一個(gè)天主教徒對(duì)話禪宗思想面臨的心理沖突和身份認(rèn)同。本論著總結(jié)克魯亞克對(duì)美國(guó)文學(xué)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，探討其對(duì)自由主義精神的繼承和發(fā)展。這對(duì)于廓清以往對(duì)克魯亞克的認(rèn)知偏見，客觀地評(píng)價(jià)其作品價(jià)值和文學(xué)地位有著深刻的涵義；對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)“垮掉的一代”文學(xué)和文化運(yùn)動(dòng)；對(duì)于探討克魯亞克接受禪宗思想，實(shí)現(xiàn)自我與他者的文化互動(dòng)，為禪宗文化在美國(guó)的接受和傳播等研究提供有益借鑒。

謝志超 ·史學(xué)理論 ·17.1萬(wàn)字

中國(guó)古代奏議文研究：以秦漢魏晉南北朝為中心
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中國(guó)古代奏議文研究：以秦漢魏晉南北朝為中心

奏議文是中國(guó)古代文章之大宗，具有重要的研究?jī)r(jià)值。本書旨在考察中國(guó)古代奏議文之淵源、生成與發(fā)展，對(duì)其文類概念、研究范圍與文體特點(diǎn)做出明確界定，并以秦漢魏晉南北朝為中心，對(duì)奏議文與相關(guān)文體以及奏議類主要名目作文體辨析。本書認(rèn)為，奏議文是中國(guó)古代社會(huì)秦漢至明清時(shí)期，中央臣僚以及中央派出的地方長(zhǎng)官在行使其參政權(quán)、議政權(quán)時(shí)向君主進(jìn)呈的陳請(qǐng)或論議文書。奏議文是中國(guó)古代官僚政治制度、禮樂(lè)文化之產(chǎn)物，其內(nèi)在屬性是“君臣名分”，外在特征是“進(jìn)御性”。中國(guó)古代奏議文孕育于先秦時(shí)期，至秦代正式生成。漢魏六朝時(shí)期，奏議文集的編纂與奏議文體的研究促成奏議文類觀念的形成。明清時(shí)期，奏議文體研究漸趨深入，至姚鼐《古文辭類篡》出，“奏議”之名終得以立。本書文體辨析部分將奏議文與制詔、上書、連珠等相關(guān)文體進(jìn)行比較，以考察奏議文之文體功能與文體特點(diǎn)，并對(duì)奏議類主要名目“章”“表”“奏”“議”“疏”“啟”“對(duì)策”“封事”等加以辨析，考察其文體格式、文體功用、文體特點(diǎn)及發(fā)展變化。本書創(chuàng)新之處在于從文體生成的角度對(duì)奏議文作較為細(xì)致的名實(shí)考辨，對(duì)奏議類主要名目作較為細(xì)致的文體辨析。

仇海平 ·中國(guó)史 ·17萬(wàn)字

稻作背景下的苗族與日本
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稻作背景下的苗族與日本

本書視野開闊，考證翔實(shí)，結(jié)論充滿開創(chuàng)性和顛覆性，是一部難得的學(xué)術(shù)力作！內(nèi)容橫跨稻作史、考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)和中日文化交流史。從稻作文化的視角，運(yùn)用語(yǔ)言人類學(xué)和考古人類學(xué)的方法，基于多學(xué)科交叉互證，得出了令人耳目一新的結(jié)論：（1）苗族起源于湖南澧陽(yáng)平原的城頭山遺址；（2）古苗人最早將野生稻馴化為栽培稻；（3）蚩尤后裔最早將稻作農(nóng)耕傳入日本列島；（4）日本稻作文化帶有鮮明的苗族基因；（5）日本皇族源自中國(guó)苗族。

李國(guó)棟 ·史學(xué)理論 ·16.9萬(wàn)字

大有莊漫志
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大有莊漫志

《大有莊漫志》記述的是海淀大有莊這個(gè)小村落的歷史。大有莊位于青龍橋街道辦事處轄域的中南部，明代形成村落，距今已有四五百年的歷史，村中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化，是“三山五園”歷史文化景區(qū)的有機(jī)組成部分。本書記術(shù)了大有莊的地理位置、社會(huì)歷史等方面概貌。整理編輯了大有莊歷史發(fā)展中的重要事件和人物活動(dòng)，以及民間傳說(shuō)、古跡遺址。大有莊屬于三山五園的規(guī)劃范圍內(nèi)，書中結(jié)合這方面的情況做了簡(jiǎn)單的介紹，并展望了大有莊的未來(lái)發(fā)展。

王秀華 ·地方史志 ·16.8萬(wàn)字

孫中山與日本關(guān)系人名錄
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孫中山與日本關(guān)系人名錄

《孫中山與日本關(guān)系人名錄》日文版以“廣泛收集、簡(jiǎn)明扼要”為原則，對(duì)與孫中山相關(guān)的一些日本著名人物，主要擇錄其相關(guān)事跡，對(duì)于一般辭典未見收錄的人物，則盡量詳細(xì)，內(nèi)容上也以與孫中山的關(guān)系為重點(diǎn)。該書是紀(jì)念辛亥革命100周年時(shí)的一項(xiàng)成果，是三十年來(lái)日本學(xué)術(shù)界在孫中山研究方面一項(xiàng)引人注目的成果。該書2011年11月發(fā)行第一版，2012年發(fā)行增訂版，2014年又發(fā)行了增訂版的附錄。本書是對(duì)中日兩國(guó)學(xué)術(shù)界豐碩成果的一個(gè)回應(yīng)，可以為兩國(guó)孫中山研究的更加深入發(fā)展提供基礎(chǔ)資料。本書由孫文記念館組織編輯。編寫者及參與協(xié)助收集資料總共八九十人，其中多是日本研究中國(guó)近代史的老中青學(xué)者，如山田辰雄、狹間直樹、久保田文次等，都是日本研究中國(guó)近代史的學(xué)術(shù)權(quán)威、著名老學(xué)者（皆八十余歲），該書中譯本的出版，必將在日本學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大影響，對(duì)于中日民間友好也會(huì)是一道亮麗風(fēng)景。

孫文記念館編 ·史料典籍 ·14.6萬(wàn)字

嬗變與重建：民國(guó)甘肅地方精英與地方社會(huì)
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嬗變與重建：民國(guó)甘肅地方精英與地方社會(huì)

民國(guó)時(shí)期甘肅地方精英是一支不可忽視的社會(huì)力量，面對(duì)時(shí)局變動(dòng)，他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，借用其擁有的社會(huì)資源，努力地踐行經(jīng)世理念。在強(qiáng)權(quán)政治環(huán)境中，他們始終不能擁有獨(dú)立的社會(huì)地位，但正是這一群體，極大地維護(hù)了地方社會(huì)秩序的相對(duì)穩(wěn)定。作者從眾多材料中爬梳、整理出民國(guó)甘肅地方精英的社會(huì)活動(dòng)軌跡，透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，觀照群體與時(shí)局、群體與社會(huì)、群體與新舊轉(zhuǎn)型，力圖通過(guò)社會(huì)群體的研究，體現(xiàn)社會(huì)史研究之旨趣。

謝羽 ·地方史志 ·16.7萬(wàn)字

唐宋時(shí)期“江南西道”研究
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唐宋時(shí)期“江南西道”研究

唐宋六百多年間推行的“道路制”影響深遠(yuǎn)。從唐代的分道到宋代的分路，表面上看是對(duì)“道”的揚(yáng)棄，實(shí)則體現(xiàn)了繼承與發(fā)展。唐開元末的“江南西道”的劃分可謂空前絕后，體現(xiàn)出唐代是整個(gè)長(zhǎng)江中游以南、五嶺以北地域分化與整合史上的關(guān)鍵階段，宋代則是這種新分化的發(fā)展及初步定型時(shí)期。本書以唐開元末的“江南西道”的空間范圍為限定，對(duì)其在唐宋六百多年間地理環(huán)境的演變、政區(qū)的分化與整合、城市的發(fā)展、交通路線的拓展與交通格局的演變等領(lǐng)域進(jìn)行了詳細(xì)探討，還從內(nèi)部亞區(qū)的角度，對(duì)五個(gè)典型的子區(qū)域進(jìn)行了個(gè)案分析，試圖獲得江南西道在唐宋數(shù)百年間演化的內(nèi)在動(dòng)因與具體表現(xiàn)的全面認(rèn)識(shí)。

劉新光 ·地方史志 ·16.3萬(wàn)字

一說(shuō)春秋之驚蟄
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一說(shuō)春秋之驚蟄

《一說(shuō)春秋之驚蟄》為《一說(shuō)春秋》叢書的第一本，主要講述公元前722年到公元前701年之間的春秋歷史故事。本叢書以《春秋》為基礎(chǔ)，以《史記》和《國(guó)語(yǔ)》作為主要補(bǔ)充，同時(shí)，參考其他三十余部相關(guān)書籍撰寫而成。與其他《春秋》白話本不同，《一說(shuō)春秋》叢書在原有史料的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了歷法、禮法、制度、人物關(guān)系等背景信息，將春秋的事件片段前后串聯(lián)，并在大量史料基礎(chǔ)上形成觀點(diǎn)及判斷，以方便讀者更為清晰地了解這段歷史。“一說(shuō)春秋”最初為音頻節(jié)目，經(jīng)過(guò)重新整理、修正、補(bǔ)充，最終形成目前的《一說(shuō)春秋》叢書。本書中每章均包含原音頻節(jié)目的二維碼，可以相互參照閱讀。

李明 ·普及讀物 ·16.2萬(wàn)字

前燕史
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前燕史

前燕是由慕容鮮卑以東北為政治中心建立的地方政權(quán)，始于西晉武帝太康六年（285），止于東晉廢帝太和五年（370），經(jīng)慕容廆建立前燕、慕容皝?zhàn)苑Q燕王、慕容儁稱帝，至慕容暐時(shí)期滅國(guó)，歷4世，先后存續(xù)85年。本書共分通史、典志、傳記、圖表、考異、大事編年等對(duì)前燕史事進(jìn)行梳理，展示前燕統(tǒng)治者及其輔政集團(tuán)勵(lì)精圖治，使慕容鮮卑建立的地方政權(quán)從東北一隅到問(wèn)鼎中原，位列魏晉南北朝時(shí)期由“五胡”建立的十六國(guó)之一的歷史進(jìn)程。

趙紅梅 ·中國(guó)史 ·16萬(wàn)字

薩摩亞的歷史與現(xiàn)實(shí)
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薩摩亞的歷史與現(xiàn)實(shí)

基于作者在南太平洋島國(guó)薩摩亞的三年援教經(jīng)歷，通過(guò)大量的一手資料，講述這個(gè)神秘島國(guó)的歷史、政治、人文、教育、風(fēng)土人情，概述100多年來(lái)薩摩亞華人華僑公共形象和社會(huì)地位的變遷，系統(tǒng)梳理中國(guó)對(duì)薩摩亞的各項(xiàng)援助，以動(dòng)人的故事展現(xiàn)薩摩亞人眼中的中國(guó)。

石瑩麗 ·世界史 ·13.9萬(wàn)字

17—18世紀(jì)朝鮮士人眼中的清朝
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17—18世紀(jì)朝鮮士人眼中的清朝

17世紀(jì)中葉發(fā)生的明清交替，于中國(guó)固然是政治上的重大變動(dòng)，于東亞同樣有著深遠(yuǎn)影響。周邊國(guó)家如何認(rèn)識(shí)清朝入主及其何以維持長(zhǎng)期統(tǒng)治是本書的關(guān)注點(diǎn)所在。朝鮮王國(guó)對(duì)明朝懷有深厚情感，又以自身儒家化程度自傲，自然對(duì)清朝心存鄙夷。在清朝入主中原初期，朝鮮以“胡無(wú)百年之運(yùn)”的歷史認(rèn)識(shí)維持其固有觀念。隨著交往深入，朝鮮對(duì)清朝的認(rèn)識(shí)逐漸豐富起來(lái)。可是，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，朝鮮卻固守陳見。這背后固然存在忠明的情感因素，但是，朝鮮朱子學(xué)的世界觀及其“主靜”的思維方式，更是導(dǎo)致朝鮮無(wú)法認(rèn)同清朝、不承認(rèn)清朝正統(tǒng)性的根源所在。本書著重考察朝鮮士人觀察清朝的方式及其背后的思想基礎(chǔ)，力圖溝通思想、情感與政治的相互關(guān)聯(lián)。

桂濤 ·中國(guó)史 ·19.9萬(wàn)字

究天人之際：《史記》神話學(xué)研究
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究天人之際：《史記》神話學(xué)研究

本書以神話學(xué)為研究視角，將中國(guó)正史之源頭《史記》作為一個(gè)整體的研究対象，探究為何信史中有大量神話，司馬遷如此撰寫史書的意圖何在?！妒酚洝返淖珜戵w現(xiàn)了古代典籍中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的神話敘事脈絡(luò)，延續(xù)了商周巫史傳統(tǒng)。西漢時(shí)正處在“巫”與“史”逐步交替之際，故而整體上已經(jīng)具備了為后世所認(rèn)可的理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、系統(tǒng)的歷史表述，但同時(shí)書中也留下了大量的神話、傳說(shuō)、夢(mèng)兆、術(shù)數(shù)、占卜等有關(guān)巫風(fēng)遺習(xí)的“不雅訓(xùn)”之語(yǔ)，兩者并不相悖，這就是《史記》中出現(xiàn)以神話為史料的深層原因和文化背景。而西漢正值大一統(tǒng)的帝國(guó)甫立，司馬史公對(duì)神話的采用除了延續(xù)文化脈絡(luò)，還有其為當(dāng)下所用的意圖。所以說(shuō)，對(duì)《史記》中神話敘事的解讀有兩個(gè)層面：一個(gè)是潛意識(shí)層面，就是對(duì)神話思維的不自覺(jué)的繼承和發(fā)展；另一個(gè)是意識(shí)形態(tài)層面，正是基于潛意識(shí)層面，利用神話思維對(duì)宗教文化、學(xué)術(shù)思想和民間信仰根深蒂固的影響，對(duì)前代所流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)進(jìn)行整理和改造，從而“神道設(shè)教”，完成新的歷史表述，在這種時(shí)代背景與文化氛圍中出現(xiàn)了正史《史記》中對(duì)于大量神話素材的采用。

于玉蓉 ·中國(guó)史 ·15.2萬(wàn)字

兩周時(shí)期華夷關(guān)系研究
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兩周時(shí)期華夷關(guān)系研究

書從金文資料入手，結(jié)合相關(guān)社會(huì)科學(xué)理論討論了兩周時(shí)期華夷關(guān)系問(wèn)題。按照時(shí)間順序，分別對(duì)西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的華夏和夷狄族群關(guān)系的特征和形成機(jī)制進(jìn)行了探討，指出地理氣候因素是造成華夷關(guān)系演變的內(nèi)在動(dòng)力之一。本書對(duì)先秦時(shí)期華夏族群發(fā)展壯大的脈絡(luò)特征以及華夏早期的對(duì)外觀念進(jìn)行了梳理。

馮盛國(guó) ·史學(xué)理論 ·18.9萬(wàn)字

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