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中國(guó)記事:1912—1928(全2卷)
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1911年,中國(guó)發(fā)生辛亥革命;1914年,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),三年后中國(guó)參戰(zhàn);1919年,中國(guó)派代表團(tuán)參加巴黎和會(huì),接著爆發(fā)五四運(yùn)動(dòng)。辛亥革命及到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),中國(guó)情況是怎樣的?《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《基督教科學(xué)箴言報(bào)》等西方媒體進(jìn)行了許多報(bào)道。許多來(lái)華西方人,包括諾獎(jiǎng)作家賽珍珠也對(duì)中國(guó)的故事進(jìn)行了講述。巴黎和會(huì)上,中國(guó)為了收回山東權(quán)益,中國(guó)駐美大使顧維鈞、中國(guó)外交總長(zhǎng)陸征祥等,進(jìn)行了怎樣斡旋?威爾遜想幫助中國(guó)收回山東權(quán)益,為什么與日本妥協(xié)了,造成了怎樣的后果?五四運(yùn)動(dòng)的起源,與威爾遜提倡的各國(guó)平等和民族自決是否有關(guān)系?中國(guó)知識(shí)精英胡適、蔡元培、陳獨(dú)秀等領(lǐng)導(dǎo)了五四新文化運(yùn)動(dòng),美國(guó)對(duì)日本妥協(xié),他們對(duì)美國(guó)失望了。但是西方的新聞媒體,看到中國(guó)正在發(fā)生的劇變,這就是“中國(guó)的覺(jué)醒”。歷史學(xué)家王笛的新著《中國(guó)記事:1912—1919》,展示了這段波瀾壯闊、色彩繽紛的非虛構(gòu)歷史。

王笛 ·中國(guó)史 ·46.9萬(wàn)字

大禮議:嘉靖帝的禮制改革與皇權(quán)重塑
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正德帝身后無(wú)子,由興藩世子朱厚熜繼皇帝位,是為嘉靖帝,文武百官請(qǐng)其入繼大宗,作為嗣子,改認(rèn)堂伯弘治帝為父,而稱生父為叔,自此引發(fā)震動(dòng)朝堂長(zhǎng)達(dá)二十四年的“大禮議”。為追尊其生父母,嘉靖帝不惜以武力鎮(zhèn)壓伏闕抗議的言官群體,導(dǎo)致左順門血案;編纂《明倫大典》,構(gòu)建皇權(quán)正當(dāng)性的理論文本;編造罪名以阻塞言路,扼殺士人“為王者師”的政治理想;不斷變更國(guó)家禮法,名為“恢復(fù)祖制”,實(shí)為提高生父的政治地位,鞏固自身皇權(quán);又為操控群臣,大張閣權(quán),幾易首輔,朝廷政治風(fēng)氣日下,為黨爭(zhēng)愈演愈烈創(chuàng)造了條件。本書通過(guò)“大禮議”事件,研究明代嘉靖朝政治文化之異變,尤其是圍繞嘉靖帝生父朱祐杬神主入祔太廟的問(wèn)題,嘉靖君臣唇槍舌劍,博弈多年,最后嘉靖帝如愿將生父稱宗祔廟,也達(dá)成了皇權(quán)重塑、小宗變大宗的目的。但嘉靖帝卻動(dòng)搖了以“禮”為主的政治文化體系,皇權(quán)私化,名分禮秩混亂,導(dǎo)致了明中葉政治動(dòng)蕩、君臣沖突、社會(huì)失序的危機(jī),乃至晚明政治秩序逐步崩潰瓦解。

尤淑君 ·中國(guó)史 ·24.3萬(wàn)字

隔空傳音:清代晚明史書寫中的東林話語(yǔ)研究
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東林黨人在世人心目中,主要是忠誠(chéng)、剛正、偉岸的正面形象,后人對(duì)他們普遍抱有同情和崇敬之情。東林的這一形象,有其形成、塑造、接受、傳播、固化的過(guò)程。東林活動(dòng)的明末自然是這一過(guò)程的重要階段,而清代官民對(duì)這一形象的大體接受、傳播,既前承明末的已有基調(diào),又后啟近當(dāng)代,影響了近當(dāng)代對(duì)東林、非東林及晚明黨爭(zhēng)是非等問(wèn)題的評(píng)述,到今天仍方興未艾。本書上編主要考察晚明東林人士及其支持者對(duì)東林形象塑造和維護(hù)的諸多表現(xiàn),下編側(cè)重探討清修《明史》對(duì)東林的書寫情形及因由?!睹魇贰房傮w上為東林立佳傳,而把跟東林對(duì)立的人物歸入《閹黨傳》《奸臣傳》,代表了對(duì)晚明兩黨及其爭(zhēng)斗歷史的態(tài)度,也極大地影響了后世對(duì)這一問(wèn)題的判定。但其對(duì)東林話語(yǔ)的接受與傳播又是選擇性的,即一方面在主流上為東林立佳傳,稱贊東林部分人士的高潔品格和忠義舉動(dòng);另一方面其字里行間也常有所謂“抑揚(yáng)頓挫”之意,批評(píng)東林的講學(xué)、結(jié)黨行為。這主要是清朝從自己的實(shí)際需要出發(fā),靈活運(yùn)用東林這一歷史資源所致。

陽(yáng)正偉 ·中國(guó)史 ·22.1萬(wàn)字

戰(zhàn)國(guó)秦漢西南民族地理的格局與觀念研究
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本書以戰(zhàn)國(guó)秦漢西南民族地理的格局與觀念為研究對(duì)象,旨在詳細(xì)梳理和研究族群演進(jìn)格局、“華夷之辨”思想對(duì)族群空間建構(gòu)影響的基礎(chǔ)上,揭示民族地理觀建構(gòu)路徑,闡明民族地理觀與大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)的關(guān)聯(lián)?;跐h文史籍、漢譯彝文史籍、考古、碑刻、環(huán)境考古等資料的梳理,文獻(xiàn)分析、形象學(xué)、環(huán)境史、概念史等方法的使用,研究揭示:(1)戰(zhàn)國(guó)秦漢西南族群演進(jìn)具有區(qū)域性與族群性雙重特征,且西南族群演進(jìn)的“區(qū)域性多元一體”與中華民族演進(jìn)的“整體性多元一體”已形成協(xié)同演進(jìn)格局;(2)民族地理觀與族群空間是大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)的“一體兩面”,多重格局民族地理觀的建構(gòu)過(guò)程同時(shí)是結(jié)構(gòu)化、秩序化并表現(xiàn)有“差序格局”特征的族群政治地理空間建構(gòu)過(guò)程;(3)民族地理觀的建構(gòu)是現(xiàn)實(shí)的族群演進(jìn)格局,經(jīng)典的“五方之民”族群認(rèn)知模式,大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)的需求共同作用的產(chǎn)物,反映著全國(guó)與區(qū)域間族群協(xié)同演進(jìn)和大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)態(tài)勢(shì)。要之,本書嘗試闡明民族地理觀應(yīng)是歷史民族地理重要研究?jī)?nèi)容,初步建構(gòu)了戰(zhàn)國(guó)秦漢西南民族地理觀的研究路徑,強(qiáng)調(diào)了民族地理觀在大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)中的意義。

孫俊 ·民族史 ·34.1萬(wàn)字

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