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什么樣的城市是最好的城市,這是《城市的覺醒》一書開篇提出的重要命題,也是我們規(guī)劃、建設(shè)和管理城市的邏輯起點(diǎn)。亞里士多德說,人們來到城市是為了生活,人們居住在城市是為了生活得更好。由此可見,生活是城市的本質(zhì),生活質(zhì)量是檢驗(yàn)城市價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為了生活,也為了生活得更好,我們必須反思,城市必須覺醒。回歸初心,方顯城市本色。
連玉明 ·社會(huì)學(xué) ·21.3萬字
本書文章是作者多年在中國的直接經(jīng)驗(yàn)觀察,和美國的學(xué)習(xí)工作生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上寫成的。全書所收文章涉及經(jīng)濟(jì)、教育、文化和政治等多個(gè)領(lǐng)域的主題。多數(shù)文章已經(jīng)在國內(nèi)的《讀書》、《書屋》、《新京報(bào)》、《二十一世紀(jì)》、《南方都市報(bào)》《新聞晨報(bào)》《中國教育報(bào)》《中國教師報(bào)》等發(fā)表。全書以中美對(duì)照作為思考的緯度,以閱讀為基礎(chǔ)。從多學(xué)科的視角對(duì)中國的諸多社會(huì)現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象和社會(huì)問題進(jìn)行分析和解釋。
陳心想 ·社會(huì)學(xué) ·13.8萬字
奧特弗里德·赫費(fèi)看到了世界上許多不同文化所蘊(yùn)含的生活智慧,認(rèn)為和“保持年輕”一樣,“變老”也是需要學(xué)習(xí)的,學(xué)習(xí)如何步入收獲的歲月,如何最終揮別人生。赫費(fèi)糾正了一些普遍存在的認(rèn)知偏差:老齡化社會(huì)的表述不見得總是準(zhǔn)確的;人不是因高齡而死,而是死在高齡時(shí),因而以治愈為目標(biāo)來要求老年醫(yī)學(xué)是不合適的……他反對(duì)在老年問題中任由經(jīng)濟(jì)因素主導(dǎo)一切,反對(duì)老年人和變老普遍的負(fù)面形象,并提出了一系列有助于人們對(duì)抗高齡時(shí)的衰弱,獲得安寧,積累身體、精神、社會(huì)和情感資本的實(shí)用建議。
(德)奧特弗里德·赫費(fèi) ·社會(huì)學(xué) ·7.1萬字
“我閱讀韋伯,來自生命中的迫切需要。”青年時(shí)期,楊照在臺(tái)灣知識(shí)界的“韋伯熱”中初識(shí)韋伯。自此,閱讀韋伯與他往后的選擇、生命經(jīng)驗(yàn)相交織、映照。三十多年后,楊照回顧自己閱讀、消化和理解韋伯的過程,帶領(lǐng)我們看到韋伯其人,并由此出發(fā),理解韋伯的理論從何而來,他如何構(gòu)建自己的思想脈絡(luò),他的理論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、對(duì)今天的我們有何種意義。透過本書,我們能借助韋伯特別的理論系統(tǒng)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)之真相,并重新思考在現(xiàn)代社會(huì)的困境面前,我們?nèi)绾文鼙S兄黧w性和主動(dòng)性,去探索生活的新可能。
楊照 ·社會(huì)學(xué) ·24.4萬字
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