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分歧與團(tuán)結(jié):以色列社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯和活力來(lái)源

在前作《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》一書(shū)中,作者丹·塞諾和索爾·辛格講述了以色列是如何成為世界上人均科技初創(chuàng)企業(yè)密度最高的國(guó)家的。新作則進(jìn)一步揭示了以色列社會(huì)所展現(xiàn)的驚人韌性,正是這種韌性抵御了眾多阻礙其發(fā)展的不利因素,讓其保持活力和創(chuàng)新能力。以色列是一個(gè)以服務(wù)精神、團(tuán)結(jié)意識(shí)和歸屬感為價(jià)值觀的多元化社會(huì)。從讓青年自閉癥患者應(yīng)征入伍的軍隊(duì)指揮官,到高度支持生育的社區(qū)和職場(chǎng)環(huán)境,從向月球發(fā)射航天器的夢(mèng)想家和創(chuàng)新者,到致力于改善全球氣候、健康、農(nóng)業(yè)的初創(chuàng)公司,以色列既擁抱快速的技術(shù)變革,又致力于建立親密的代際家庭。它既培養(yǎng)雄心勃勃的個(gè)人主義者,又持續(xù)灌輸一種理念,即你要服務(wù)于你的“赫弗爾”、你的國(guó)家乃至整個(gè)世界。了解以色列將有助于回答我們這個(gè)時(shí)代最重要的一些問(wèn)題。追求個(gè)人卓越和經(jīng)濟(jì)繁榮是否一定要以犧牲公共價(jià)值為代價(jià)?我們能否建立一個(gè)更具使命感的社會(huì)?在這個(gè)超個(gè)人主義盛行和孤獨(dú)感加深的時(shí)代,我們能否重建我們的社區(qū)?

(美)丹·塞諾 (以)索爾·辛格 ·社會(huì)學(xué) ·18.5萬(wàn)字

“娜拉”在中國(guó):新女性形象的塑造及其演變,1900—1930年代

娜拉,易卜生筆下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主婦,為救丈夫不惜偽造文書(shū),卻只換來(lái)丈夫的辱罵。她意識(shí)到自己只是一個(gè)玩偶,最終毅然決然離開(kāi)家庭。20世紀(jì)初,《玩偶之家》傳入中國(guó),娜拉以其反抗與自立精神鼓舞了許多中國(guó)女性走出傳統(tǒng)、尋求獨(dú)立。然而,她也被各種男性本位的大敘事利用,來(lái)塑造符合其自身利益的新女性形象。為了深入思考這種現(xiàn)象,本書(shū)首次系統(tǒng)梳理了“娜拉”在近代中國(guó)傳播與演變的歷史,剖析中國(guó)女性解放思想與變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系:清末民初,以救亡圖存為宗旨的國(guó)族自強(qiáng)大敘事,雖然致力于讓女性沖出禮教傳統(tǒng),卻優(yōu)先強(qiáng)調(diào)她們強(qiáng)國(guó)保種、貢獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任。五四時(shí)期,追求個(gè)性解放的新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了啟蒙覺(jué)醒大敘事,呼吁女性過(guò)獨(dú)立生活,卻忽視她們特有的經(jīng)驗(yàn)與視角。20世紀(jì)20—30年代,以發(fā)揚(yáng)西方戀愛(ài)觀為主的自由婚戀大敘事,鼓勵(lì)女性反抗包辦婚姻,卻未能提供解放她們的社會(huì)條件。北伐后到抗戰(zhàn)前,由國(guó)共兩黨主導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)將女性解放融入國(guó)家大業(yè),以解放平權(quán)大敘事號(hào)召女性投身革命、奉獻(xiàn)自我。一百年來(lái),中國(guó)女性得到了很大程度的解放,但話語(yǔ)權(quán)始終沒(méi)有掌握在她們手中。她們?nèi)砸獕阂謧€(gè)性化的性別訴求,走一條男性引導(dǎo)的路,同時(shí)還要面對(duì)男性及社會(huì)的種種不公平對(duì)待。這正是中國(guó)女性所面臨并依然有待解決的困境。

許慧琦 ·社會(huì)學(xué) ·27.8萬(wàn)字

關(guān)系5.0

社會(huì)學(xué)家伊利亞金·奇斯列夫在《關(guān)系5.0》中,融合社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與倫理學(xué)視角,剖析其中緣由。從原始部落的協(xié)作求生,到農(nóng)耕時(shí)代家族共生、工業(yè)社會(huì)核心家庭興起,再到信息時(shí)代單身社會(huì)凸顯,親密關(guān)系從關(guān)系1.0跨越至關(guān)系4.0。當(dāng)下,單身社會(huì)與人工智能碰撞,引領(lǐng)我們步入“人機(jī)共生”的關(guān)系5.0時(shí)代。人工智能、算法等技術(shù)突破,使機(jī)器從工具變?yōu)椤办`魂伴侶”,它們能準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)人類(lèi)的情感模式,為不同人群提供幫助。然而,科技向來(lái)是把雙刃劍。人類(lèi)對(duì)機(jī)器產(chǎn)生過(guò)度依賴(lài),勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致社交能力退化,以及人的機(jī)器化和對(duì)人的物化,以及由此引發(fā)的倫理問(wèn)題等深層社會(huì)問(wèn)題。我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)?奇斯列夫指出,我們現(xiàn)在面臨的最大挑戰(zhàn)并不是技術(shù)層面的,而是道德和教育層面的。畢竟,我們應(yīng)該害怕的不是機(jī)器人,而是我們自己。本書(shū)是一部極具前瞻性的未來(lái)生存指南,指導(dǎo)我們?cè)诩夹g(shù)的洶涌浪潮中,如何堅(jiān)守人性的光輝,讓科技為我們所用。

(以)伊利亞金·奇斯列夫 ·社會(huì)學(xué) ·15.5萬(wàn)字

你好,陌生人

《你好,陌生人》是人類(lèi)學(xué)家項(xiàng)飆領(lǐng)銜的一部剖析現(xiàn)代社會(huì)人與人關(guān)系的作品。本書(shū)以三聯(lián)人文城市發(fā)起和策劃的系列對(duì)話為緣起,以“你好,陌生人”為話題切入點(diǎn),通過(guò)項(xiàng)飆與多位跨領(lǐng)域?qū)W者的深度對(duì)話,探討了現(xiàn)代人們?nèi)绾卧谌找婺吧纳鐣?huì)中重新發(fā)現(xiàn)他人,重建自我與他人、與社會(huì)的連接。從藝術(shù)家劉小東對(duì)身邊陌生人身上的生活感的觀察,到犯罪研究者何襪皮對(duì)城市中的陌生人保安群體的研究,從紀(jì)錄片導(dǎo)演李一凡鏡頭下選擇自我陌生化的殺馬特,到社區(qū)營(yíng)造實(shí)踐者劉悅來(lái)帶動(dòng)陌生人一起做點(diǎn)事情的花園實(shí)驗(yàn),再到紅山動(dòng)物園園長(zhǎng)沈志軍對(duì)園區(qū)“以動(dòng)物為中心”的設(shè)計(jì)營(yíng)造,本書(shū)從不同角度切入“陌生人”這一主題,揭示了陌生人在當(dāng)代社會(huì)中的存在狀態(tài)及其背后的社會(huì)變遷。在現(xiàn)代社會(huì)生活的快節(jié)奏與高度透明化的背景下,我們逐漸陷入“陌生化”的困境,對(duì)身邊的人與事逐漸變得無(wú)感。本書(shū)反思了這種“陌生化”帶來(lái)的孤獨(dú)與疏離,嘗試通過(guò)鮮活的對(duì)話與實(shí)踐喚起人們對(duì)日常生活中人和物的關(guān)注,引導(dǎo)人們重新找回對(duì)身邊人的感知與理解,構(gòu)建一種“安生式”的思考方式,進(jìn)而在復(fù)雜多變的社會(huì)中找到自己的立足點(diǎn)和行動(dòng)點(diǎn)。

項(xiàng)飆等 ·社會(huì)學(xué) ·14.5萬(wàn)字

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