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索爾·貝婁娃關(guān)國20世紀(jì)后半期多元文化語境中的思想型作家，他一生關(guān)注若20世紀(jì)現(xiàn)代人的諸多大問題.在其60余年的創(chuàng)作中，既有知識分子對物欲消費(fèi)什會(huì)的批判意識和精神性堅(jiān)守，也在形而上領(lǐng)域不斷叩問著人的存在意義，表現(xiàn)了物質(zhì)與心靈、個(gè)性與道德、意義與虛無等現(xiàn)代人的閑境。本書立足作家的思想內(nèi)涵之維，結(jié)合其大試隨筆、訪談、書信及人生經(jīng)歷，包括其猶太出身的移民身份，在美國的歷史現(xiàn)實(shí)文化語境中展開，從20世紀(jì)40年代其寫作開端直到2000年最后的“天鵝之作”，歷時(shí)性地梳理了各個(gè)創(chuàng)作階段的思想脈絡(luò)和精神價(jià)值指向，盡力顯現(xiàn)作家的問題意識和人生境遇，闡述其豐富多樣的審美表達(dá)、清晰敏銳的理性追問和對人性之復(fù)雜廣博的重重質(zhì)詢。在國內(nèi)貝婁研究領(lǐng)域，本書是一部突顯了貝婁的思想者特征、覆蓋了作家所有長篇和主要中短篇小說的學(xué)術(shù)新著。

·29.8萬字

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感悟詩學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究

思維方式的不同，是中西詩學(xué)最本質(zhì)的差別所在。感悟，是中國詩學(xué)獨(dú)步世界的思維方式，也是中國詩學(xué)相對于西方詩學(xué)的優(yōu)勢所在。立足于這一優(yōu)勢思維，構(gòu)建一種充滿現(xiàn)代性的感悟詩學(xué)，有可能在解決好民族性與現(xiàn)代性的理論關(guān)系后，為當(dāng)下原創(chuàng)詩學(xué)的建構(gòu)提供一條新的路徑。20世紀(jì)初，王國維開啟了感悟詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生。后起的一批理論家則進(jìn)一步多向度地推動(dòng)了感悟詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深入展開，朱光潛和梁宗岱著手于對西方感悟觀念的醇化，宗白華則注重對傳統(tǒng)感悟資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，朱自清、聞一多對感悟詩學(xué)方法論進(jìn)行了有益探索，李健吾的印象主義批評堪為感悟詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功實(shí)踐。然而，感悟詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型至今尚是一項(xiàng)未完成的工作。

·29.7萬字

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探尋“詩心”：《野草》整體研究

《野草》，是魯迅陷入第二次絕望時(shí)生命追問的一個(gè)過程，一次穿越絕望的行動(dòng)，它伴隨著情感、思想和人格驚心動(dòng)魄的掙扎與轉(zhuǎn)換的過程。這是一個(gè)由厭棄、哀傷、矛盾、終極悖論、絕望、懷疑、掙扎、解脫、歡欣等等組成的極為沉潛的情思世界。《野草》并非一般意義上單篇的合集，而是一個(gè)整體，《野草》中，存在一個(gè)自成系統(tǒng)的精神世界和藝術(shù)世界。《野草》處在魯迅人生與文學(xué)的最后轉(zhuǎn)折點(diǎn)的位置上，經(jīng)過《野草》，魯迅終于完成對自我與時(shí)代的雙重發(fā)現(xiàn)，將后期的人生，投入與現(xiàn)實(shí)直接搏擊的雜文式生存中。

·29.6萬字

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中國文學(xué)中的維摩與觀音（精裝）：孫昌武文集

本書1996年出版于高等教育出版社，2005年由天津教育出版社再版，今經(jīng)作者校訂，收入《孫昌武文集》。本書共分十二章，較詳細(xì)地描述了觀世音與維摩詰在中國文學(xué)中的種種表現(xiàn)，并對這些表現(xiàn)的意義加以初步探討。范圍主要是宋代以前。

·29.6萬字

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奧威爾書評全集（下）

“承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的恐怖，以這種方式將它消解。葬身鯨腹——或承認(rèn)你就在鯨腹中。”——喬治·奧威爾。【作者簡介】喬治·奧威爾（1903—1950），英國偉大的人道主義作家、新聞?dòng)浾吆蜕鐣?huì)評論家，傳世之作《一九八四》、《動(dòng)物農(nóng)場》膾炙人口，歷久彌新，被譽(yù)為“一代英國人的冷峻良心”。【內(nèi)容簡介】奧威爾可謂是20世紀(jì)最發(fā)人深省且文筆最為生動(dòng)的隨筆作家之一，他以過人的精力和毫不妥協(xié)的語言，用筆和紙與其時(shí)代的偏見進(jìn)行抗?fàn)帲惨虼硕劽谑馈１緯占似袼芩鸭降膴W威爾在不同報(bào)刊、文集中發(fā)表的長短書評，橫跨奧威爾的整個(gè)創(chuàng)作生涯，其中包括《查爾斯·狄更斯》、《在鯨腹中》、《評<我的奮斗>》等多個(gè)名篇，以近百多萬字的篇幅，呈現(xiàn)奧威爾書評的全貌。本書為三卷本套裝的第三冊。

·29.5萬字

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容美土司家族文學(xué)交往史考論

本書在對“土司子弟入學(xué)”制度進(jìn)行宏觀考察的基礎(chǔ)上，以“考”、“論”結(jié)合的方式，從對象補(bǔ)考、交往情況、交往特征、交往的影響及意義四個(gè)方面首次系統(tǒng)地對容美土司家族的文學(xué)交往史進(jìn)行了歷時(shí)性梳理，從一個(gè)角度揭示了這個(gè)家族文學(xué)傳統(tǒng)承續(xù)數(shù)百年的原因。相關(guān)的研究成果也進(jìn)一步充實(shí)了中國少數(shù)民族文學(xué)史。同時(shí)，容美土司文學(xué)交往作為中華民族內(nèi)部文化交流的經(jīng)典范例，對其的研究也有助于我們深刻理解中華民族“多元一體”格局形成、發(fā)展的過程。

·29.5萬字

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巴爾加斯·略薩研究

全書分為《逝水流年》，《坎坷人生》，《小說創(chuàng)作及其方法》，《戲劇創(chuàng)作》，《散文著作》和《其他》六大部分，涉及作家文學(xué)創(chuàng)作的方方面面，著重對其各類作品的內(nèi)容和創(chuàng)作方法進(jìn)行了分析和評介。同時(shí)對作家的身世，經(jīng)歷和家庭生活做了比較詳盡的介紹與評述，比較全面地展現(xiàn)了這位作家整體形象。全書分為《逝水流年》，《坎坷人生》，《小說創(chuàng)作及其方法》，《戲劇創(chuàng)作》，《散文著作》和《其他》六大部分，涉及作家文學(xué)創(chuàng)作的方方面面，著重對其各類作品的內(nèi)容和創(chuàng)作方法進(jìn)行了分析和評介。同時(shí)對作家的身世，經(jīng)歷和家庭生活做了比較詳盡的介紹與評述，比較全面地展現(xiàn)了這位作家整體形象。

·29.3萬字

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詩與意識形態(tài)：從西周至兩漢詩歌功能的演變與中國古代詩學(xué)觀念的生成（修訂版）

本書從歷史和思想史演變的角度考察了從西周之初到兩漢時(shí)期詩歌功能的演變軌跡以及中國古代詩學(xué)觀念生成的過程，揭示了在這一時(shí)期詩歌功能、詩學(xué)觀念與政治史、思想史之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。全書分上、中、下三篇，“上篇”從周人立國之后的意識形態(tài)建設(shè)角度闡釋了詩歌在當(dāng)時(shí)的重要政治意義。作者認(rèn)為，西周至春秋之時(shí)，詩歌功能是在人神關(guān)系、君臣關(guān)系、貴族之間三種語境中遞相轉(zhuǎn)換的。“中篇”闡述了儒家話語系統(tǒng)在周人禮樂文化的基礎(chǔ)上生成以及詩歌從官方話語向民間話語的轉(zhuǎn)換過程。“下篇”具體考察了漢代士人階層與君權(quán)集團(tuán)之間“共謀”而建構(gòu)大一統(tǒng)的國家意識形態(tài)的過程以及士大夫階層作為社會(huì)“中間人”的諸特性，并揭示了《詩經(jīng)》在意識形態(tài)建構(gòu)過程中所具有的重要性。

·29.2萬字

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阡陌暖春：中華詩詞的格局與文脈

中華詩詞浩如煙海、燦若星河，舉凡山水田園、行旅離別、詠物懷古、征戎遷謫等諸多題材，無事無物不可入，無意無情不可言，蘊(yùn)含中華民族仁民愛物、自強(qiáng)不息、和合與共等博大精深的文化內(nèi)涵，在言志抒情的文字間歷代賡續(xù)傳遞，建構(gòu)了富有民族特色的文化格局，形成了傳承有序的文化脈絡(luò)。本書以多元視角，立足大唐長安，思接千載，視通古今，徜徉在詩歌的歷史長河，于詩酒宴飲、清風(fēng)明月、大漠孤煙中體悟詩詞的質(zhì)白奇崛和悠遠(yuǎn)暖心。細(xì)水流年，阡陌暖春，有了中華詩詞的浸潤，人間愈顯清歡，歲月愈顯靜好。全書用百則短文及對話，集土成山，內(nèi)涵豐富，形散神聚。作者對經(jīng)典詩詞進(jìn)行了個(gè)性化精彩闡釋，在對傳統(tǒng)文化的敬仰及思考中彰顯了優(yōu)秀中華詩詞滋養(yǎng)個(gè)體生命、塑造民族精神、傳遞中華文脈的巨大力量。

·29.1萬字

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中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)視閾中的唐代辭賦研究

本書以唐賦為對象，詳盡地闡述了賦的敘事特征，作者把唐賦放在中國文學(xué)史存在著敘事抒情兩大傳統(tǒng)的理論預(yù)設(shè)下進(jìn)行審視，從題材、文體、敘事主體、敘事結(jié)構(gòu)、敘事范式、聽覺敘事、修辭敘事等層面對唐賦中蘊(yùn)含的豐富敘事特性進(jìn)行了深入細(xì)致的探析，同時(shí)挖掘出唐賦與詩歌、散文、小說、史傳、戲曲、變文等文體在敘事性上的異同及共生互滲的關(guān)系。

·29.1萬字

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唐宋詩精品鑒賞（中華古文化經(jīng)典叢書）

詩人們的命途有別，作品的韻味各異。比如李白的“黃河之水天上來”，顯示出大唐氣派；杜甫的“每依北斗望京華”，反映出其對盛唐的一副衷腸；杜牧的“煙籠寒水月籠沙”，以清麗哀傷之景襯托六代興亡之感，此詩被譽(yù)為絕唱；李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng)”，是通過對昨夜一度春風(fēng)的抒寫，以傾吐對其意中人的懷想。《唐宋詩精品鑒賞》搜集了唐宋大量的經(jīng)典詩句，包括《在獄詠蟬并序》、《回鄉(xiāng)偶書二首》、《夜歸鹿門歌》等，對它們一一進(jìn)行解析和鑒賞。

·29萬字

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文學(xué)通化論

本書從文學(xué)原理變革的角度看，文學(xué)通化是在應(yīng)對亙古罕見的思想文化挑戰(zhàn)。如何繼承和更新華夏的文論傳統(tǒng)？如何貫通中外人文學(xué)術(shù)，特別是熔鑄西方近百年來的后現(xiàn)代思想資源？如何走出比較研究汗漫類比卻比而不周的局面？文學(xué)的通化求索是化解這些問題的深度嘗試。本書作為華夏文學(xué)思想的創(chuàng)辟性設(shè)計(jì)，旨在領(lǐng)悟文學(xué)造化，櫽栝文論寰宇，重整審美時(shí)空，別開學(xué)術(shù)生面。這部書稿共十八章，全文約27萬字。從學(xué)術(shù)理路上來看，通化是貫穿整個(gè)文本的基本思想。質(zhì)言之，我們對文學(xué)本根、本真、本色有深入淺出的解析；對文學(xué)過去、現(xiàn)在、未來有原始要終的思索，對文學(xué)命運(yùn)、原理、方法有改造制作的創(chuàng)辟，對文學(xué)是己、非己、超己有與道俱化的體悟。《周易》講通轉(zhuǎn)，劉勰講“通變”，章學(xué)誠講“通義”，我們講“通化”。“通化”與“通轉(zhuǎn)”、“通變”、“通義”的最大區(qū)別在于三個(gè)變數(shù)，一是文學(xué)是非的“源頭化解”，二是文學(xué)境界的“舍得看點(diǎn)”，三是文學(xué)精神的“通體開放”。文學(xué)“通化”，闡發(fā)的是“文學(xué)非文學(xué)”的劃時(shí)代命題，揭示的是化感通變的新文學(xué)原理。

·29萬字

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紅樓夢十五講

《紅樓夢十五講》如今終於成書和讀者見面了。我松了一口氣，不是為了書，是為了友情。兩方面的友情，一方面是託付於我的北大溫如敏教授，純?nèi)皇怯亚椋也坏貌谎}命。另一方面是此書的各位作者，他們是鑒於友情才不肯拂我的請求，而此書如擱淺，我便辜負(fù)了他們的友情。我當(dāng)時(shí)不過寫了一封極簡單的求稿信，不妨抄在下面讀者也來看看。信的全文如下《紅樓夢十五講》是北京大學(xué)等文科學(xué)府策劃的供我國理工科大學(xué)學(xué)生使用的輔助教材。本人受命擔(dān)負(fù)此事。然紅學(xué)舊業(yè)，夢溪已告而別之矣。無奈只好求助於紅學(xué)舊友，共襄斯役。茲將草擬之講題寄呈，敬請各位師友采擇認(rèn)領(lǐng)。每題兩萬字，2002年9月底交稿，遣字行文則以深入淺出爲(wèi)上。記曰：嚶其鳴矣，求其友聲，西堂舊雨，齊來夢中，辨章學(xué)術(shù)，開闢鴻蒙，賞文評藝，允執(zhí)厥中，有無真假，底理明通，相期九月，鼓樂盈盈，敢不斂衽，敬贊德馨。

·28.9萬字

會(huì)員

對話批評：詩·史·思之維

當(dāng)今，文學(xué)批評很多時(shí)候失去體人察己的溫度，有些批評家只顧孤芳自賞，眼中沒有作品，心中沒有讀者。究其緣由，在于文學(xué)批評中對話性的喪失。而好的文學(xué)批評應(yīng)如同與知己之間進(jìn)行一場深層的對話。在此背景下，本書集中采訪了多位60—80年代知名詩人、小說家以及文學(xué)批評家，通過面對面交談，旨在架起一座溝通的橋梁，在對話交流中引發(fā)思想的碰撞，產(chǎn)生心靈的共鳴，以期重建文學(xué)批評的對話性，抵達(dá)文學(xué)的深層境界。

·28.9萬字

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當(dāng)代中國文論八講

本著選擇20世紀(jì)80年代以降在中國文論領(lǐng)域中具一定影響力的8個(gè)論題，即文藝活動(dòng)論、文學(xué)人學(xué)論、文學(xué)主體論、理性主義與非理性主義文論、本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義文論、重寫文學(xué)史以及文學(xué)史本體問題論、文學(xué)史方法問題論等進(jìn)行研究，分別從史與論兩個(gè)視角切入當(dāng)代中國文論的局部流變，進(jìn)而對之進(jìn)行深入的探討，力圖從一個(gè)側(cè)面勾畫出當(dāng)代中國文論的歷，史性與當(dāng)下內(nèi)涵，一也為讀者了解當(dāng)代中國文論的學(xué)科理念、知識結(jié)構(gòu)、演進(jìn)路徑，進(jìn)而把握其內(nèi)在的邏輯理路提供一個(gè)可資借鑒的知識學(xué)圖景。

·28.8萬字

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白先勇細(xì)說紅樓夢（上）

當(dāng)八十歲的白先勇，遇見三百歲的曹雪芹，聽華文世界小說大家如何解“天下第一書”，看兩個(gè)時(shí)代文學(xué)赤子跨越時(shí)空的心靈相印。本書由白先勇臺灣大學(xué)《紅樓夢》導(dǎo)讀通識課（2014-2015）課堂講義編纂而成。《紅樓夢》是一本天書，有解說不盡的玄機(jī)、探索不完的秘密，但最重要的，它終究是一部偉大的小說。白先勇正本清源，把這部文學(xué)經(jīng)典完全當(dāng)作小說來導(dǎo)讀，側(cè)重解析《紅樓夢》小說藝術(shù)的“現(xiàn)代性”：神話構(gòu)架、人物塑造、文字風(fēng)格、敘事手法、觀點(diǎn)運(yùn)用、對話技巧、象征隱喻、平行對比、千里伏筆，檢視曹雪芹如何將各種構(gòu)成小說的元素發(fā)揮到極致，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越它的時(shí)代，甚至比西方現(xiàn)代主義文學(xué)更早、更前衛(wèi)。他以小說家的藝術(shù)敏感，擦去經(jīng)典的蒙塵之處，將歷來被冷落的人物、被曲解的角色一一歸還原本的個(gè)性姿彩，令其登臺綻放。在文字藝術(shù)的賞讀玩味之間，解讀中國人生哲學(xué)的絕妙真意與人情社會(huì)的文化密碼，更從一本偉大的小說延展開去，漫談文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、昆曲的枝枝蔓蔓，織構(gòu)一座如夢如幻的紅樓瓊宇。白先勇借此細(xì)讀機(jī)緣，仔細(xì)比對“庚辰本”與“程乙本”的差別，掂量一字一句的千斤之重與微妙意蘊(yùn)，得以重新發(fā)現(xiàn)失落已久的“程乙本”《紅樓夢》之美。

·28.8萬字

會(huì)員

時(shí)代的低語：當(dāng)代文學(xué)對話錄

作者在書中以訪談的形式匯聚了當(dāng)代國內(nèi)外最有代表性的文學(xué)大家、學(xué)者、思想家，例如作品在國內(nèi)外屢獲大獎(jiǎng)的文學(xué)大家賈平凹，著名翻譯家鄭克魯，被譽(yù)為“70后作家的光榮”的徐則臣，被北島譽(yù)為“最優(yōu)秀的漢語小說家之一”的阿乙……他們以小說家、文學(xué)評論家、詩人、思想家的身份解讀他們自己的作品，又從其作品切入這個(gè)時(shí)代與社會(huì)，談理想談人生，談藝術(shù)，談文學(xué)創(chuàng)作。作者以其深刻的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)特的思維方式向他們提出了問題，訪談無論從形式上還是內(nèi)容上都不拘一格，坦誠且隨意、充滿激情，讓讀者得以一窺這些作家豐富的內(nèi)心世界，引發(fā)更多的現(xiàn)實(shí)思考。

·28.7萬字

會(huì)員

沈從文新論

沈從文（1902－1988），中國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，有關(guān)他的作家作品研究成果斐然，然而依然有可以繼續(xù)深入研究的必要性。本書是作者多年研究沈從文的成果，從沈從文的散文創(chuàng)作和其傳奇經(jīng)歷、詩歌創(chuàng)作和主體意識、小說創(chuàng)作和文化選擇等方面進(jìn)行深入分析，闡釋沈從文小說的敘事特征、詩歌觀、小說觀的主要內(nèi)蘊(yùn)，并對他在京派海派之爭中的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，以探究兩派文學(xué)觀的差異及對京海派小說創(chuàng)作的影響，凸顯京派小說創(chuàng)作的特征。

·28.6萬字

會(huì)員

漂洋過海的日本文學(xué)：偽滿殖民地文學(xué)文化研究

偽滿洲國的日本人文學(xué)，作為殖民地文化的一部分，留下了眾多遺產(chǎn)，對小到一代作家的命運(yùn)，大到兩個(gè)國家的歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，國內(nèi)至今還沒有對其做出深入、系統(tǒng)的研究或清算。本書是作者十余年偽滿文化研究成果的集成，作者在實(shí)證考察的基礎(chǔ)上，力圖勾勒出寄生在中國國土上的這一特殊時(shí)期的日本文學(xué)的概貌。

·28.5萬字

會(huì)員

傷離別與共春風(fēng)：至情至性唐宋詞（套裝共2冊）

詞學(xué)大家劉少雄新穎解讀唐宋詞，教你像看電影一樣讀懂唐宋詞，好看到忍不住刷彈幕！115闕詞，40位詞人，帶你走進(jìn)千年真實(shí)畫境。相信許多讀者看金庸的武俠小說《神雕俠侶》的時(shí)候，讀到楊過念著蘇軾的《江城子》，“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”，也曾跟著主角黯然神傷；聽見殺人不眨眼的女魔頭李莫愁反復(fù)吟誦元好問的《摸魚兒》——“問世間，情為何物，直教生死相許”，也曾一時(shí)語塞。在我們年輕的歲月里，讀到這樣的情節(jié)，常常會(huì)情不自禁地有著某種莫名的感動(dòng)。宋詞之所以容易觸動(dòng)人心，因?yàn)樽髡呔壡榕d感、真誠為文。作家填詞主要是借著創(chuàng)作詞篇，以梳理一己的所感所思。我們讀詞，面對自己的情緒，除了認(rèn)同詞人的體驗(yàn)，也可從中得到啟發(fā)，以紓解心中的愁怨。而讀寫之間，成就的是彼此最美的心靈交流，以及不忍任其荒蕪的情意世界。詞學(xué)名家劉少雄教授在臺灣大學(xué)開設(shè)了唐宋詞品鑒通識課，每次開課，座無虛席。他的講解充滿想象力，情緒飽滿，聽他講每闕詞就像在看一部充滿畫面感的電影。邂逅一闕好詞，就像走進(jìn)了一場真實(shí)的穿越。

·28.5萬字

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