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微妙的革命:清末民初的“舊派”詩人
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《微妙的革命:清末民初的“舊派”詩人》的主要研究對象是1871-1914年的三大詩派的代表人物(當然其中有些詩人的影響時間更長)。在我看來,王閩運(1833-1916)、樊增祥(1846-1931)、易順鼎(1858-1920)、陳衍(1856-1937)、陳三立(1853-1937)和鄭孝胥(1860-1938)是能夠與他們同時代的讀者積極對話的,他們以詩歌這一久負盛名的文學形式,探討受到威脅的中華文化傳統的延續這種關鍵問題。由于他們的作品原本是寫給同時代精英讀者的,因此我們不應該以20世紀的可讀性標準,或者用外來標準,而應該以中國當時的詩詞批評標準來衡量他們的詩作。當我們將這些詩人置于他們自身的歷史與文學背景中時,他們便成為在傳統的中國秩序與19世紀中后期強加于第三世界的社會達爾文主義的叢林社會之間的罅隙中掙扎的一代的代言人。這些詩人絕大部分既非高呼政治口號者,亦非冷眼旁觀、無動于衷的唯美主義者,他們的作品描述了一個面臨內憂外患、在生死困境中掙扎的國家的國民所面臨的個人以及文化的困境。詩人所使用的是一種可以從不幸面臨消亡的偉大的文學傳統中汲取豐富資源的語言。他們的成功,為所有偉大的中國人文傳統以及全人類精神在面臨恐怖的環境時仍具有的勇敢適應性提供了一個歷久不衰的證明。

(美)寇志明 ·文學評論 ·15.2萬字

現代性賦格:19世紀歐洲文學名著啟示錄
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一部用中文寫作的《文學講稿》;一部秉承木心《文學回憶錄》遺風的作品講義;一堂豐富的西方文學精讀課。三百年前的經典中埋伏著怎樣的“草蛇灰線”?面對文學的豐碑我們該如何找到打開它的鑰匙?跟隨本書成為西方文學“最優秀的讀者”。車爾尼雪夫斯基與陀思妥耶夫斯基的烏托邦與反烏托邦之爭尚未遠去,世界意義上的現代化已經抵達中國,布爾喬亞審美也隨之降臨,人們在消費社會中欲望、迷失、墜落,活像福樓拜小說里描寫的模樣。拒絕進入20世紀的尼采曾為時代病預言,大眾盲從娛樂、精英盲從科學,兩臺“瘋狂賽車”勢必載著人類駛向絕望……《包法利夫人》《地下室手記》《悲劇的誕生》……19世紀的“偉大心靈”中有對21世紀的我們最深刻的關照。本書融文學批評于散文篇章,通過對19世紀歐洲文學的講讀,再現歐洲現代化的歷史語境,以期進入對“現代性”的復調式反思。“啟蒙篇”以啟蒙運動的發生與進化為線索,引出對現代體系和后現代策略的對位聲部;“法蘭西篇”與“俄羅斯篇”互為對照,呈現發達狀態和不發達狀態下的社會對現代體系的兩種反應。“尼采篇”則是從西方思想史的大格局對現代體系的思辨和應答。

(美)童明 ·文學評論 ·12.4萬字

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