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楊萬(wàn)里的詩(shī)歌（域外詩(shī)譚譯叢）

本書是著名漢學(xué)家、翻譯家施吉瑞撰寫的楊萬(wàn)里作品的文學(xué)批評(píng)。作者將楊萬(wàn)里詩(shī)歌置于十二世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)與藝術(shù)的大背景中，探討作者的文學(xué)追求與積極的政治活動(dòng)、宗教因素、哲學(xué)思想、書法與繪畫藝術(shù)等方面千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。考察楊萬(wàn)里作品的藝術(shù)價(jià)值與審美特質(zhì)。本書內(nèi)容共分八章，重點(diǎn)論述楊萬(wàn)里的生平、文學(xué)理論、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作主題，以及后世對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)歌的批評(píng)接受史。其中最為突出的特點(diǎn)是，作者對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)歌與佛教（尤其是禪宗）的關(guān)系予以了重點(diǎn)關(guān)注。楊萬(wàn)里是作者博士論文研究對(duì)象，除了此書之外，作者1974年曾在頂級(jí)漢學(xué)刊物《通報(bào)》上發(fā)表論文《楊萬(wàn)里詩(shī)歌中的禪、幻想與頓悟》，基本較為集中地體現(xiàn)了其楊萬(wàn)里研究的一些獨(dú)到見解。

·7.7萬(wàn)字

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唐詩(shī)所以然

美國(guó)漢學(xué)界知名學(xué)者蔡宗齊教授積四十年研究之功，集三十年教學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，推出凝聚畢生功力的普及之作《唐詩(shī)所以然》。全書精選72首經(jīng)典唐詩(shī)，對(duì)律詩(shī)、絕句、古詩(shī)三種體裁進(jìn)行對(duì)比分析，系統(tǒng)闡釋不同詩(shī)體的形式特征與藝術(shù)特質(zhì)；創(chuàng)新性地將詩(shī)歌劃分為13個(gè)主題類別，通過同主題作品的對(duì)比解讀，清晰呈現(xiàn)聞名的詩(shī)人們?cè)陬}材處理上的獨(dú)門絕技；運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)分析方法，從字法、句法、章法進(jìn)行層層剖析，揭示每首詩(shī)“所以好”的內(nèi)在肌理，揭示詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律。作者以深厚的跨文化詩(shī)學(xué)修養(yǎng)，打破傳統(tǒng)鑒賞“就詩(shī)論詩(shī)”的局限，堪稱當(dāng)代唐詩(shī)鑒賞的又一典范。

·13.2萬(wàn)字

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中國(guó)辭書學(xué)報(bào)（第二輯）

《中國(guó)辭書學(xué)報(bào)》以促進(jìn)中國(guó)辭書事業(yè)的繁榮和發(fā)展為己任，關(guān)注中外辭書發(fā)展，研究辭書理論和編纂實(shí)踐問題，以國(guó)際視野提升國(guó)內(nèi)辭書研究水平，以理論創(chuàng)新推動(dòng)辭書編纂創(chuàng)新。2016年中國(guó)辭書學(xué)會(huì)語(yǔ)文辭書分會(huì)、專科詞典分會(huì)、雙語(yǔ)詞典學(xué)分會(huì)、中青年辭書分會(huì)、辭書編纂現(xiàn)代化分會(huì)分別組織了學(xué)術(shù)會(huì)議。本輯文章是從2016年辭書學(xué)會(huì)的會(huì)議論文中精選出來(lái)的，共31篇，內(nèi)容涉及語(yǔ)言學(xué)理論在詞典學(xué)中的應(yīng)用、漢語(yǔ)辭書研究、雙語(yǔ)辭書研究、辭書編纂現(xiàn)代化研究、專科辭書研究等方面。

·19.7萬(wàn)字

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杰弗里·哈特曼文學(xué)批評(píng)思想研究

杰弗里?哈特曼始終堅(jiān)持調(diào)和式批評(píng)的理論立場(chǎng)，扮演著一個(gè)調(diào)節(jié)者角色。第一，在歐陸哲學(xué)與英美批評(píng)之間進(jìn)行調(diào)節(jié)，主張英美批評(píng)從實(shí)用批評(píng)范式中脫離出來(lái)，形成更富于思辨的批評(píng)話語(yǔ)；第二，在猶太圣經(jīng)闡釋傳統(tǒng)與現(xiàn)代闡釋經(jīng)驗(yàn)之間進(jìn)行調(diào)節(jié)，從密德拉什的獨(dú)特闡釋模式中，發(fā)現(xiàn)走出當(dāng)代形式主義之爭(zhēng)的有效途徑；第三，在文學(xué)與批評(píng)之間進(jìn)行調(diào)節(jié)，主張批評(píng)的文學(xué)性和創(chuàng)造性，并以隨筆這一文體表現(xiàn)出來(lái)；第四，在文學(xué)自我和文化自我雙重身份之間進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過證詞錄像將大屠殺、記憶、創(chuàng)傷等文化問題與文學(xué)問題聯(lián)結(jié)起來(lái)，闡明文學(xué)批評(píng)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的時(shí)代責(zé)任。在此種調(diào)和式批評(píng)中，哈特曼獲得了一種更為寬闊的視野，其批評(píng)思想因而具有極大的超越潛能。

·16.1萬(wàn)字

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旨永神遙明小品（大家小札系列）

《旨永神遙明小品》是著名學(xué)者吳承學(xué)先生研讀晚明小品文的札記隨筆。小品文是晚明文人心態(tài)真實(shí)而形象的寫照，空靈閑適，令人稱賞，是古代文學(xué)傳統(tǒng)主體的精彩補(bǔ)充。書中重點(diǎn)介紹了晚明小品文寫作的主要作家，實(shí)事求是地概括出這種文體表現(xiàn)在思想情趣與藝術(shù)形態(tài)上的總體特點(diǎn)。既道出其妙處，即小品文在傳統(tǒng)古文“文以載道”的軌轍之外另立一宗，以悠然自得的筆調(diào)，以漫話和絮語(yǔ)的形式體味人生;也揭示出其弊端，即它在思想內(nèi)涵和歷史深度方面難以望傳統(tǒng)古文項(xiàng)背。全書文字綿密平實(shí)，頗具韻律，可讓讀者真實(shí)、全面地認(rèn)識(shí)晚明小品。

·12.8萬(wàn)字

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老讀三國(guó)

本書是李慶西近年來(lái)對(duì)于中國(guó)古典小說(shuō)的閱讀心得，集中在《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《儒林外史》上。這些文章有的發(fā)在《讀書》，有的發(fā)在《書城》，都是行云流水、清新可讀的文字。其方法是從古典小說(shuō)某一人物或事件入手，比照多個(gè)歷史版本，讀出其中的縫隙，也讀出其中微妙的地方。如果將歷史理解為一個(gè)民族的共同記憶，那么經(jīng)典的古典演義小說(shuō)，無(wú)疑在敘史和深入人心的意義上，更甚于正統(tǒng)史書。《老讀三國(guó)》可以視為用現(xiàn)代人的眼光，結(jié)合史書、小說(shuō)等材料，對(duì)中國(guó)人精神世界的解讀。

·12.1萬(wàn)字

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馮其庸評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》（第六卷）

1.匯集了馮其庸先生數(shù)十年來(lái)紅學(xué)研究各方面的重要成果，是對(duì)紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評(píng)石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時(shí)賢新校注本。內(nèi)容包括對(duì)語(yǔ)句、段落和每回的點(diǎn)評(píng)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語(yǔ)句的箋釋等。無(wú)論是從詮釋的深度、評(píng)點(diǎn)的方式，還是從疏證的切實(shí)、校勘的確切等方面來(lái)說(shuō)，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評(píng)點(diǎn)，同時(shí)擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評(píng)，以便讀者參考研究。

·16.7萬(wàn)字

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馮其庸評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》（第四卷）

1.匯集了馮其庸先生數(shù)十年來(lái)紅學(xué)研究各方面的重要成果，是對(duì)紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評(píng)石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時(shí)賢新校注本。內(nèi)容包括對(duì)語(yǔ)句、段落和每回的點(diǎn)評(píng)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語(yǔ)句的箋釋等。無(wú)論是從詮釋的深度、評(píng)點(diǎn)的方式，還是從疏證的切實(shí)、校勘的確切等方面來(lái)說(shuō)，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評(píng)點(diǎn)，同時(shí)擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評(píng)，以便讀者參考研究。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

唐人編選詩(shī)文總集研究（國(guó)學(xué)研究文庫(kù)）

本書分三編。第一編，總論部分，主要研究《文章流別集》、《文選》、《玉臺(tái)新詠》、《晉元正宴會(huì)詩(shī)集》等唐前編纂詩(shī)文總集對(duì)唐人編選詩(shī)文總集的影響、唐人編選詩(shī)文總集的社會(huì)文化背景、唐代詩(shī)文總集的編纂者及其心態(tài)、唐人編選詩(shī)文總集的選本批評(píng)功能及其價(jià)值、唐人編選詩(shī)文總集與文獻(xiàn)傳播。第二編，分論部分，大致以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)意義上的“四唐”分期，選擇唐人編選的諸如《續(xù)詩(shī)苑英華》、《翰林學(xué)士集》、《珠英學(xué)士集》、《國(guó)秀集》、《河岳英靈集》、《中興間氣集》、《西漢文類》、《極玄集》、《群書麗藻》等不同時(shí)期的詩(shī)文總集，以及李吉甫等詩(shī)文總集編纂者，探討唐人在各個(gè)歷史時(shí)期編選的詩(shī)文總集及其特點(diǎn)、影響。第三編，輯考部分，在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，補(bǔ)考唐人編選詩(shī)歌總集，輯考唐人編選文總集。簡(jiǎn)言之，本書期冀以宏觀研討為經(jīng)，以分期考察及個(gè)案探微為緯，以輯考為材料補(bǔ)充，對(duì)唐人編選詩(shī)文總集做全面、整體的研究。

·33.1萬(wàn)字

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中西詩(shī)歌比較研究（第二版）（人文大講堂）

本書主要是運(yùn)用平行研究的方法，可以開闊人們的視野，從主題學(xué)、題材學(xué)、詩(shī)律學(xué)等角度分門別類，燭隱探幽，而妙語(yǔ)高論，時(shí)復(fù)一遭，為讀者認(rèn)識(shí)與了解中西詩(shī)歌提供了獨(dú)特的視角。作者文筆清新，敘事生動(dòng)，堪稱一本引領(lǐng)讀者遨游中西詩(shī)歌寶庫(kù)的精致導(dǎo)讀。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

海外漢學(xué)與中國(guó)文論（英美卷）

“海外漢學(xué)與中國(guó)文論”原屬教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地的重大攻關(guān)項(xiàng)目，此卷反映的是“英語(yǔ)世界的中國(guó)古代文論研究”的基本面目，全面深入地介紹了英語(yǔ)世界中的中國(guó)文論研究。系統(tǒng)性地反映出英語(yǔ)世界中國(guó)文論演變的軌跡，并將漢學(xué)演化的內(nèi)外要素，置于更為深廣的漢學(xué)史、學(xué)科史、思想史的背景之中予以揭示。是國(guó)內(nèi)研究中國(guó)文論在海外漢學(xué)發(fā)展理論全面而扎實(shí)的原創(chuàng)性成果。

·48.7萬(wàn)字

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述而批評(píng)叢書·第二輯：走向他人

全書分為“‘情’的功課”“與他人聯(lián)結(jié)”“跨越邊界”三輯，既探討評(píng)述具體的小說(shuō)與詩(shī)歌作品，也關(guān)心當(dāng)代詩(shī)的走向、譯者在數(shù)字時(shí)代的使命等更宏大的議題。從穆蒂斯、本雅明、辛波斯卡到穆旦、張忌、劉麗朵，作者的筆觸輕盈穿梭于古今中外，勾勒出一位文學(xué)創(chuàng)作者兼研究者的閱讀地圖與思考路徑。

·15.2萬(wàn)字

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精神的高原：當(dāng)代西部文學(xué)中的民間文化書寫

西部文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖中，是一座不可或缺的高原。這里產(chǎn)生過一些地標(biāo)式的作家和作品。西部是中華文明的發(fā)祥地和少數(shù)民族的聚居地，因其相對(duì)封閉、落后、邊遠(yuǎn)的特點(diǎn)保存了豐富的民間文化。由于這些民間文化都內(nèi)化為西部人的日常生活，自然也成為西部作家所要描寫的主要內(nèi)容。因此，從西部民間文化入手來(lái)研究西部文學(xué)，便是找到了西部文學(xué)的靈魂與血脈。本書是第一次從民俗、民間信仰、民歌、方言等民間文化的視角全方位地對(duì)西部文學(xué)進(jìn)行考察和研究，不僅為西部文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)開啟了一個(gè)廣闊的美學(xué)空間，而且也為西部文學(xué)的研究與創(chuàng)作尋找到豐富的精神資源。

·18.2萬(wàn)字

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事關(guān)大地和心靈的文學(xué)

本書分為四個(gè)部分，第一部分主要談?wù)撟髡邔?duì)文學(xué)一些基本問題的理解，主要思考文學(xué)的經(jīng)典性生成、小說(shuō)的大氣象和本質(zhì)化寫作、散文的博雜與寬闊這幾個(gè)具體問題，第二部分主要是談?wù)撟髡邚氖挛膶W(xué)批評(píng)的思想資源，包含作者己對(duì)左翼文學(xué)的閱讀和理解。第三、第四部分是作者對(duì)近幾年廣東和大灣區(qū)文學(xué)寫作所作的鳥瞰式觀察和創(chuàng)作成就的總結(jié)。

·14.4萬(wàn)字

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傅斯年講詩(shī)經(jīng)

這是一本傅斯年先生在中山大學(xué)講授《詩(shī)經(jīng)》時(shí)的課堂講義。該講義涵蓋了《詩(shī)經(jīng)》的研究史、研究方法、地理、藝術(shù)性等多方面的內(nèi)容。傅先生在講義中提出很多特異的見解，雖然為一本學(xué)術(shù)著作，但內(nèi)容通俗易懂，深入淺出，充分展現(xiàn)了傅斯年先生深厚的國(guó)學(xué)根底以及獨(dú)到的西方研究思想。講義中融合了理論知識(shí)與作者自身的思想，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》理解的廣度和深度，一直為世人所稱道，堪稱《詩(shī)經(jīng)》講義類著作的經(jīng)典之作，是國(guó)學(xué)愛好者常備的一部重要資料文獻(xiàn)，也是了解《詩(shī)經(jīng)》必備的一本經(jīng)典佳作。

·7.6萬(wàn)字

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趙德發(fā)創(chuàng)作論

本書是作家趙德發(fā)的創(chuàng)作論，主要包括對(duì)趙德發(fā)創(chuàng)作中鄉(xiāng)土題材小說(shuō)與宗教題材小說(shuō)以及散文創(chuàng)作的論析。

·16.5萬(wàn)字

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愛是想觸碰又收回的手：美到窒息的英文詞句

本書從詞匯出發(fā)，由語(yǔ)句拓展，領(lǐng)略文本深處的風(fēng)景，分享背后的故事，感悟語(yǔ)言的精髓，參透中西文化的邏輯脈絡(luò)。上篇“語(yǔ)詞建造世界”，從語(yǔ)義到內(nèi)涵，再到文化縱深，追溯詞匯源流之本初含義，感受歷久彌新的故事和歷史。下篇“語(yǔ)句重構(gòu)生活”，放任深情、動(dòng)人、勇敢、智慧的句子撩動(dòng)你我心弦，從語(yǔ)法、語(yǔ)義到內(nèi)涵解讀、意義衍生，讓我們從美到窒息的英文詞句之中，獲取情緒的撫慰和靈魂的沉靜。

·12.9萬(wàn)字

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沈周六記（知趣叢書）

本書分六個(gè)專題，通過居、游、觀、友、隱、憂六個(gè)面向的深入解讀，呈現(xiàn)沈周生活、藝術(shù)、心靈的豐富細(xì)節(jié)。透過遺存的詩(shī)文繪畫，還原一位生活在明代中葉、居住在蘇州鄉(xiāng)下、終生不遠(yuǎn)游的文士的所見、所思、所感，展示沈周如何在應(yīng)對(duì)生活中獲得藝術(shù)的靈感與心靈的力量：對(duì)樂趣的發(fā)掘，對(duì)憂患的闊達(dá)。本書的六位寫作者，都是在沈周研究領(lǐng)域不斷耕耘的青年學(xué)者。就今日學(xué)科體系劃分而言，三位來(lái)自美術(shù)史界，三位來(lái)自文學(xué)史界。對(duì)于六位寫作者來(lái)說(shuō)，此書的寫作，既是對(duì)日常學(xué)術(shù)寫作范圍及寫作方式的一次打破，也是一次深入沈周心靈的旅行與對(duì)話。

·6.7萬(wàn)字

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閑逛蕩：東京開封府生活手冊(cè)

《閑逛蕩：東京開封府生活手冊(cè)》，以對(duì)《清明上河圖》的無(wú)厘頭解讀開始，中原怪才馮杰精打細(xì)算，前呼后應(yīng)，打通時(shí)光，拓印世相。這里有出乎意料的幽默，有不合情理的情思，有吊詭出格的表達(dá)，有暗帶禪機(jī)的調(diào)侃，有突兀牽強(qiáng)，有言不及義，有不損人只利己的嘲諷，有對(duì)生活的無(wú)奈與妥協(xié)。非全好卻有局部的快樂，廢話雖多但偶生慧心。翻開本書，腦洞大開的文圖引你步入宋朝的煙火人間，駱駝驢子的鈴聲蹄聲徐徐傳來(lái)，販夫走卒的吆喝聲此起彼伏，沿街店鋪的美食味氤氳蒸騰，宋代女子的脂粉香飄然而至。暢游其間，插科打諢的圖文帶你在不同的時(shí)空穿梭騰挪，市井百態(tài)、人情冷暖、民風(fēng)世俗，彼此異相又今昔互映。

·7.5萬(wàn)字

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微妙的革命：清末民初的“舊派”詩(shī)人

《微妙的革命：清末民初的“舊派”詩(shī)人》的主要研究對(duì)象是1871-1914年的三大詩(shī)派的代表人物（當(dāng)然其中有些詩(shī)人的影響時(shí)間更長(zhǎng)）。在我看來(lái)，王閩運(yùn)（1833-1916）、樊增祥（1846-1931）、易順鼎（1858-1920）、陳衍（1856-1937）、陳三立（1853-1937）和鄭孝胥（1860-1938）是能夠與他們同時(shí)代的讀者積極對(duì)話的，他們以詩(shī)歌這一久負(fù)盛名的文學(xué)形式，探討受到威脅的中華文化傳統(tǒng)的延續(xù)這種關(guān)鍵問題。由于他們的作品原本是寫給同時(shí)代精英讀者的，因此我們不應(yīng)該以20世紀(jì)的可讀性標(biāo)準(zhǔn)，或者用外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以中國(guó)當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他們的詩(shī)作。當(dāng)我們將這些詩(shī)人置于他們自身的歷史與文學(xué)背景中時(shí)，他們便成為在傳統(tǒng)的中國(guó)秩序與19世紀(jì)中后期強(qiáng)加于第三世界的社會(huì)達(dá)爾文主義的叢林社會(huì)之間的罅隙中掙扎的一代的代言人。這些詩(shī)人絕大部分既非高呼政治口號(hào)者，亦非冷眼旁觀、無(wú)動(dòng)于衷的唯美主義者，他們的作品描述了一個(gè)面臨內(nèi)憂外患、在生死困境中掙扎的國(guó)家的國(guó)民所面臨的個(gè)人以及文化的困境。詩(shī)人所使用的是一種可以從不幸面臨消亡的偉大的文學(xué)傳統(tǒng)中汲取豐富資源的語(yǔ)言。他們的成功，為所有偉大的中國(guó)人文傳統(tǒng)以及全人類精神在面臨恐怖的環(huán)境時(shí)仍具有的勇敢適應(yīng)性提供了一個(gè)歷久不衰的證明。

·15.2萬(wàn)字

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