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本書曾獲國家級的“教育部哲學社會科學優秀成果獎”三等獎。本書共為三篇，分別從綜論（1-4章）、作家論（5-10章）、作品論（11-25章）三個方面對中國當代的新潮小說進行了分析和論述。綜論部分梳理了各種新潮小說潮流，發現其中隱含的規律，勾勒出一幅當代新潮小說的發展圖；作家論則重點分析了新潮小說的代表作家，歸納他們的寫作特點和文學風格；作品論從作品的角度，對當代新潮小說進行了評價。

·35.6萬字

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中外文學精要

文學為世人帶來了感動與歡笑，也帶來了美麗與知識，還帶來了生活閱歷與精神財富。優秀的文學作品可以歷久彌新，穿越時空，跨越國界，在一代一代的讀者中間流傳下來。透過那些不朽的經典作品，可以感受到一個民族的靈魂，領略一個民族的智慧結晶。這些作品承載了古今中外一代又一代作者的內心世界，容納了他們畢生的智慧結晶與人生感悟。《中外文學精要》介紹了文學發展的歷程，編錄了古今中外著名且有代表性的文學家、文學作品及各文學流派、文學運動等相關的文學知識，另外還加入了許多關于文學的逸聞趣事，從而讓知識性與趣味性都能夠在本書中得以體現。

·13.1萬字

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知道點世界文學

英國詩歌的奠基者是誰？為什么巴爾扎克號稱文學界的拿破侖？為什么說“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”？……我們都該知道點。

·15.1萬字

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禳災與記憶：寶卷的社會功能研究

寶卷是口頭傳統在中古以后，用通俗的韻白、詩、偈子、曲牌、十字佛等湊集成文，闡明某種宗教教義，以期勸善禳災的口頭傳統。人們對瘟疫、天災、戰爭的恐懼，對吉祥美滿的渴望，自覺擔責成就了自我“修煉”的道德宗教。修禊“污染”，禳解“災異”是禳災敘述與“做會”儀式的神話觀念基礎。作為民族過去的精神表征和集體記憶，寶卷建構了我們的生活狀態和我們道德的出發點。社會集團記憶形成的關鍵環節在于文本與儀式的經典化。文化記憶的媒體有口頭宣卷、文字抄寫、印刷、祝禱、祓禊儀式等，寶卷就是擁有這些記憶類型的“民族志”，建構的是“想象的共同體”。

·19.5萬字

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情多處處有悲歡：民國才子詩人的情感心態

五四前后，是中國專制與共和，民主與獨裁，科學與迷信，白話與文言，新詩人與舊才子，新思想與舊道德，包辦婚姻與自由戀愛的交替時期。本書著重論述這一時期新型知識分子群體，在沖破舊式婚姻的過程中，“新詩人與舊才子”、“新思想與舊道德”、“理性與情感”交織時的矛盾與沖突。為了敘述與行文的方便，本疏選擇了胡適之、郭沫若、徐志摩、郁達夫、戴望舒等5位現代詩人，對他們的女性情感心態，進行考證與論析。

·13.8萬字

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托爾斯泰為伴：與李翊云共讀《戰爭與和平》的八十五天

李翊云在疫情期間閱讀《戰爭與和平》，她發現，“生活越無常，《戰爭與和平》提供的穩固和結構就越多”。在這本書中，作者總結了《戰爭與和平》在寫作上帶給她的十大啟示：（一）簡單明了的結構；（二）正敘與倒敘；（三）動作的描寫；（四）讓環境返璞歸真；（五）化腐朽為神奇；（六）行為變成活動；（七）人物的一反常態的表現；（八）動物講述人類故事；（九）為人物而調換腳本；（十）人物視野中的某個標志物。李翊云的85篇日記式解讀《戰爭與和平》，既是在理解《戰爭與和平》，也是在對話托爾斯泰，同時也是在講解她個人理解的托爾斯泰的寫作技巧，對于喜歡托爾斯泰、喜歡《戰爭與和平》的讀者來說，會有不同的閱讀體驗。

·10.6萬字

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文本政治學：文化唯物主義莎評研究

文化唯物主義莎評是20世紀80年代在英國出現的一個莎評流派，它以激進的政治觀點對莎士比亞文本進行了有意義的探索，深入和發展了莎士比亞研究。其視角的時代性，方法的綜合化，批評域的空間化和批評的透視力度，以及其內蘊的人文精神都是該批評流派卓爾不群之處。本書以對話的方式，通過對文化唯物主義莎評內容和特點的分析，進而激活文本的知性空間，并展開自我的詩意思考和現實的關注。本書共分五章。第一章導論統領全文，指出文化唯物主義莎評的由來及其基本特色。第二章主要從宏觀上把握文化唯物主義莎評的特點并結合具體文本進行了解讀。第三章從微觀上分析文化唯物主義莎評的進路和特色。第四章主要是對文化唯物主義莎評涉及到的文化行業的意識形態性作了分析。第五章結論總結全文，并指出文化唯物主義莎評的本質。本書對莎士比亞研究和文藝理論批評均有參考價值。

·16.2萬字

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讀詩記

本書著名詩人西渡作為詩人來評論其他詩人的作品，相比其他專業批評家而言，更熟悉現代詩的技巧和技藝，知道其運用的規則，顯出其詩歌評論的獨到新穎之處。此外，作者作為詩人，其在詩歌評論上也顯露出足夠的詩意，全書文字流暢，語言考究，具有較高的可讀性和文學價值。

·15.4萬字

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煉辭凝意出文心：楊明照論《文心雕龍》

楊先生1939年完成的碩士論文《文心雕龍校注》，出版后，在海內外引起了強烈的反響，日本著名漢學家戶田浩曉認為《校注》中“有不少發前人所未發的見解”，堪稱“自民國以來一直到戰后《文心雕龍》研究的名著。”臺灣學者王更生則認為該書“在《文心雕龍》的研究上，為后人樹立了一個新的斷代”。本書選取了楊先生《劉勰與〈文心雕龍〉》《〈梁書?劉勰傳〉箋注》《從〈文心雕龍〉〈原道〉〈序志〉兩篇看劉勰的思想》《劉勰論構思——讀〈文心雕龍〉隨筆之一》等論文，集中體現了先生在《文心雕龍》研究方面的重要成果，具有極高的學術價值。

·13.3萬字

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京師文化評論·2018·春季號：總第二期

本書為連續出版物，每年兩期。2017年已經出版第一期。本次發稿為2018年春季卷，總第二期。伴隨全球化的進程，文化中心日漸被消解與袪魅，失去中心的文化呈現出多樣化、平面化與碎片化的特征，虛無主義的焦慮與文化的繁盛如影隨形。文化產業化使文化的物化成為現實，但一切的合理性都有其局限，庸俗化與娛樂至死變身GDP數字成為文化發展中揮之不去的夢魘。占有還是生存？文化救贖演繹成了西西弗的神話。文化自信離不了文化自省，文化創新脫不開文化救贖，而這一切都離不開理性反思。《京師文化評論》正是作為文化反思與探索的一種努力，應運而生。《京師文化評論》由北京師范大學北京文化發展研究院主辦。設編委會和編輯部。沈湘平任主編，由執行主編主持日常編務。《京師文化評論》將設名家專論、歷史鉤沉、學術前沿、新銳觀察、影視書評幾個基本板塊。《京師文化評論》將以半年刊的形式出版，小16開本。

·24.4萬字

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寧夏文學六十年（1958-2018）

本書討論了寧夏回族自治區成立六十年以來的文學發展狀況，呈現了寧夏地域文學總體風貌和歷史發展脈絡。分為“文學地理說”“文學分體論”“文獻資料編”三部分。

·26萬字

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西學東漸與文學變革

本書采用問題式研究方法，以受到西學影響，中國文壇發生的重要的文學觀念變革與文學現象變化等問題為出發點，探討了諸如東西文學觀的會通、“科技論說輔教”、學堂樂歌、鴛鴦蝴蝶派小說、女性文學、北部邊疆游記、表征性書寫與技術性書寫兩種書寫范式等，在盡量還原歷史的基礎上，追溯此一時期文學觀念變革與文學現象變化是如何在西學影響下產生的，并研究了在西學影響下中國晚清至民初文學變革的狀況。

·19.3萬字

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抒情的愉悅

“抒情藝術”，一個說不完的話題。陳惠英女士以文學作品中的“抒情藝術”為主要研究課題，將現當代文學作為研究重點，選取不同作家的作品，從不同的視角進行梳理、解讀、體味，對抒情藝術運用于文學作品所反映出的不同技巧、傳達的多重意蘊作了獨到深入的分析。跟隨這些分析，我們會慢慢走進文本個案中展現的聲色世界，感受未曾有過的閱讀愉悅。本書11篇文章，觀點獨到，討論深入。例如：作者認為張愛玲和西西的小說世界多“封閉”的空間，二人在其間開展故事時，由于“觀看”的方式不同，催生了讀者對其小說不同的“觀看”；而二人的這種不同，乃與她們的人生態度相關。

·9.6萬字

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名著好看在哪里

從怕讀名著到愛讀名著，一本書教你入門名著閱讀！全網粉絲400萬+知名讀書類博主“一只蕭包子”手把手教你讀名著！系列讀書節目全網視頻播放量超2億，精華凝結！全網播放量超1000萬的“《百年孤獨》解讀”重新梳理，附加詳細人物出場圖，讓你一個晚上看明白《百年孤獨》。內容詳實，涵蓋中外經典。本書詳細解讀了8本中外經典名著，包括《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》《基督山伯爵》《堂吉訶德》《1984》《局外人》《白鹿原》《三體》不僅如此，作者還精心梳理讀書方法干貨，教會讀者如何系統地讀一本書，看過之后，人人都是讀書達人。文風幽默，細節滿滿，在輕松的氛圍中開啟閱讀入門之旅。1句話概括+故事脈絡提煉+金句辣評+人物出場圖+幽默漫畫插圖，作者用詼諧的語言，為讀者詳細解讀名著細節和作者創作的歷史背景，構建輕松的閱讀環境。如果你也有讓你束之高閣的“名著”，不妨先讀讀此書，定會讓你輕松愛上名著！

·17.4萬字

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莫言論

本書是關于中國當代作家、首位中國籍諾貝爾文學獎獲得者莫言的一部文學評傳。作品采用文本細讀法，以莫言的作品為基礎，對莫言的文學創作進行了細致、客觀、清晰的梳理和分析。作者站在中國當代文學和世界文學的宏觀角度，深入剖析了莫言創作的鄉村世界和文學地理、感官經驗及物化世界、倫理僭越與文化批判、語言風格與文體特征、茂腔敘事及聲音詩學等方面的特征，是一部成熟、扎實的評傳作品。同時，作者對莫言與現代漢語小說敘事的未來，闡明了自己獨到的見解和觀點。

·18.7萬字

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《慈湖詩傳》：心學闡釋的《詩經》學

漢唐以來，《詩經》被尊為六經之一，其文學的本來面貌被籠罩于經學的帷幕中。隨著宋代疑經思潮的勃興，《詩經》的文學本質被漸漸揭開，陸九淵心學派的詩經學是宋代詩經學研究的重要一支。然陸九淵在學術上主張直指本心，述而不作，不立文字，故對他提出的著名命題“六經注我，我注六經”之真義，后人至今聚訟紛爭，陸氏的詩經學更處于云山霧罩之中。陸九淵大弟子楊簡深味其師之旨，著述《慈湖詩傳》，巧妙地融心學、經學、文學與政治倫理哲學為一。對《慈湖詩傳》作深入研究，可以揭開陸氏心學派的詩經學的真面目與其在詩經學史中的獨特地位，并解開陸九淵“六經注我，我注六經”的真秘。《慈湖詩傳》堪稱中國詩經學史上哲學化程度最高的名著。

·17萬字

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小說經典

本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創造未來中國特色的先進民族文化。

·6.9萬字

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懸案不懸

《紅樓夢》作為中國古典文學的代表性著作，一直是文學界和史學界的熱點議題，然而，《紅樓夢》的作者到底是誰？如皋人冒廉泉利用業余時間，不迷信紅學權威，不囿于成說，歷經三十年潛心研究，提出新說：《紅樓夢》的真正作者不是曹雪芹，而是如皋文人冒辟疆！本書認為，冒辟疆以筆名曹雪芹寫作了《紅樓夢》，并鏗將有力地擲出了七十條證據，這些證據，就是埋藏在《紅樓夢》中的冒辟疆元素。

·20萬字

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晚清詩壇中的詩人張之洞

張之洞不僅是近代政壇中的一位名臣能吏，亦是晚清詩壇中的領袖人物和學術思想界的中堅。不管是寫詩作文，問學論道，還是行為處事，張之洞都以平正通達、典雅莊重為旨歸，所以他于詩歌所講求的“崇雅尚正”，就是以他性情、修身之正為基礎的。張之洞于詩歌之功，乃在于晚清宗宋詩風大盛之時，調和唐宋，主張“宋意唐格”，力求“中庸”、雅正。而其所提倡之“清切”說，頗有詩學價值，但同時也有認知的局限性。張之洞身居高位而能打破門戶之隔，包容多種詩風，兼其詩學思想富有獨特風格，客觀上推動了當時的詩歌交流，影響了當時的詩壇風氣。本書從文學和詩人的角度研究了維新政治人物張之洞及其詩學貢獻。

·17.2萬字

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周作人的文學道路：圍繞“文學店關門”的考察

中國當代新潮小說論（修訂版）（當代中國人文大系）