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本書包括對(duì)作者林海聽濤的作品《冠軍教父》比較全面的介紹及評(píng)論，以及對(duì)作者安靜的九喬其作品《我在紅樓修文物》進(jìn)行了文學(xué)方面評(píng)論，作者對(duì)兩部作品分別進(jìn)行了比較深入的研究，并且從不同角度對(duì)其進(jìn)行了評(píng)論剖析。

·10.2萬(wàn)字

會(huì)員

一枝瘦骨寫空山：金農(nóng)畫的金石氣（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說(shuō)，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過(guò)對(duì)元代以來(lái)十六位畫家的觀照，來(lái)看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書從“把玩金石”“參悟凈因”“管領(lǐng)冷香”去感受金農(nóng)繪畫的金石意味，以及他獨(dú)特的人生哲學(xué)。

·2.8萬(wàn)字

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紀(jì)實(shí)文學(xué)的文體慣性與創(chuàng)作自覺

本書為16篇文學(xué)評(píng)論作品集。內(nèi)容包括非虛構(gòu)寫作和對(duì)劉醒龍、胡冬林、郭海燕、王國(guó)平、北喬、陳濤、申瑞瑾等作家作品的評(píng)析。

·5.4萬(wàn)字

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木心研究專號(hào)：木心美術(shù)館特輯（2016）

過(guò)去三年，我們推出了《木心紀(jì)念專號(hào)》。從2016年開始，這一系列特刊易名為《木心研究專號(hào)》，向有志于研究木心先生的讀者朋友竭誠(chéng)開放。依循過(guò)往的體例，專號(hào)共分三輯。首輯，是2015年烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館建成開館的大量圖文介紹，包括木心美術(shù)館各廳墻面文字，并附有陳丹青先生商借尼采文物的散文《魏瑪之行》、首次評(píng)述木心繪畫的長(zhǎng)文《繪畫的異端》、記錄大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片拍攝的《BBC在烏鎮(zhèn)》，及青年邱智敏摘選尼采與木心片語(yǔ)的語(yǔ)錄體專文《尼采談木心》。第二輯，是2015年出版《木心談木心——文學(xué)回憶錄補(bǔ)遺》之后在首都圖書館舉辦的座談會(huì)實(shí)錄，由梁文道主持。木心先生的老朋友、譯介者、任職加州大學(xué)的文學(xué)教授童明先生首次現(xiàn)身，做了長(zhǎng)篇講演。第三輯，收入負(fù)笈香港教育大學(xué)的研究生郭博嘉以比較文學(xué)觀念分析木心小說(shuō)的專文（將木心的篇什與魯迅、張愛玲作品對(duì)照），兩位迄今為止最年輕的作者（90后）的研究專文：青原《俳句論》、《〈詩(shī)經(jīng)演〉論》，張宇豪《哥倫比亞空廳》。最后，是木心年表編撰者夏春錦提呈的三篇最新研究專文。

·14.3萬(wàn)字

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源上桃花無(wú)處無(wú)：倪瓚的空間創(chuàng)造（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說(shuō)，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過(guò)對(duì)元代以來(lái)十六位畫家的觀照，來(lái)看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。分“幽深”“幽遠(yuǎn)”“幽靜”“幽秀”“絕對(duì)空間的概念”“泛泛”“蕭散”“寂寞”“苔影”“小景”十個(gè)角度描寫倪瓚的世界。

·5.7萬(wàn)字

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章太炎口義

本書是“章太炎講述系列”之一種，旨在研究、發(fā)掘、整理章太炎的學(xué)術(shù)思想，編纂出版章太炎研究的普及性成果。由著名宋史專家虞云國(guó)教授編選。章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日），名炳麟，字枚叔，初名學(xué)乘。后改名絳，號(hào)太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國(guó)近代著名樸學(xué)大師，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐，還以傳授國(guó)學(xué)為己任，被譽(yù)為“有學(xué)問(wèn)的革命家”。口義是一種宋代以后出現(xiàn)的著述體裁，即學(xué)生對(duì)先生的談話式講課的筆錄疏記。比起高頭講章，口義在形式上自由活潑，在內(nèi)容上不拘一格，往往就某一問(wèn)題生發(fā)議論。本書包括章太炎三種以菿漢命名的著述以及《菿漢閑話》27則，大抵以佛教唯識(shí)論為主體，將其與中國(guó)的儒、道、易、玄、理學(xué)等貫通比較，凡先秦以來(lái)的典籍、醫(yī)學(xué)、歷算、數(shù)學(xué)、音樂、文學(xué)、音韻、史事等，多所涉及，在太炎先生繁富的學(xué)術(shù)論著中具有特定地位；其間又自述學(xué)術(shù)思想變化之跡，作為自我認(rèn)定，因而備受學(xué)人重視，梁?jiǎn)⒊㈠X穆等多有推崇，是學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要參考之作。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

紅樓夢(mèng)新談：吳宓紅學(xué)論集

吳宓先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》情有獨(dú)鐘，曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)外多次舉辦紅學(xué)講座，是最早將《紅樓夢(mèng)》推介到國(guó)外的權(quán)威學(xué)者之一。在紅學(xué)界與胡適、蔡元培、俞平伯、周汝昌等紅學(xué)專家齊名。其傳世紅學(xué)文章有《紅樓夢(mèng)新談》、《石頭記評(píng)贊》、《紅樓夢(mèng)之文學(xué)價(jià)值》、《紅樓夢(mèng)與世界文學(xué)》、《紅樓夢(mèng)之人物典型》、《紅樓夢(mèng)之教訓(xùn)》、《賈寶玉之性格》、《王熙鳳之性格》及《論紫鵑》等，至今并未結(jié)集出版，本選題擬盡量搜集其紅學(xué)著述，結(jié)集成書。除了吳宓先生本人的著述，本選題還搜集吳宓師友對(duì)吳宓傳播《紅樓夢(mèng)》文化的記敘、吳宓紅學(xué)評(píng)論等文字，以期為研究吳宓紅學(xué)提供更加全面的資料。

·11.5萬(wàn)字

會(huì)員

忽有山河大地：龔賢筆下的“荒原”（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說(shuō)，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過(guò)對(duì)元代以來(lái)十六位畫家的觀照，來(lái)看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。從“忽有山河大地”“為何總是荒原”“有生命的筆墨”“有新意的畫士說(shuō)”四個(gè)方面探討龔賢在山河大地間展現(xiàn)的生命境界和詩(shī)意山水。

·3.3萬(wàn)字

會(huì)員

別無(wú)歸處是歸處：吳鎮(zhèn)的“漁父”畫題（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說(shuō)，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過(guò)對(duì)元代以來(lái)十六位畫家的觀照，來(lái)看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。分“漁夫話題的由來(lái)”“梅道人有關(guān)漁夫的作品”“超越隱者的思路”“破除終極的價(jià)值”四個(gè)角度描寫吳鎮(zhèn)的世界。

·2.6萬(wàn)字

會(huì)員

題寫名勝：從黃鶴樓到鳳凰臺(tái)

《題寫名勝》是商偉“重讀唐詩(shī)”三部曲的第一部，在學(xué)術(shù)講座的基礎(chǔ)上整理寫作而成，從詩(shī)歌內(nèi)部進(jìn)入批評(píng)分析，注重文本細(xì)讀，不落古典文學(xué)研究的窠臼，集中體現(xiàn)了作者融通中西、多年沉淀的見解和學(xué)識(shí)，既能著眼于具體個(gè)案，探索重建中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的可能，也能從耳熟能詳?shù)奶圃?shī)作品入手，闡發(fā)新意，給廣大喜愛唐詩(shī)的普通讀者帶來(lái)啟發(fā)。

·9.2萬(wàn)字

會(huì)員

楊柳依依

本書是作者的一部古體詩(shī)集。內(nèi)容主要包括作者來(lái)寧夏所寫的邊塞詩(shī)、游歷贈(zèng)答詩(shī)、詠史懷古詩(shī)等體裁，涵納古今，包蘊(yùn)豐富，富有濃厚的懷古氣息和現(xiàn)代人情韻味；更插有今人相關(guān)的一些書畫作品，使得書稿顯得古色古香、文化內(nèi)涵深厚。另外，該書對(duì)宣傳寧夏人文地理、歷史與當(dāng)下都有重要的意義。

·2.3萬(wàn)字

會(huì)員

喜智與悲智：楊絳的文學(xué)世界（楊絳誕辰110周年紀(jì)念）

本書是一部文學(xué)評(píng)論專著。作為融貫中西的文學(xué)大家，楊絳先生以睿智、精純、真誠(chéng)、曠達(dá)的文字俘獲了萬(wàn)千讀者的心靈。本書深入淺出，詳盡解讀楊絳的全部戲劇、小說(shuō)、散文作品，抉幽發(fā)微，引領(lǐng)讀者體察楊絳作品獨(dú)特的審美特征、精神意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，進(jìn)入這位身披“隱身衣”的智者的內(nèi)心世界，領(lǐng)略其幽默與悲憫交織、理性與感性并舉的智慧魅力。作為海內(nèi)外第一部系統(tǒng)化、總體性闡述楊絳八十余年文學(xué)創(chuàng)作的專著，本書亦力圖通過(guò)個(gè)案分析把握二十世紀(jì)中國(guó)歷史變遷中知識(shí)分子的精神脈動(dòng)。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

志怪于常：山海經(jīng)博物漫筆（知趣叢書）

本書是自由撰稿人劉朝飛寫的一部關(guān)于《山海經(jīng)》的文化隨筆集。本書關(guān)注《山海經(jīng)》尤其是《山經(jīng)》部分的名物問(wèn)題，重點(diǎn)是這部多談怪物之作中的平實(shí)內(nèi)容，將經(jīng)典中的神奇之物和生活中的常見之物聯(lián)系起來(lái)，參考《莊子》等道家文獻(xiàn)及其他古典文學(xué)作品，挖掘《山海經(jīng)》中名物的文化意義和審美內(nèi)涵。分析了中國(guó)本土博物學(xué)與西方舶來(lái)博物學(xué)、日本“妖怪學(xué)”的關(guān)聯(lián)與差異，提出建設(shè)具有中國(guó)特色博物學(xué)的觀點(diǎn)。

·7.6萬(wàn)字

會(huì)員

名著好看在哪里

從怕讀名著到愛讀名著，一本書教你入門名著閱讀！全網(wǎng)粉絲400萬(wàn)+知名讀書類博主“一只蕭包子”手把手教你讀名著！系列讀書節(jié)目全網(wǎng)視頻播放量超2億，精華凝結(jié)！全網(wǎng)播放量超1000萬(wàn)的“《百年孤獨(dú)》解讀”重新梳理，附加詳細(xì)人物出場(chǎng)圖，讓你一個(gè)晚上看明白《百年孤獨(dú)》。內(nèi)容詳實(shí)，涵蓋中外經(jīng)典。本書詳細(xì)解讀了8本中外經(jīng)典名著，包括《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛情》《基督山伯爵》《堂吉訶德》《1984》《局外人》《白鹿原》《三體》不僅如此，作者還精心梳理讀書方法干貨，教會(huì)讀者如何系統(tǒng)地讀一本書，看過(guò)之后，人人都是讀書達(dá)人。文風(fēng)幽默，細(xì)節(jié)滿滿，在輕松的氛圍中開啟閱讀入門之旅。1句話概括+故事脈絡(luò)提煉+金句辣評(píng)+人物出場(chǎng)圖+幽默漫畫插圖，作者用詼諧的語(yǔ)言，為讀者詳細(xì)解讀名著細(xì)節(jié)和作者創(chuàng)作的歷史背景，構(gòu)建輕松的閱讀環(huán)境。如果你也有讓你束之高閣的“名著”，不妨先讀讀此書，定會(huì)讓你輕松愛上名著！

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

十指間的娉婷：陳洪綬的高古畫境（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說(shuō)，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過(guò)對(duì)元代以來(lái)十六位畫家的觀照，來(lái)看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書從“高古”入手，帶領(lǐng)讀者感受陳洪綬在“醒石”“味象”“縹香”“寒沽”中所展現(xiàn)的超凡脫俗的藝術(shù)境界和人生體悟。

·3.1萬(wàn)字

紅樓夢(mèng)幻：《紅樓夢(mèng)》的神話結(jié)構(gòu)

小說(shuō)家白先勇與藝術(shù)家奚淞——一位歷經(jīng)身世浮沉、家國(guó)變遷；一位修佛數(shù)十載，深諳佛理。一對(duì)相識(shí)半世紀(jì)的老友，聯(lián)手暢談《紅樓夢(mèng)》，深度探索古典巨著中隱藏的謎題。細(xì)膩解讀紅樓故事，從絳珠仙草報(bào)恩本質(zhì)、寶玉出家真相、風(fēng)月寶鑒的愛欲與死亡、大觀園與母系社會(huì)、太虛幻境的象征意義，延伸出民族集體潛意識(shí)、儒釋道三家思想、佛學(xué)內(nèi)涵哲理，二位老師結(jié)合多年的人生閱歷與修行體悟，糅以文學(xué)與美學(xué)評(píng)析，穿透表層文字，剖析紅樓中的幽微意象與隱喻，以獨(dú)特的視角詮釋角色眾生相，道破紅樓主旨。在書中，圍繞《紅樓夢(mèng)》第一個(gè)登場(chǎng)又最后一個(gè)離場(chǎng)的角色——英蓮，奚淞憑借精到的洞察，提出前所未聞的新解，解讀英蓮這條“草蛇灰線”對(duì)整部紅樓的重大意義，揭示文本背后的隱秘真相。此外，本書還附有“紅樓夢(mèng)神話結(jié)構(gòu)示意圖”，由奚淞老師親筆繪制。隨著二位作者對(duì)談的展開，一筆一線，逐次搭建出《紅樓夢(mèng)》上層綿密的神話結(jié)構(gòu)，撥開繁華表象，深入背面潛藏的“明心見性”心靈世界。這是一場(chǎng)“觸及靈魂”的對(duì)談，完整詮釋了這出中國(guó)文學(xué)史上偉大的夢(mèng)幻劇，創(chuàng)造出一個(gè)如夢(mèng)如幻的紅樓舞臺(tái)。

·7.5萬(wàn)字

會(huì)員

閑吟人生

本書為詩(shī)歌欣賞，由張桂鑫詩(shī)80首及阿明簡(jiǎn)評(píng)80篇組成。分為“山水行吟”“四時(shí)雜興”“人生感懷”三輯。詩(shī)歌集中表現(xiàn)了作者對(duì)生活的熱愛、對(duì)生命的思考，傳遞出樂觀、曠達(dá)的情懷。評(píng)析作者以讀者和兒子的雙重眼光，對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和寫作手法作了言簡(jiǎn)意賅的解讀。

·4.2萬(wàn)字

拱門：木心風(fēng)格的意義

我們所處的現(xiàn)代世界，是一個(gè)審美力削弱的時(shí)代嗎？木心是以世界精神為體的中國(guó)作家。中國(guó)文學(xué)在他的風(fēng)格中獲得了極豐富的世界性內(nèi)涵。有一個(gè)悖論，木心對(duì)我們現(xiàn)在的文學(xué)狀態(tài)是“例外”，在世界性美學(xué)中卻是“常態(tài)”。……世上有各種拱門，或彰顯帝國(guó)的榮耀，或慶祝勝利、象征凱旋，或支撐起恢弘的宗教建筑，以堅(jiān)固優(yōu)雅的彎度，升至神圣之頂點(diǎn)。思想、藝術(shù)，因兩種反力的相互作用而達(dá)均衡穩(wěn)固，是隱形的拱門：民族和世界、東方和西方、現(xiàn)代與古典、新創(chuàng)與傳承、激情中的反諷、雌雄同體的想象力。現(xiàn)代藝術(shù)的一半是稍縱即逝的當(dāng)下，另一半是不變的永恒，波德萊爾如是說(shuō)。而木心有句：“如拱門之半，我危弱欲傾；如拱門之另半，你危弱欲傾；兩半密合而成拱門，年華似水穿流，地震，海嘯，拱門屹立不動(dòng)……要知你的強(qiáng)梁在于我，皆因我的強(qiáng)梁在于你啊。”木心通常不肯談自己，所以，童明這一部文學(xué)批評(píng)集《拱門》，也可視為木心與童明將近30年的“老友對(duì)話折射集”，彌足珍貴。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

己亥：余世存讀龔自珍

1839年（農(nóng)歷己亥年），清代公務(wù)員龔自珍辭去公職，離開首都北京，南下返回家鄉(xiāng)，后又北上，接家眷一起回鄉(xiāng)，其間他行走九千里路，談了兩場(chǎng)戀愛，攢起無(wú)數(shù)飯局，寫成315首詩(shī)，這就是中國(guó)文學(xué)史上罕見的大型組詩(shī)《己亥雜詩(shī)》。2019年（農(nóng)歷己亥年），當(dāng)代學(xué)者余世存用典雅別致的現(xiàn)代漢語(yǔ)，化身龔自珍作抒情性獨(dú)白，通過(guò)對(duì)《己亥雜詩(shī)》的詩(shī)化演繹，拼接、復(fù)刻出龔自珍在己亥年間的心靈地圖，其中既有余世存對(duì)龔自珍的全面研究和深刻理解，也有余世存本人面對(duì)世道人心的感悟與激情。龔自珍的古典詩(shī)歌與余世存的白話演繹，被別具匠心地設(shè)計(jì)為在同一個(gè)頁(yè)面中交匯，仿佛兩顆心靈穿越一百八十年時(shí)空的促膝交談。從這部超時(shí)空的心靈傳記中，有心的讀者得以明見，集傳統(tǒng)文化之大成的龔自珍，是如何在最困頓的狀態(tài)之下與世界和解，與自己和解；當(dāng)代學(xué)者余世存又是怎樣通過(guò)龔自珍及其所代表的傳統(tǒng)文化精神，明心見性，走出油膩中年的困境。

·11.6萬(wàn)字

會(huì)員

說(shuō)封神：講透《封神演義》背后的真相與人心

一部《封神演義》，沉淀著千年的文化基因。讀懂“封神”，就讀懂了人心。神仙打架，凡人遭殃。殷商末年，一場(chǎng)神話大戰(zhàn)因何而起？讀懂“封神”，需要哪些文化知識(shí)？神仙、英雄與妖魔各有什么來(lái)歷？是什么力量讓一部神魔小說(shuō)流傳千古？神話從不只是神的故事，更關(guān)系著人的內(nèi)心與一個(gè)文明的精神內(nèi)核。北大博士、文化學(xué)者卞恒沁，潛心研讀考據(jù)，用40個(gè)問(wèn)題抽絲剝繭，為你講透“封神”背后的歷史真相、神仙譜系、文化源流，一起讀懂屬于中國(guó)人的文化史詩(shī)。

·16.1萬(wàn)字

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文學(xué)評(píng)論

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