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作為滿族史詩，《天宮大戰(zhàn)》保留了大量滿族先民記憶中的創(chuàng)世神話、洪水神話、盜火神話等內(nèi)容，以三大女神為主的三百女神更是構(gòu)筑了神奇的女神殿堂。三百女神作為善神與惡神耶魯里神系經(jīng)過多次爭斗后，女神取得勝利從而奠定了天庭秩序及人間秩序。《天宮大戰(zhàn)》最初以滿語演述傳誦，后因滿語式微，民眾將文本以漢字記音滿文的形式記錄下來。《天宮大戰(zhàn)》原為9腓凌，本譯注將迄今保留的7腓凌翻譯出來，以期還原滿語樣貌。

·10.4萬字

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阻隔與愛慕：中國經(jīng)典傳說的多元闡釋

牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺、孟姜女哭長城，是中國歷史上最為經(jīng)典的四大民間傳說。本書重點考察四大傳說的經(jīng)典化過程、民眾接受心理以及當(dāng)下的思想藝術(shù)價值等。前四章各聚焦一個經(jīng)典傳說，分別解析人物、名勝、地域、情節(jié)之于傳說的意義、作用以及傳說的演進機制；后兩章關(guān)注經(jīng)典傳說的共性與個性、當(dāng)下與未來。“盈盈一水間，脈脈不得語。”四大傳說的主人公均面臨困境和矛盾，即“阻隔”，他們各自沖破艱難險阻，表現(xiàn)出對“愛慕”的堅守與追尋。阻隔與愛慕，展現(xiàn)了人類愛情故事中的“隔河情結(jié)”，傳達了經(jīng)典傳說震撼人心的悲劇美與溫暖向上的力量。

·21.9萬字

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兩漢謠諺發(fā)展與傳播研究

本書以兩漢時期謠諺文化的發(fā)展與傳播為研究對象，通過細(xì)致梳理歷代文獻，對這一時期謠諺作品的本事、出處、數(shù)量、類別進行了摸排，分析了謠諺作品多樣的形式、內(nèi)容、風(fēng)格及其藝術(shù)表現(xiàn)力，考察了漢代謠諺的地域分布、不同類別作品的傳播范圍。通過分析漢代謠諺運用的場合與方式，對漢代社會各階層人士，包括下層民眾、文人儒士、太學(xué)生、朝廷官員及讖緯家、政治活動家運用謠諺文化的情形和動機進行了探討。從傳播的方式、載體和變異三個方面對漢代謠諺復(fù)雜的社會傳播情況進行了考述；從謠諺藝術(shù)本身的發(fā)展與完善、官方相關(guān)政策的影響、人們?nèi)粘＞裥枨笕齻€方面對漢代謠諺文化盛行的原因進行了總結(jié)。

·17.8萬字

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河西民間寶卷研究

河西寶卷是流傳于河西民間的俗文學(xué)，在長期的流傳和創(chuàng)作過程中，融入了河西地區(qū)民眾的喜怒哀樂，反映了清代以來河西地區(qū)的社會狀況、民情風(fēng)俗、思維觀念、社會變遷等。本書在學(xué)界研究的基礎(chǔ)上，從中國寶卷產(chǎn)生發(fā)展的大背景來考察河西寶卷的發(fā)生發(fā)展和演變，重點探討了與河西地區(qū)民情風(fēng)俗緊密聯(lián)系的幾部寶卷，如《平天仙姑寶卷》《觀音濟度本愿真經(jīng)》《目連救母幽冥寶卷》《韓湘子寶卷》《救劫寶卷》等，揭示了河西寶卷中蘊含的河西地區(qū)獨特的民情與風(fēng)俗，河西地區(qū)民眾念卷活動的內(nèi)涵、實質(zhì)與心理，對于推動河西寶卷研究的進一步深入、對河西地區(qū)精神文化建設(shè)和文旅業(yè)的發(fā)展具有借鑒和參考意義。

·25.8萬字

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讀懂古希臘神話

為何古希臘人不太尊重戰(zhàn)神？為何小愛神永遠(yuǎn)長不大？為何烏鴉的羽毛是黑色的？……神話是古代人對不能理解的事物的詩性解釋，其中蘊含著人們的智慧和浪漫。從古希臘神話原型解析，到古希臘語詞匯知識普及；從古希臘神話在當(dāng)代藝術(shù)中的再現(xiàn)，到相關(guān)的藝術(shù)評鑒；從對古希臘神話的自由解讀，到延伸的閱讀推薦，本書講述神話，卻不止于神話。走進本書，輕松開啟你的古希臘神話之旅吧！

·22.7萬字

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太湖流域春申君治水傳說研究

自古以來作為治水英雄太湖流域廣為流傳的春申君黃歇（？—前238年）究竟是怎樣的歷史人物？他的事跡、遺跡和傳承，與上海當(dāng)下城市建設(shè)究竟有何關(guān)聯(lián)？作者通過全面梳理、實地考察以春申君為中心的口頭傳說、文本及遺跡等形式，探討春申君治水傳說為何在該地域生成、傳承及演變，歷史上的楚國丞相春申君如何成為治水領(lǐng)袖，及春申君傳說如何在當(dāng)代上海的城市生活中實現(xiàn)資源化的過程，揭示了傳說傳承的空間、傳承譜系及其與地方認(rèn)同的關(guān)系。通過分析論證，作者指出，當(dāng)?shù)鼐用窠㈧魪R奉祀春申君為“攘除水患”的神，與洪水、干旱等災(zāi)害頻發(fā)的地方性密不可分，信仰也促成了春申君傳說的傳播與傳承，成為城市建設(shè)的重要文化資源。

·21.8萬字

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中國民間故事研究史論（1949—2018）

近70年的民間故事研究大多圍繞民間故事的多重價值而展開，在吸納他山之石的同時也注重本土特色，形成了民間故事采錄與改寫、比較研究、類型研究、文化人類學(xué)研究、故事形態(tài)學(xué)研究、民間故亊史等多重理路，呈現(xiàn)曲折向前的軌轍。本書在廣泛搜檢細(xì)讀近70年中國民間故事研究論著基礎(chǔ)上，集中對類型學(xué)、比較研究、文化人類學(xué)研究、形態(tài)學(xué)研究、采錄研究、故事學(xué)術(shù)語體系展開深入分析，學(xué)術(shù)評論與學(xué)術(shù)訪談相結(jié)合，在總結(jié)中國民間故事研究軌轍、研究實績的同時反思當(dāng)下中國故事學(xué)的困境，探尋未來故事學(xué)的突圍之路。

·23.8萬字

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新馬漢文報刊載廣府說唱文學(xué)文獻匯輯

本書所收集的新馬廣府說唱文學(xué)文獻資料，包括南音、粵謳、班本、拍板歌、龍舟歌等，都源自新加坡、馬來西亞的漢文報刊中，它們是新馬漢文說唱文學(xué)的重要文獻資料，國內(nèi)尚無學(xué)者整理，此次將其系統(tǒng)性收集整理，為后續(xù)的新馬漢文報刊文學(xué)研究打下良好的基礎(chǔ)。新馬廣府說唱文學(xué)與中國廣府說唱文學(xué)有著非常的緊密的關(guān)系，在形式上、語言上、內(nèi)容上關(guān)聯(lián)性較高。新馬說唱文學(xué)并不是簡單繼承，其中有創(chuàng)新，也有對新馬本地華人及文化的關(guān)注。

·45.5萬字

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先秦神話的變形敘事研究

本書全面整理并系統(tǒng)研究先秦神話文獻中最重要的變形敘事主題，立足敘事學(xué)、圖像學(xué)、神話學(xué)等跨學(xué)科視域，深入探討先秦神話變形敘事類型及其式的表征、生成，提煉變形敘事模式。全書基于“圖像轉(zhuǎn)向”“圖像證史”觀念，拓寬了神話形態(tài)，采擷300余幅神話圖像，以類相叢，圖文互勘，并通過對傳世典籍、出土文獻、考古遺產(chǎn)、民俗遺制等互動闡釋，全方位展現(xiàn)先秦神話變形敘事向度，并揭示了先秦神話變形敘事的生成機制，鉤沉其整體性動態(tài)發(fā)展的軌跡。

·23.7萬字

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個人敘事與地方傳統(tǒng)：努爾哈赤傳說的文本研究

關(guān)于老罕王努爾哈赤的傳說在東北地區(qū)廣泛流傳。這些傳說既描述了清太祖戎馬一生的英雄業(yè)績，又從不同角度反映了當(dāng)時女真人的社會生活。本書作為口頭傳統(tǒng)視野下的個案研究，旨在從傳說文本的形成入手，圍繞個人敘事與地方傳統(tǒng)的交互影響，對如何理解民間敘事文類作出實踐層面的回應(yīng)。當(dāng)代搜集整理的傳說文本己然構(gòu)成以口頭為中心，文類多元，層次鮮明的傳說集群。與散落的傳說文本相比，匯聚到新賓縣故事家查樹源這里的，是結(jié)合自身藝術(shù)才能講述得較為完整的長篇形態(tài)。這一尚在進行中的講述活動為我們捕捉民間敘事文類的形態(tài)轉(zhuǎn)換提供了依據(jù)。基于在民俗過程中理解文類的觀點，作者試圖以努爾哈赤傳說的文本研究為例，打破固有文類思維的局限，提出以個人敘事為突破，貫通地方傳統(tǒng)，從而闡釋民間文化的研究理路。

·19.9萬字

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“陳三五娘”故事的傳播研究

本課題以閩南文化區(qū)域廣泛流傳的“陳三五娘”民間愛情故事作為研究對象，在宏觀背景下，從不同的層面展開溯源與探討，彰顯作為民間愛情故事之強大生命力和廣闊的闡釋空間，分析并描述這一民間愛情故事的起源、發(fā)展、影響與趨勢；從多學(xué)科的理論視域，探索以“陳三五娘”傳說的故事內(nèi)涵及其跨界傳播脈絡(luò)，梳理研究這一民間愛情故事在各類文體的傳承與流變。

·25.2萬字

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民間文學(xué)

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滿族創(chuàng)世史詩《天宮大戰(zhàn)》譯注