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精神生態(tài)與散文演變(1976—2010)
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研究是一種價(jià)值預(yù)設(shè)。對(duì)中國(guó)晚近三十年散文演變進(jìn)行追蹤調(diào)研,深層的意指,是對(duì)晚近三十年中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型間民生眾相、精神狀態(tài)、民族靈魂、人格思想的深度調(diào)研,也是對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文研究相對(duì)邊緣化、有限性的某種糾偏。“精神生態(tài)”是作者確認(rèn)的散文演變場(chǎng)域,并從“精神向度”“精神表意”“精神復(fù)歸”“精神多元”“精神守望”“精神碎片”六個(gè)維度勘探創(chuàng)作主體即知識(shí)分子群體的思想狀態(tài)、關(guān)聯(lián)的社會(huì)存在和文化思潮裂變。研究過(guò)程中,作者以時(shí)段文類史的研究形式,將當(dāng)代思想史與散文文類史有機(jī)融合,并提取與本研究相關(guān)的具體散文形態(tài),諸如“新啟蒙”散文與“見證”散文、老作家散文,“多元”散文時(shí)期與文化散文、江南園林散文、小女人散文,“非虛構(gòu)”散文與在場(chǎng)主義散文、思想隨筆、新鄉(xiāng)村散文等;此外,對(duì)“標(biāo)新”的創(chuàng)意散文(如新散文)、地域散文、女性散文也進(jìn)行了關(guān)注,有效建構(gòu)散文演變與知識(shí)分子精神生態(tài)之間關(guān)聯(lián)的邏輯性,由此構(gòu)成了研究的主要內(nèi)容。

周紅莉 ·文學(xué)理論 ·25.5萬(wàn)字

明代詩(shī)聲理論研究
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詩(shī)聲理論研究是闡釋中國(guó)詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要維度,是一種微觀、縱深、精細(xì)的研究,它與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)樂(lè)合、離的更迭發(fā)展流變關(guān)系頗大。詩(shī)聲即詩(shī)歌的聲音,以聲律為主,其形成主要在聲韻、節(jié)奏、字法、句法、章法、體式等六個(gè)層面,并主要呈現(xiàn)為自然之聲和人為之聲。明代詩(shī)聲理論豐富,明人將詩(shī)學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)等聯(lián)系起來(lái),從聲氣關(guān)系、聲義關(guān)系、聲情關(guān)系、聲形關(guān)系等幾個(gè)方面來(lái)展開討論,使明代詩(shī)聲理論既有回歸傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的傾向、又進(jìn)一步發(fā)展至詩(shī)學(xué)之很高境界——神韻。總之,明代的詩(shī)聲理論及與之相應(yīng)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐均頗有特色與價(jià)值。筆者首先從歷時(shí)的角度對(duì)明代詩(shī)聲繁盛的狀況及原因進(jìn)行了認(rèn)真考察,繼而從零散、冗雜的明代詩(shī)學(xué)材料中抽繹出一些主要命題以個(gè)案的方式來(lái)窺探明代詩(shī)聲理論的大體狀貌,最后探討了明代詩(shī)聲理論關(guān)注的主要問(wèn)題及其詩(shī)學(xué)成就。

李國(guó)新 ·文學(xué)理論 ·22.4萬(wàn)字

獨(dú)孤及研究
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本書從五個(gè)方面論述了獨(dú)孤及的思想及文學(xué)地位,指出獨(dú)孤及是其時(shí)代弘揚(yáng)儒家思想、將紙上談兵的儒學(xué)主張貫注于具體事務(wù)的經(jīng)世致用型文人的縮影。獨(dú)孤及理充而氣足的奏議文風(fēng)、序文和記述文中精致的敘事寫人技巧、碑志文黜華錄實(shí)的寫實(shí)特征、哀祭文的怨天主題與“緣事而發(fā)”的抒情特點(diǎn),都使他當(dāng)之無(wú)愧地成為唐文創(chuàng)作的“大手筆”。其部分詩(shī)歌“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)顯現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活記錄的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)于詩(shī)味兒的追求,而另一部分詩(shī)歌“格調(diào)高古”的特征則體現(xiàn)出他有意識(shí)地超越大歷時(shí)期的“華俗”之風(fēng),在質(zhì)與文之間尋求平衡點(diǎn)的努力。最后,本書討論了獨(dú)孤及與“古文運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系,并對(duì)學(xué)界通行的、將其視為“古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一”的觀念提出了質(zhì)疑。指出他所抨擊的徒有聲形之美而無(wú)實(shí)在內(nèi)容的駢文,絕不與通常所說(shuō)的駢文同義。誠(chéng)然,比起六朝和同時(shí)代的作家,他的確創(chuàng)作了一定數(shù)量敘事寫人、張揚(yáng)個(gè)性的散文,然而,這實(shí)際上與盛中唐之交“人”的覺(jué)醒與“人學(xué)”的崛起密切相關(guān)。

金晶 ·文學(xué)理論 ·24.1萬(wàn)字

近佛與化雅:北宋中后期文人學(xué)佛與詩(shī)歌流變研究
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本書力圖結(jié)合個(gè)案論析與整體研究、兼顧歷時(shí)性的梳理與共時(shí)性的比較,來(lái)進(jìn)一步深化對(duì)北宋中后期詩(shī)歌流變的研究。本書選定該時(shí)期文人學(xué)佛與詩(shī)歌流變之關(guān)係為研究對(duì)象,從分析詩(shī)歌中所運(yùn)用的佛教典故、所藉用的佛教術(shù)語(yǔ)入手,結(jié)合當(dāng)時(shí)文人與佛教關(guān)係的考察,尋繹文人接受佛學(xué)思想的邏輯順序及其佛學(xué)思想體系的構(gòu)建生成,並通過(guò)解析該時(shí)期士大夫知識(shí)構(gòu)成及演變之特點(diǎn),深化對(duì)該時(shí)期詩(shī)歌流變?cè)蚣斑^(guò)程的研究。具體結(jié)構(gòu)上,本書主要通過(guò)王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等代表人物學(xué)習(xí)佛襌理論與文學(xué)創(chuàng)作之內(nèi)在關(guān)係的研究,適當(dāng)藉助相關(guān)的理論方法,詳細(xì)分析對(duì)比三人的學(xué)佛路徑、學(xué)佛對(duì)其詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的影響、學(xué)佛對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作思維的滲透,大體勾勒出了士大夫?qū)W佛變化與該時(shí)期詩(shī)歌流變的關(guān)係。作為論題的延伸,本書還考察了北宋后期江西詩(shī)派諸人之學(xué)佛與其詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)論形成演進(jìn)的關(guān)係。

左志南 ·文學(xué)理論 ·31.7萬(wàn)字

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