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文學類專業素質與創新教育講演錄
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本書由21位教授、博士、作家、學者,以各自的專業特長為立足點,以應用性、博通性、開放性為原則,選擇具有代表性、原創性且適合本科生接受水平的論題作為講演內容。整部書稿分成區域內兩漢三國特色文化、中外語言文學研究與學術素養、中國傳統文化與民族精神、文學創作與寫作能力四大板塊。全書共由21講構成,依次分別為:漢水文化撮要;論漢水流域的水滸戲及其傳播意義;諸葛亮與漢中——試論諸葛亮對漢中戰略地位認識的矛盾心理過程;漢水上游的神話傳說;歷代文人詠漢中;卡夫卡《在流刑營》的人類學儀式闡釋;中西文學:文化精神與審美意識辨義;文化批判與美學救贖:審美現代性的社會景觀;唐詩宋詞誤讀與正辨;《三國演義》的現代啟示;武俠小說的文化生態;當代陜西小說創作的幾個問題;新中國成立后新文學家的舊體詩詞寫作;論三種不同性質的假借——兼論古今字與通假字的區別;敦煌文學概說;唐代全國各地民間紙文化——以敦煌地區為中心;中國玉文化與傳統審美;探訪蜀道的體會;文學是一種生命修行——關于閱讀、寫作、語言的一些淺見;新媒體環境下時事新聞評論的寫作特色;申論概述。

付興林 吳金濤主編 ·文學理論 ·34.7萬字

屈子楚辭還原(下冊)
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認識屈子《楚辭》,有兩個要點必須牢記:一是《離騷》首句:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”所謂“伯庸”乃是楚武王長子,封于夔子國,夔字的促音(入聲)就是“屈”或“甲”。伯庸的長子屈瑕由此得姓氏,成為屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辭》通過南北兩條途徑被完整保存下來,北方的途徑是漢高祖九年,遷徙楚國的屈、景、昭三族和齊國田氏充實關中,屈子《楚辭》由屈氏家族作為傳家之寶傳入關中,為賈誼所及見。南方的途徑,是楚頃襄王都壽春,文學侍從之臣宋玉、唐勒隨行,因而也將屈子《楚辭》作為寶貴遺產加以傳承。因此緣故,本書分四編,內編、外編、年譜插編、詩學編,多層次地展示屈子《楚辭》完整的立體的風貌。內編致力于《史記·屈原賈生列傳》箋證、《史記·楚世家(宣威懷襄)》箋證,以及屈氏家族祖源與分宗,屈原歷史文化意識。外編致力于《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《遠游》及《卜居》《漁父》之集論。年譜插編致力于屈原《楚辭》所有篇章的編年。詩學篇致力于把屈宋辭賦作為真正的詩進行生命的解讀。如此還原研究,是可以引導人們深入屈子《楚辭》精湛的文化生命內涵的。

楊義 ·文學理論 ·41.3萬字

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