不朽情缘很卡怎么回事

走向“關(guān)系詩學(xué)”

本書引用綜合性視角和系統(tǒng)的方法，針對本質(zhì)主義的文學(xué)觀念和文化研究的視野缺失，從關(guān)系反思和理論建構(gòu)的意圖出發(fā)，透過三個層面（形式表現(xiàn)、關(guān)系形態(tài)、原因闡釋），對西方文論史上五種最主要的文學(xué)觀念（模仿說、實用說、表現(xiàn)說、客觀說、接受說）下的文學(xué)接受、文學(xué)形式、意識形態(tài)三者的復(fù)雜關(guān)系作了比較全面、深入的辨析、論述和新闡釋，提出一系列獨到的見解。通過剖析，指出古今主要文學(xué)觀念的核心要素是“關(guān)系”，提出走向“關(guān)系詩學(xué)”的理論主張。

·24.2萬字

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中國現(xiàn)代小說敘事類型的初始建構(gòu)

《中國現(xiàn)代小說敘事類型的初始建構(gòu)》在寬闊的歷史語境中以影響較為深遠的中國現(xiàn)代經(jīng)典作家的小說代表作為解讀對象，分階段較為全面地考察了中國現(xiàn)代小說敘事類型的初始建構(gòu)過程和敘事特點。

·20萬字

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20世紀90年代社會文化語境下的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型

該書以20世紀90年代社會文化語境下的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型問題為研究中心，既對其作宏觀描述，又對它展開細部考察。作者認為：20世紀90年代文學(xué)理論并非一種單一的存在，而是由一些具體而有差別的學(xué)術(shù)話語和知識事件所構(gòu)成。但是，由于大眾文化興起、現(xiàn)代性反思發(fā)生和身份政治凸顯等原因，當(dāng)代文學(xué)理論又表現(xiàn)出了一定的共性，以致于在研究對象、研究方法、價值取向、身份認同、功能定位等等方面，都發(fā)生了轉(zhuǎn)型。“大文學(xué)理論”，可以借以作為轉(zhuǎn)型之后的文學(xué)理論知識型。理論的批評化、文化研究、文化詩學(xué)、后殖民批評、女性主義批評等具體理論話語都要置于此一知識型中才有可能獲得切實的理解。“大文學(xué)理論”轉(zhuǎn)型的合法性和正當(dāng)性論證，依然是一個需要文學(xué)理論界予以關(guān)注的基本問題。在一定意義上，它將持久地影響當(dāng)下乃至未來文學(xué)理論的文脈與走向。

·21.8萬字

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20世紀中國文學(xué)“藝術(shù)出路”典例探微

20世紀中國文學(xué)“藝術(shù)出路”是一個龐大的學(xué)術(shù)命題，本論著試著抓取文學(xué)“藝術(shù)出路”這面巨網(wǎng)的幾個紐結(jié)，通過典型文學(xué)個案的全息性勾稽呈展，梳理出一個并非面面俱到的探索性答案。論著共分為四章，分別以豐滿的文學(xué)個例剖解方式深入詮釋了四對文學(xué)命題元素，即“神秘”與“神圣”、“慘劇”與“悲劇”、“生活”與“生命”以及批評引路方向上的“誤讀”與“正解”。作為“藝術(shù)出路”的一個導(dǎo)引性歸途，著者認為20世紀中國文學(xué)要實現(xiàn)一個內(nèi)涵式的接續(xù)發(fā)展，只有從“神秘”走向“神圣”、從“慘劇”走向“悲劇”、從“生活”走向“生命”、從“誤讀”走向“正解”，才可能重續(xù)芹藻榮光，正揚文學(xué)貴氣。

·22.3萬字

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愛·摩·福斯特的小說節(jié)奏研究

愛·摩·福斯特是20世紀英國愛德華時代著名的小說家和小說評論家，不僅他的小說，諸如《印度之行》，已成為傳世的經(jīng)典之作，而且他的評論文集《小說面面觀》也被視為“英美小說批評的基石”。福斯特提出的小說節(jié)奏學(xué)說及其在小說創(chuàng)作中的巧妙運用被公認是他的最大成就之一。本書較為系統(tǒng)地探討了福斯特五部主要小說中的節(jié)奏運用及其產(chǎn)生的藝術(shù)審美效果。首先，依據(jù)福斯特的簡單節(jié)奏和復(fù)雜節(jié)奏理論，探討了這兩種節(jié)奏在其小說中的精妙運用以及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。此夕卜，作為對福斯特的小說節(jié)奏“二元說”的補充和完善，以熱內(nèi)特的敘述運動節(jié)奏和敘述重復(fù)節(jié)奏理論為視角，本書分別探究了這兩種敘述節(jié)奏在福斯特小說中的運用及其對推進小說故事情節(jié)演變、融合主題思想、深化思想內(nèi)涵等方面的強化和提升作用。

·20.6萬字

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華裔美國女性小說研究

本書共有五個章節(jié)。第一章對華裔美國女性文學(xué)的名稱與內(nèi)涵、發(fā)展歷程及主要作家作了簡要介紹。華裔美國女性小說大多是通過講故事、重塑華裔人物形象來揭示主題的，因此第二章對華裔美國女性小說中的華裔母親、女兒及父親的形象分別進行了分析。第三章對華裔美國女性小說的主題進行了論述，身份認同、“美國夢”是兩大主題。第四章在分析了《喜福會》、《女勇士》、《靈感女孩》及《骨》的敘事策略后，總結(jié)了華裔女性小說最為顯著的敘事特征：家族敘事和自傳體敘事。第五章以老作家的新作、新作家的代表作為例分析、總結(jié)了本世紀前十年華裔美國女性小說的新趨勢：族裔性與普世性的結(jié)合、傳統(tǒng)的繼承與個性化寫作、多元性與文學(xué)性并重。

·22.1萬字

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中國當(dāng)代文學(xué)價值評估體系的重建與文學(xué)價值論

本書是國家社科基金項目的結(jié)項成果，其主要內(nèi)容包括“理論探討”和“批評實踐”兩部分，涉及“文藝學(xué)”和“中國當(dāng)代文學(xué)”兩個學(xué)科。在“理論探討”中，在借鑒以往文藝學(xué)、文學(xué)批評學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義價值學(xué)原理探索文學(xué)價值評估體系重建問題，提出了多元復(fù)合的“中國當(dāng)代文學(xué)價值評估體系”以及各個構(gòu)成要素；對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評中的價值觀、價值立場、價值尺度、價值取向、文學(xué)性、文學(xué)價值、審美價值等問題進行了重新審視。在“批評實踐”中，運用重建的中國當(dāng)代文學(xué)價值評估體系，對中國當(dāng)代文學(xué)中的“十七年文學(xué)”“文革文學(xué)”“新時期文學(xué)”進行了重新考量；對“新寫實小說”“新歷史小說”進行了價值重估。

·33萬字

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文學(xué)重構(gòu)與路向選擇：中國當(dāng)代詩歌現(xiàn)象研究（1949—1966）

本書力求重返當(dāng)代詩歌成長的歷史腹地，從詩歌資源的選擇與重構(gòu)，文化動員與詩歌閱讀、傳播的關(guān)聯(lián)，詩歌論爭與寫作范式的重建，詩歌經(jīng)典的打造和創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)型等方面，深入探究當(dāng)代歌現(xiàn)象的獨特性與復(fù)雜性。重點呈現(xiàn)當(dāng)代詩人構(gòu)建“新的人民的詩歌”詩學(xué)體系和詩歌形態(tài)，推動富有時代和民族特色的詩歌生產(chǎn)、傳播與閱讀，借助詩歌論爭與經(jīng)典化凝聚“共識”的復(fù)雜過程，以及這一過程在寫作主體身上留下的深刻痕跡。

·28.5萬字

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文學(xué)的故事

本書是美國學(xué)者、文學(xué)評論家約翰·梅西歷時四年完成的文學(xué)史巨著，自20世紀20年代出版后曾一度風(fēng)靡歐美，梅西因此享譽文壇。本書以時間為主軸，以故事的形式，分別從古代文學(xué)、中世紀文學(xué)、19世紀之前的歐洲文學(xué)、19世紀和當(dāng)代文學(xué)這四個部分進行講述，對幾千年來影響世界的偉大文學(xué)家、重要的文學(xué)著作及其時代背景進行了細致而深入的描述。作者用生動流暢的文筆，將文學(xué)史描繪得如詩如畫。這是一部非常適合普通讀者入門的文學(xué)史綱。

·25.6萬字

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中國現(xiàn)代象征主義詩學(xué)研究

20世紀中國新詩的發(fā)展是一個不斷走向現(xiàn)代化的過程，置于其中的現(xiàn)代象征主義詩學(xué)也具有強烈的現(xiàn)代化訴求，突出表現(xiàn)為對“詩本體”的熱切關(guān)注和積極構(gòu)建。本書以“詩本體”的探求作為中國現(xiàn)代象征主義詩學(xué)的闡釋起點，圍繞詩歌本質(zhì)、藝術(shù)形式、審美價值等方面的核心命題，在象征主義詩學(xué)不斷提升的本體自覺中，闡釋其飽滿的詩學(xué)內(nèi)涵，考察其在詩歌寫作、詩歌批評、詩歌論爭等維度的生存鏡像，揭示現(xiàn)代象征主義詩學(xué)體系建構(gòu)的復(fù)雜情境及其獲得“合法”地位的曲折歷程。

·22.8萬字

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西方文學(xué)生命超越主題研究

本書基于跨文化視閾和主題史脈絡(luò)，沿著生命超越主題原型及其置換變形的歷史軌跡和邏輯進程，考察了西方文學(xué)生命超越主題的生命意識和文化內(nèi)涵，梳理了西方文學(xué)生命超越主題嬗變的不同形態(tài)和基本框架，建構(gòu)了生命超越主題的研究體系。通過西方文學(xué)生命超越主題的發(fā)生學(xué)解讀，追索生命超越主題形成的意識誘因和物化形態(tài)；通過其原型學(xué)闡釋，發(fā)掘生命超越主題的原型意義；通過其所反映的形上訴求，探討西方文學(xué)生命超越主題的象征譜系及其價值取向。提出了生命超越主題因其形而上性質(zhì)而成為文學(xué)表現(xiàn)的深刻主題和最高境界的觀點。本書突出了生命超越主題之于人的精神和心靈的引領(lǐng)與提升的審美作用和認識作用，對激發(fā)人們探索生命意義能夠產(chǎn)生積極影響，對弘揚人文精神亦能產(chǎn)生有益啟示。

·25.7萬字

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土改文學(xué)敘事研究

土地改革運動是中國現(xiàn)代歷史進程中的重大事件，以平分土地為中心重建鄉(xiāng)村政治秩序，改造了傳統(tǒng)的文化觀念。土改運動在政策上的變動和現(xiàn)實的復(fù)雜性，帶來了土改文學(xué)的豐富性。本書力圖在文本細讀的基礎(chǔ)上，從歷時性和共時性的角度，對于土改文學(xué)做一次較為全面的梳理，勾勒出不同歷史階段敘事模式的演進過程，探究在文學(xué)與意識形態(tài)、作家與批評、創(chuàng)作原則與政策規(guī)定的互動中文學(xué)發(fā)展演變的復(fù)雜軌跡，揭示其在20世紀文學(xué)史上的獨特地位。

·27.3萬字

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當(dāng)代中國文學(xué)的宗教維度

文學(xué)關(guān)注“人”，特別要表現(xiàn)人的“三性”，即：“獸性”“人性”與“神性”。設(shè)置“神性”的標準，不是為了達到“神性”，而是為了獲得“人性”，不至于處身“獸性”。從這個意義上說，文學(xué)表現(xiàn)“人性”，總是不能離開“神性”的立場；文學(xué)是“人學(xué)”，總是要有“神學(xué)”的參照。這是文學(xué)的魅力。本書認為，相對于“啟蒙”“革命”“批判”“生存”等現(xiàn)實主義要義，當(dāng)代中國文學(xué)的力量也源自神學(xué)精神層面的“博愛”，“博愛現(xiàn)實主義”也就成為現(xiàn)實主義文學(xué)形態(tài)的一種界定。

·20.3萬字

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澳大利亞文學(xué)批評史

本書系統(tǒng)梳理了澳大利亞文學(xué)批評的早期崛起及其此后一個多世紀以來的發(fā)展脈絡(luò)，內(nèi)容涵蓋四個歷史階段中涌現(xiàn)的主要人物、流派、思想觀念、問題和方法，全書以二十世紀西方文論史為參照，立足中國視角，著重考察澳大利亞文學(xué)批評移植外來觀念與方法并對其實行本土化的歷程。

·42.5萬字

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