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美國(guó)漢學(xué)家海陶瑋的中國(guó)古典文學(xué)研究
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美國(guó)漢學(xué)家海陶瑋的中國(guó)古典文學(xué)研究

美國(guó)漢學(xué)家詹姆斯·羅伯特·海陶瑋（JamesRobertHightower，1915—2006），曾長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)哈佛大學(xué)教授，是美國(guó)漢學(xué)特別是美國(guó)中國(guó)文學(xué)研究的先驅(qū)者和奠基人。本書(shū)以海陶瑋中國(guó)古典文學(xué)研究的代表性漢學(xué)成果為研究對(duì)象，基于原始檔案和文獻(xiàn)，在比較文學(xué)視野下對(duì)海陶瑋漢學(xué)做一個(gè)基礎(chǔ)性、全面性和系統(tǒng)性的研究，揭示其在美國(guó)漢學(xué)乃至世界漢學(xué)中的貢獻(xiàn)、地位和影響。

劉麗麗 ·文學(xué)理論 ·26.7萬(wàn)字

巴蜀文學(xué)與文藝思想論稿
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巴蜀文學(xué)與文藝思想論稿

本書(shū)收錄作者二十多年來(lái)關(guān)于巴蜀文學(xué)和文藝思想研究的系列論文。大體可分為兩部分：《試論古代巴蜀文學(xué)特征》《簡(jiǎn)論巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷程和主要特征》《巴蜀審美意識(shí)的發(fā)生——以三星堆和金沙遺址出土器物為例》三篇為第一部分，帶有總論和探源性質(zhì)，對(duì)巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷程、特征、審美意識(shí)原型進(jìn)行分析；關(guān)于司馬相如、陳子昂、杜甫、蘇洵、蘇軾、蘇轍、文同、唐庚等人的文藝思想的個(gè)案分析為第二部分，重點(diǎn)討論這些作家的文藝思想及其與巴蜀文化的關(guān)系。附錄收作者所指導(dǎo)的博士研究生、碩士研究生關(guān)于巴蜀文藝的畢業(yè)論文題目和摘要。該書(shū)較為系統(tǒng)討論了巴蜀地域詩(shī)學(xué)以及巴蜀文學(xué)，對(duì)巴蜀文學(xué)藝術(shù)的研究有參考和借鑒價(jià)值。

李凱 ·文學(xué)理論 ·21.1萬(wàn)字

清末民初小說(shuō)中的京滬文學(xué)空間研究
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清末民初小說(shuō)中的京滬文學(xué)空間研究

本書(shū)立足于連接“文學(xué)”與“地理”的“文學(xué)空間”，從“文學(xué)空間”的“外層空間”進(jìn)入“內(nèi)層空間”最后到文學(xué)史意義，研究清末民初小說(shuō)中的京滬文學(xué)空間，重點(diǎn)探討了空間與小說(shuō)家都市體驗(yàn)、空間與小說(shuō)中的文本空間、空間與小說(shuō)空間敘事等內(nèi)容。

紀(jì)蘭香 ·文學(xué)理論 ·27.4萬(wàn)字

移動(dòng)中的雕刻：當(dāng)代海外華文文學(xué)微觀察
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移動(dòng)中的雕刻：當(dāng)代海外華文文學(xué)微觀察

本書(shū)重點(diǎn)梳理20世紀(jì)80年代以來(lái)海外華文文學(xué)中不同作家，在移動(dòng)中呈現(xiàn)的多樣書(shū)寫(xiě)形態(tài)與主題表達(dá)，即海外華文文學(xué)因果母題、家國(guó)與個(gè)人敘事、代際倫理中的母女、移動(dòng)與空間的雕刻、未來(lái)科幻與人類(lèi)的存在等，闡述了與時(shí)代有同構(gòu)關(guān)系的人物形象，在性別困境中的女性自我想象與意義建構(gòu)，倫理縫隙中的存在與反抗的介質(zhì)，以及移動(dòng)之后在母體與變體之間的主體性構(gòu)建。進(jìn)一步挖掘在中西文化背景下移動(dòng)時(shí)空中，文學(xué)書(shū)寫(xiě)的精神姿態(tài)、文化脈動(dòng)、多重樣式與主體實(shí)踐。

田泥 ·文學(xué)理論 ·20.2萬(wàn)字

天地之心：《詩(shī)緯》研究
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天地之心：《詩(shī)緯》研究

讖緯之學(xué)是一種興起于兩漢之際的神學(xué)文化思潮，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、政治、文化以及學(xué)術(shù)都產(chǎn)生了巨大影響。諸緯之中，《詩(shī)緯》因?yàn)殛P(guān)乎《詩(shī)》與詩(shī)學(xué)，內(nèi)涵豐富且價(jià)值巨大，尤為現(xiàn)代學(xué)術(shù)所重視。作者對(duì)《詩(shī)緯》文獻(xiàn)進(jìn)行了深度整理與深入研究。文獻(xiàn)整理以校勘佚文、匯輯注疏為主，在為學(xué)術(shù)界提供可靠基本文獻(xiàn)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出《詩(shī)緯》的整體學(xué)術(shù)脈絡(luò)與知識(shí)基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)研究則圍繞《詩(shī)緯》的核心觀念、闡釋模式、文化價(jià)值等基本問(wèn)題及其與漢代《詩(shī)》學(xué)關(guān)系展開(kāi)，在《詩(shī)緯》解詩(shī)配詩(shī)、《詩(shī)緯》與《齊詩(shī)》關(guān)系等方面提出了具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，彰顯出《詩(shī)緯》學(xué)理價(jià)值的獨(dú)特性。

曹建國(guó) ·文學(xué)理論 ·30.6萬(wàn)字

節(jié)奏與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌
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節(jié)奏與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

節(jié)奏是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)體建構(gòu)的重要組成部分與本質(zhì)性詩(shī)學(xué)元素。該著從中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的性質(zhì)、組織、形態(tài)與功能等方面闡釋了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的原理機(jī)制；采取理論梳理、文本考察和形態(tài)比較的方式，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上代表性的節(jié)奏詩(shī)學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行了考察分析；將中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏置于比較視野中進(jìn)行觀照，探討了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏在新詩(shī)傳播接受的語(yǔ)境中，對(duì)中外詩(shī)歌節(jié)奏傳統(tǒng)的繼承和轉(zhuǎn)化，揭示了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏形成的鮮明的“中國(guó)”底色和“現(xiàn)代”特征，嘗試建構(gòu)一個(gè)研究中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的理論體系和闡釋平臺(tái)。

王雪松 ·現(xiàn)當(dāng)代詩(shī) ·25.8萬(wàn)字

清代杭州駐防文人詩(shī)歌研究
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清代杭州駐防文人詩(shī)歌研究

清代杭州駐防旗人群體與杭州城人民群體的關(guān)系經(jīng)歷了由沖突走向融洽的過(guò)程。駐防旗人逐漸被杭州悠久醇厚的漢文化底蘊(yùn)所吸引，進(jìn)而揣摩、學(xué)習(xí)，寫(xiě)作了大量的漢語(yǔ)詩(shī)歌作品。這些詩(shī)歌既有與漢族文人表達(dá)的相似之處，又有鮮明的族群特征，是清代民族文學(xué)融合的范例。本書(shū)以杭州駐防文人詩(shī)歌為研究對(duì)象，既在歷時(shí)流變中探討杭州駐防文人詩(shī)歌的演變過(guò)程，又由家族文學(xué)、地域文學(xué)、創(chuàng)傷敘事等視角尋繹其創(chuàng)作的獨(dú)特性，力圖全面揭示這一群體詩(shī)歌創(chuàng)作的整體風(fēng)貌。

李珊珊 ·文學(xué)理論 ·22.5萬(wàn)字

“形式意識(shí)形態(tài)”的文化實(shí)踐：論20世紀(jì)80年代中國(guó)先鋒文學(xué)
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“形式意識(shí)形態(tài)”的文化實(shí)踐：論20世紀(jì)80年代中國(guó)先鋒文學(xué)

本書(shū)以伊格爾頓、詹姆遜等批評(píng)家提出的“形式意識(shí)形態(tài)”為理論支撐，從文學(xué)社會(huì)學(xué)的視域重審20世紀(jì)80年代的中國(guó)先鋒文學(xué)現(xiàn)象，將80年代先鋒文學(xué)的形式實(shí)驗(yàn)作為研究主線，探析了80年代先鋒文學(xué)的人文語(yǔ)境、歷史譜系、語(yǔ)言風(fēng)格、敘事倫理、精神意象和文化遺產(chǎn)。論著所擇取的“形式意識(shí)形態(tài)”的研究理路，在中國(guó)先鋒文學(xué)的研究中具有較突出的創(chuàng)新性。論著既注重先鋒作為“純文學(xué)”標(biāo)榜的文本價(jià)值，亦著力于作為文化現(xiàn)象的先鋒文學(xué)思潮的“外部研究”，包括“純文學(xué)”溢出文本的社會(huì)學(xué)意指。

陳守湖 ·文學(xué)理論 ·28.6萬(wàn)字

明治詩(shī)話與漢詩(shī)批評(píng)研究
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明治詩(shī)話與漢詩(shī)批評(píng)研究

本書(shū)在明治時(shí)期漢學(xué)發(fā)展變化考察的基礎(chǔ)上，對(duì)明治詩(shī)話與漢詩(shī)中的“中國(guó)韻味”和“日本特色”進(jìn)行整體觀照，挖掘明治漢詩(shī)文與中國(guó)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，結(jié)合明治時(shí)期的時(shí)代風(fēng)潮，剖析日本文人漢詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)的文化心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)格。主要內(nèi)容包括明治漢詩(shī)文壇的發(fā)展階段，中日文人之間的漢詩(shī)文交流，明治詩(shī)話的內(nèi)容、特征與成因，以及明治時(shí)期不同階段漢詩(shī)文的不同風(fēng)格等幾個(gè)方面，進(jìn)而揭示明治詩(shī)話和漢詩(shī)文在明治文學(xué)史上的地位與作用。

閆朝華 ·文學(xué)理論 ·24.3萬(wàn)字

蘇軾研究論稿
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蘇軾研究論稿

本書(shū)收入作者30余年來(lái)所撰寫(xiě)的蘇軾研究論文22篇，從多個(gè)角度對(duì)蘇軾其人其文進(jìn)行了立體化的研究。第一編“個(gè)性論”探討蘇軾幽默詼諧的性格與超然思想；第二編“人生觀探論”考察蘇軾的婦女觀，君臣觀，貶謫辭、謝表與軍事思想；第三編“科技活動(dòng)探論”關(guān)注蘇軾的科技活動(dòng)，尤其是對(duì)蘇軾與醫(yī)學(xué)文化展開(kāi)深入研究；第四編“‘蘇?！粶y(cè)”考察蘇軾的松情結(jié)、與文同的交游，以及對(duì)“窮而后工”說(shuō)、陸贄的繼承與超越；第五編“俗文學(xué)探論”探討蘇軾詩(shī)文中的敦煌佛影、“廣告意識(shí)”，蘇軾與“說(shuō)參請(qǐng)”“說(shuō)諢話”的關(guān)系，以及元代貶謫劇、清代王士禛對(duì)蘇軾的接受。

慶振軒 ·文學(xué)理論 ·30萬(wàn)字

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民形象的敘述與想象研究（1978—2016）
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城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民形象的敘述與想象研究（1978—2016）

本書(shū)將中國(guó)城鎮(zhèn)化以來(lái)（以1978年的農(nóng)村改革為開(kāi)端）有關(guān)農(nóng)民形象的文學(xué)敘述及相關(guān)文本作為研究對(duì)象，探究1980年代以來(lái)的文學(xué)如何對(duì)農(nóng)民形象展開(kāi)想象，討論其背后的復(fù)雜原因。本書(shū)一方面對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品中圍繞農(nóng)民而展開(kāi)的人物設(shè)計(jì)、故事情節(jié)、敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，另一方面，與生成文本相關(guān)的歷史語(yǔ)境、思想文化、意義結(jié)構(gòu)等同樣是本書(shū)關(guān)注的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)六類(lèi)農(nóng)民形象及其相關(guān)敘述的分析，本書(shū)試圖梳理出一條完整的敘事邏輯，在這一敘事邏輯中，可以清晰地窺見(jiàn)中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，原本自足的農(nóng)民如何陷入迷茫和邊緣的境地，甚至被完全納入城市的軌道，喪失農(nóng)民的身份與主體性；但與此同時(shí)，這一敘事邏輯也反映出農(nóng)民如何在“邊緣”與“苦難”的狀態(tài)之下，生長(zhǎng)出對(duì)新的主體和身份進(jìn)行建構(gòu)與抗?fàn)幍淖晕乙庾R(shí)，甚至可能由此發(fā)展出一種新興的主體性。

戴哲 ·文學(xué)理論 ·27.3萬(wàn)字

湖南文學(xué)的本土經(jīng)驗(yàn)與世界性
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湖南文學(xué)的本土經(jīng)驗(yàn)與世界性

本書(shū)探討當(dāng)代湖南作家作品的精神構(gòu)成及其地方性特征，對(duì)周立波、韓少功、殘雪、黃永玉、王躍文、閻真、張棗、沈念等十多位當(dāng)代湖南重要作家以及他們的作品進(jìn)行詩(shī)學(xué)和闡釋的雙重解讀。整體結(jié)構(gòu)以文學(xué)的地方性遺傳、認(rèn)知敘事與湖南作家的自我進(jìn)化、不斷變化的文學(xué)樣態(tài)等為基本構(gòu)架，試圖探討如何以不同方式、多維視角把握文本的思想脈絡(luò)和藝術(shù)構(gòu)成。

卓今 ·文學(xué)理論 ·24.5萬(wàn)字

曹植與其作品的經(jīng)典化研究
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曹植與其作品的經(jīng)典化研究

作家作品的經(jīng)典化是一個(gè)由本文走向經(jīng)典的階段性過(guò)程，其起點(diǎn)在本文的經(jīng)典性，此經(jīng)典性融涵傳統(tǒng)、開(kāi)創(chuàng)、典范等多層面含義。作品的經(jīng)典化，是讀者不斷發(fā)現(xiàn)、揭示本文經(jīng)典性及逐漸確立本文經(jīng)典地位的過(guò)程。曹植融匯其前文學(xué)傳統(tǒng)而獨(dú)創(chuàng)，兼?zhèn)浔婓w，集其大成，而其文學(xué)經(jīng)典化的首要途徑是創(chuàng)作型讀者的學(xué)習(xí)。經(jīng)由兩晉、宋齊文人的創(chuàng)作接受，曹作經(jīng)典系列基本形成，《文選》編入、《詩(shī)品》《文心雕龍》的批評(píng)使其經(jīng)典系列顯化。與其文的經(jīng)典化相比，曹植其人的經(jīng)典化遭遇了漫長(zhǎng)的過(guò)程，從陳壽、裴松之、江淹、鐘嶸、蕭繹、《陳思王廟碑》、王通，直到唐代李善、五臣、王勃等，經(jīng)由諸多讀者的發(fā)現(xiàn)，曹植的儒者之義終與其文統(tǒng)一起來(lái)，從而奠定了他中國(guó)文學(xué)史的大家地位。

王津 ·文學(xué)理論 ·24.2萬(wàn)字

古代文學(xué)災(zāi)害書(shū)寫(xiě)研究
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古代文學(xué)災(zāi)害書(shū)寫(xiě)研究

在中國(guó)古代文學(xué)史上，有很多關(guān)于災(zāi)害的作品。這些作品記敘了自然災(zāi)害的恐怖場(chǎng)景、人們困苦的生存狀態(tài)與痛苦無(wú)望的心態(tài)，記錄了多種抗災(zāi)、救災(zāi)及防災(zāi)手段，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。本書(shū)以文學(xué)為本位，采用災(zāi)害學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，對(duì)古代文學(xué)的災(zāi)害書(shū)寫(xiě)進(jìn)行了宏觀考察，總結(jié)了其中藴含的可貴的民族精神，對(duì)當(dāng)下精神文明建構(gòu)有重要意義。

王煥然 ·文學(xué)理論 ·25.3萬(wàn)字

宇文所安的唐詩(shī)英譯及唐詩(shī)史書(shū)寫(xiě)研究
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宇文所安的唐詩(shī)英譯及唐詩(shī)史書(shū)寫(xiě)研究

本書(shū)主要在西方翻譯唐詩(shī)的整體背景下，對(duì)宇文所安的英譯唐詩(shī)展開(kāi)文本細(xì)讀及比較分析與闡釋?zhuān)接懫涮圃?shī)翻譯、闡釋的觀念、特點(diǎn)與方法，并運(yùn)用當(dāng)代比較文學(xué)形象學(xué)、變異學(xué)等理論視角，深人挖掘宇文所安唐詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)所體現(xiàn)的詩(shī)學(xué)思想，揭示其英譯唐詩(shī)及唐詩(shī)史書(shū)寫(xiě)的文化價(jià)值與理論意義。

高超 ·文學(xué)理論 ·20.9萬(wàn)字

科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌
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科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌作為獨(dú)特的文本存在，歷史性地受到以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)及技術(shù)文明的影響。從傳播與接受的角度看，科學(xué)一方面是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)生發(fā)展的語(yǔ)境動(dòng)力，另一方面也塑造了現(xiàn)代受眾的閱讀習(xí)慣。該著從科學(xué)思潮與詩(shī)歌理論、科學(xué)思維與詩(shī)歌思維、科學(xué)主義與詩(shī)歌意象、科學(xué)語(yǔ)境與詩(shī)歌語(yǔ)言、科學(xué)風(fēng)格與詩(shī)歌審美等五個(gè)方面系統(tǒng)闡釋了科學(xué)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)性影響，從而形成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌不同于古代詩(shī)歌，具有現(xiàn)代性的理論創(chuàng)設(shè)、思維模式與語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。該著從科學(xué)傳播與接受的角度進(jìn)入詩(shī)歌研究，較為立體地梳理科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的關(guān)系，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)體建構(gòu)具有一定的理論和實(shí)踐參考價(jià)值。

金新利 ·現(xiàn)當(dāng)代詩(shī) ·21.1萬(wàn)字

文學(xué)史的文本透視
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文學(xué)史的文本透視

本書(shū)選取了一些有代表性的詩(shī)、詞、曲、賦和散文等，分類(lèi)解讀，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史書(shū)寫(xiě)中的“現(xiàn)實(shí)主文”論、命運(yùn)—文章論，文本批評(píng)中的多模態(tài)解析論、文學(xué)空間論、文體論，以及文學(xué)社會(huì)學(xué)中的文化建構(gòu)論與性別論等數(shù)種和中國(guó)古代文學(xué)有關(guān)的中層理論進(jìn)行了探討。所謂中層理論，只能保證在有限時(shí)空和有限范圍內(nèi)的有效性。但這種有限度的理論抽象，在較大程度上保證了理論與經(jīng)驗(yàn)的契合。中層理論不是一種，而是以某種“理論叢”的形式存在。對(duì)于保持中層理論的豐富性和有效性而言，本書(shū)具有一定啟發(fā)意義，可以幫助讀者建立起某種自己的對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的“中觀”想象。

劉競(jìng)飛 ·文學(xué)理論 ·23.8萬(wàn)字

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十大批評(píng)家
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中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十大批評(píng)家

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展離不開(kāi)批評(píng)家的鼓勵(lì)與鞭策，本書(shū)采取“以人帶史，以史引論”的方式，選取國(guó)內(nèi)10位最具代表性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)家黃鳴奮、歐陽(yáng)友權(quán)、陳定家、單小曦、周志雄、馬季、邵燕君、夏烈、許苗苗、肖驚鴻，通過(guò)對(duì)他們網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)成果的分析，展現(xiàn)他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，由點(diǎn)到線、由線到面地揭示中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展水平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。本書(shū)以批評(píng)家個(gè)體的批評(píng)實(shí)踐入手，通過(guò)個(gè)體的批評(píng)癥候獲得中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的理論縱深與研究廣度，從這里可以看出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展脈絡(luò)、基本面貌和重要意義。同時(shí)也是對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的先行者致敬，正是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)術(shù)探索，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才得登堂入室，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究才得以成為顯學(xué)。

禹建湘 ·文學(xué)理論 ·21.2萬(wàn)字

夢(mèng)演紅樓：《紅樓夢(mèng)》之夢(mèng)的神話原型研究
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夢(mèng)演紅樓：《紅樓夢(mèng)》之夢(mèng)的神話原型研究

《紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)是神話原型式的夢(mèng)，《紅樓夢(mèng)》的人物命運(yùn)既是對(duì)他們夢(mèng)境的重復(fù)也是對(duì)神話原型的重復(fù)。紅樓女性悲劇命運(yùn)重演了賈寶玉的“太虛幻境夢(mèng)”和林黛玉等人的夢(mèng)，其實(shí)就是對(duì)女性悲劇命運(yùn)的歷史原型的重演。曹雪芹在西方理論家揭示夢(mèng)和神話原型秘密之前，就運(yùn)用夢(mèng)和神話原型創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》，這無(wú)疑顯示了曹雪芹的超前與偉大。

張麗紅 ·文學(xué)評(píng)論 ·22.3萬(wàn)字

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)影視改編的民族性問(wèn)題研究
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中國(guó)當(dāng)代文學(xué)影視改編的民族性問(wèn)題研究

本書(shū)以寬泛的“民族性”范疇為理論框架，以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影視改編為主線，全面分析當(dāng)代文藝作品體現(xiàn)的民族風(fēng)格、民族審美情趣，探討文藝作品在反映民族國(guó)家歷史、展示中華民族豐富的多民族文化、形成民族認(rèn)同、構(gòu)建與傳播積極的國(guó)家形象等方面的作用。

韓元 ·文學(xué)理論 ·29.7萬(wàn)字

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