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濓溪風(fēng)雅
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濓溪風(fēng)雅

本書在古今已有濂溪學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)濂溪學(xué)詩(shī)歌進(jìn)行補(bǔ)遺。具體搜集了五類文獻(xiàn)仔細(xì)檢索，一是學(xué)界已有濂溪學(xué)文獻(xiàn)；二是各相關(guān)地方歷代方志；三是古代諸儒別集與總集。這三類中，優(yōu)選古人別集刻本，次選古人總集、叢書、類書刻本，再次選其影印本，最后選當(dāng)代人編纂的總集、叢書、類書。為行文簡(jiǎn)潔，各底本均簡(jiǎn)稱之，注于篇末。第四類是韓國(guó)諸先生的詩(shī)文集，均來(lái)自兩套堪稱韓國(guó)四庫(kù)全書的大型叢書——《韓國(guó)歷代文集叢書》《韓國(guó)文集叢刊》。第五類是日本諸位先生的詩(shī)文集多來(lái)自日本大型儒學(xué)叢書——《續(xù)叢書類從》《續(xù)續(xù)叢書類從》《日本儒林叢書》及日本學(xué)者別集。以上文獻(xiàn)至少110種。

王晚霞編著 ·古詩(shī)詞 ·12.4萬(wàn)字

女性言說(shuō)的自由與禁忌：中國(guó)現(xiàn)代女作家小說(shuō)敘述聲音研究
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女性言說(shuō)的自由與禁忌：中國(guó)現(xiàn)代女作家小說(shuō)敘述聲音研究

本書重點(diǎn)運(yùn)用以蘇珊·S.蘭瑟為代表的敘述聲音理論，結(jié)合新馬克思主義意識(shí)形態(tài)分析、讀者反應(yīng)批評(píng)等方法，從理論上厘清了敘述聲音及其相關(guān)要素之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，結(jié)合敘事形式和意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有代表性的女性作家小說(shuō)作品中的敘述聲音進(jìn)行了綜合分析。

舒凌鴻 ·文學(xué)理論 ·15.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2025-04-29 17:57:17
中國(guó)當(dāng)代史詩(shī)學(xué)關(guān)鍵詞研究
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中國(guó)當(dāng)代史詩(shī)學(xué)關(guān)鍵詞研究

本書立足于中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)的演述、文本及研究文獻(xiàn)，運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，酌取中國(guó)當(dāng)代史詩(shī)學(xué)最具代表性的六個(gè)關(guān)鍵詞——史詩(shī)、口頭詩(shī)學(xué)、演述、文本、歌手、文化記憶進(jìn)行科學(xué)闡釋和理論反思。六個(gè)關(guān)鍵詞互相滲透和參照，既展示出中國(guó)當(dāng)代史詩(shī)學(xué)體系的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展脈絡(luò)，又以其獨(dú)立的問(wèn)題域形成對(duì)中國(guó)當(dāng)代史詩(shī)研究的多維觀照。

李楠 ·文學(xué)理論 ·17.5萬(wàn)字

傅斯年講詩(shī)經(jīng)
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傅斯年講詩(shī)經(jīng)

《傅斯年講詩(shī)經(jīng)》是傅斯年先生在1928年擔(dān)任中山大學(xué)教授時(shí)，為學(xué)生講授《詩(shī)經(jīng)》所寫的講義，也是近現(xiàn)代研究《詩(shī)經(jīng)》的重要文獻(xiàn)。本書考證、注疏兼?zhèn)?，多有新解，作者系統(tǒng)梳理了歷代《詩(shī)經(jīng)》研究的成果，進(jìn)而提出研究《詩(shī)經(jīng)》既要欣賞其文辭，更要注重其作為歷史材料和古代言語(yǔ)學(xué)材料的價(jià)值。書中以敘錄《詩(shī)經(jīng)》諸篇為主，共分為《周頌》《大雅》《小雅》等幾部分，涵蓋了詩(shī)經(jīng)研究史、詩(shī)經(jīng)研究方法、詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)性等多方面內(nèi)容，顯示出一個(gè)具有深厚國(guó)學(xué)積淀和系統(tǒng)西學(xué)思想素養(yǎng)的學(xué)者的學(xué)術(shù)眼光。本書涉及《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)問(wèn)題的廣度和深度，放在今天的《詩(shī)經(jīng)》研究著作中也并不過(guò)時(shí)，堪稱《詩(shī)經(jīng)》講義類著作的經(jīng)典。

傅斯年 ·文學(xué)評(píng)論 ·7.3萬(wàn)字

中西敘事學(xué)視野下的宋代自傳文學(xué)研究
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中西敘事學(xué)視野下的宋代自傳文學(xué)研究

宋代在中國(guó)歷史上是經(jīng)濟(jì)、文化、教育高度繁榮的歷史時(shí)期，崇尚雅好和博聞廣識(shí)的文化氛圍，令尚雅和尚博的文化風(fēng)尚席卷了整個(gè)北宋文人階層。南渡后雖國(guó)力衰微，但博雅之風(fēng)不減，同時(shí)文人士大夫還普遍產(chǎn)生了恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)之志。植根于這樣獨(dú)特的歷史文化背景之下，宋代自傳文學(xué)也呈現(xiàn)出有別于前代的開(kāi)拓與新變，對(duì)后世自傳文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋代自傳繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，在思想內(nèi)容和文化意蘊(yùn)的開(kāi)發(fā)上，進(jìn)行了饒有興味的探索和提升。融入了對(duì)于家國(guó)、生死、自我的深度思考，思想價(jià)值取向極為多元，文體上也呈現(xiàn)出由單一敘事文向多種文體交相融合的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)一步深化了自傳文學(xué)的雅趣之美，加入了前代罕見(jiàn)的女性視角，宋元易代之際更融人了感天動(dòng)地的愛(ài)國(guó)情懷。宋代自傳文學(xué)中的雅好趣尚、女性視角和愛(ài)國(guó)情懷這些新變，成為其在中國(guó)自傳文學(xué)發(fā)展史上的特出之處和坐標(biāo)價(jià)值之所在，象征著中國(guó)自傳文學(xué)于宋代步入成熟期的新高度。

王瑩 ·文學(xué)理論 ·17.2萬(wàn)字

文化生態(tài)與山水詩(shī)文論稿
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文化生態(tài)與山水詩(shī)文論稿

本書把作家及其作品放進(jìn)具體環(huán)境中進(jìn)行考察，與自然與人、社會(huì)、教化、倫理、風(fēng)俗等進(jìn)行關(guān)聯(lián)性和一體性的審視，突破學(xué)科的閾限，以生態(tài)的系統(tǒng)觀與生態(tài)的價(jià)值觀對(duì)我國(guó)古代山水詩(shī)文進(jìn)行多方位的反思和探究。本書分為上中下三編，上編以坳典詩(shī)文中的山水描寫進(jìn)行觀照，揭示其文化內(nèi)涵及社會(huì)背景；中編以中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中有關(guān)山水的最具代表性的審美范型進(jìn)行解析，從中領(lǐng)略我們民族特有的生態(tài)智慧與藝術(shù)訴求；下編則以文史的站位，參照和化入其他多種人文學(xué)科如考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、文字學(xué)等，對(duì)一些山水詩(shī)歌名篇的作者、系年、主旨等進(jìn)行文獻(xiàn)考證。

趙海菱 ·文學(xué)理論 ·19.9萬(wàn)字

信仰書寫與文化認(rèn)同：瑪麗蓮·羅賓遜小說(shuō)研究
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信仰書寫與文化認(rèn)同：瑪麗蓮·羅賓遜小說(shuō)研究

瑪麗蓮·羅賓遜是美國(guó)當(dāng)代著名作家，曾經(jīng)獲得普利策獎(jiǎng)、國(guó)家書評(píng)人獎(jiǎng)等美國(guó)各大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。2000年以來(lái)，隨著羅賓遜的小說(shuō)引進(jìn)國(guó)內(nèi)，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注羅賓遜作品研究，并發(fā)表了一批相關(guān)論文。本書是作者在國(guó)內(nèi)外學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上撰寫的國(guó)內(nèi)首部研究羅賓遜作品的專著，主要探討羅賓遜如何通過(guò)文學(xué)書寫積極參與美國(guó)當(dāng)代文化建構(gòu)，及其對(duì)盎格魯-新教精神為基礎(chǔ)的美國(guó)主流文化的深刻反思。本書將羅賓遜小說(shuō)研究置于美國(guó)當(dāng)代文學(xué)與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的背景之下，力圖通過(guò)對(duì)羅賓遜作品中的信仰元素進(jìn)行全面的學(xué)理分析，深入探討美國(guó)當(dāng)代文化的價(jià)值取向和美國(guó)當(dāng)代小說(shuō)在民族文化建構(gòu)過(guò)程中的重要意義，進(jìn)而為深化我國(guó)當(dāng)前的美國(guó)文學(xué)研究貢獻(xiàn)一份力量。

于倩 ·文學(xué)理論 ·14.7萬(wàn)字

宋代詩(shī)學(xué)視域下的桃花源主題
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宋代詩(shī)學(xué)視域下的桃花源主題

本書以傳統(tǒng)文學(xué)鑒賞批評(píng)為基礎(chǔ)，借鑒結(jié)構(gòu)主義，新批評(píng)理論、闡釋學(xué)和接受美學(xué)的研究方法，結(jié)合時(shí)代、社會(huì)背景、作家生平等相關(guān)內(nèi)容，從字義、情感、語(yǔ)調(diào)、用意等層面對(duì)每一時(shí)期主要作家的代表作品文本進(jìn)行全面解讀，對(duì)宋代桃源詩(shī)歌進(jìn)行全面分析討論，力圖在桃源詩(shī)歌研究領(lǐng)域中有所突破。

楊宏 ·文學(xué)理論 ·19.6萬(wàn)字

現(xiàn)代性與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)
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現(xiàn)代性與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)

21世紀(jì)的中國(guó)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。該確定一個(gè)什么樣的基本立場(chǎng)去理解歷史，思考當(dāng)下，探索未來(lái)？本書的作者堅(jiān)守現(xiàn)代性的價(jià)值觀，研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一些重要問(wèn)題，諸如中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)在規(guī)定性，文化保守主義思潮的發(fā)生，世俗化思潮的流行，并從現(xiàn)代性歷史演進(jìn)的角度來(lái)探討啟蒙現(xiàn)代性與革命現(xiàn)代性的關(guān)系及其深遠(yuǎn)的歷史影響，強(qiáng)調(diào)五四文學(xué)革命作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史原點(diǎn)的歷史地位，又以現(xiàn)代性的觀點(diǎn)選取新文學(xué)期刊的角度，來(lái)考察俄蘇文學(xué)在中國(guó)的傳播與接受，研究魯迅等現(xiàn)代作家的思想探索和藝術(shù)創(chuàng)新。問(wèn)題導(dǎo)向，熱點(diǎn)關(guān)注，前沿追蹤，理性思辨與審美分析相結(jié)合，時(shí)見(jiàn)思想的火花。

陳國(guó)恩 ·文學(xué)理論 ·17.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 后記 2025-04-22 10:44:25
劉向劉歆學(xué)術(shù)活動(dòng)與西漢中后期文學(xué)嬗變
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劉向劉歆學(xué)術(shù)活動(dòng)與西漢中后期文學(xué)嬗變

本書以劉向劉歆父子學(xué)術(shù)活動(dòng)為線索、以始于漢成帝河平三年的“領(lǐng)校中五經(jīng)秘書”工作為中心，探索了漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)西漢學(xué)術(shù)、政治演變與這次校書工作的關(guān)系，論述了劉氏父子校書的意義及其與西漢中后期文學(xué)演進(jìn)的關(guān)系。本書探討了劉氏父子校書中對(duì)文學(xué)文獻(xiàn)整理、對(duì)雅俗文藝的態(tài)度及其呈現(xiàn)的宗經(jīng)文學(xué)觀念，深入探究了西漢中后期賦的創(chuàng)作及賦論的變化，討論了西漢中后期奏議文風(fēng)、說(shuō)理文的新變等問(wèn)題。

陳麗平 ·文學(xué)理論 ·19.7萬(wàn)字

解構(gòu)廣角觀：當(dāng)代西方文論精要
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解構(gòu)廣角觀：當(dāng)代西方文論精要

解構(gòu)理論提出后，在西方人文學(xué)科產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，但也因?yàn)榻庾x的差異有時(shí)面目模糊。本書以解構(gòu)的哲學(xué)首要意義貫穿始終，陳述德里達(dá)之前和之后解構(gòu)理論的來(lái)龍去脈，并針對(duì)解構(gòu)在實(shí)踐中的價(jià)值和問(wèn)題，針對(duì)中西文化的異同，提出翔實(shí)和多維度的闡述。全書分上、下兩篇。上篇對(duì)解構(gòu)的來(lái)龍去脈、實(shí)踐和問(wèn)題做簡(jiǎn)明而又細(xì)致的梳理；下篇論述與解構(gòu)相關(guān)的理論、作者和作品，以及中西比較視野之下如何思考解構(gòu)理論。

童明 ·文學(xué)理論 ·12.3萬(wàn)字

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的城市敘述（1949—1966）
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中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的城市敘述（1949—1966）

本書以“文學(xué)中的城市”為主題，展開(kāi)“十七年”（1949—1966）文學(xué)的城市表述研究。通過(guò)具體的文本分析，考察“社會(huì)主義文學(xué)”與“城市”這個(gè)資本主義“場(chǎng)域”之間沖突、順應(yīng)、分野的意識(shí)形態(tài)聚合過(guò)程，進(jìn)而探求一種“社會(huì)主義城市”的文學(xué)表述。盡管在這種表述背后，暗藏著“革命之后”社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的矛盾性和內(nèi)在焦慮，卻是從中分析中國(guó)社會(huì)主義遺產(chǎn)和教訓(xùn)的絕佳視角。

徐剛 ·文學(xué)理論 ·17.2萬(wàn)字

18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)的述行性
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18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)的述行性

作為“社會(huì)變化和發(fā)展機(jī)制”的有機(jī)部分，甚至“社會(huì)歷史”本身，18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)不僅“說(shuō)事”，反映當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的外部現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也在“做事”，積極參與社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)。本書從民族性、道德倫理、現(xiàn)代性、性別氣質(zhì)等多個(gè)維度，探討18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)蘊(yùn)含的豐富而復(fù)雜的述行性，發(fā)掘小說(shuō)中作者、讀者、社會(huì)之間的緊密互動(dòng)關(guān)系，理解他們?yōu)闃?gòu)建和發(fā)展新的英國(guó)社會(huì)形態(tài)而實(shí)施的言語(yǔ)行為。

王建香 ·文學(xué)理論 ·18.9萬(wàn)字

馬大勇心解《三國(guó)演義》
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馬大勇心解《三國(guó)演義》

本書是馬大勇教授長(zhǎng)期課堂講授的《三國(guó)演義》和“喜馬拉雅FM”發(fā)布的音頻課基礎(chǔ)上增訂整理而成的。歷史是什么有人說(shuō)，歷史是個(gè)無(wú)限不循環(huán)小數(shù)，只能無(wú)限接近而不能真正找到答案。這或許是對(duì)的，而像三國(guó)演義這樣的小說(shuō)恰恰走在了歷史和文學(xué)的夾縫里，如同高明的雜技演員走鋼絲，它用精美的文學(xué)手段對(duì)這個(gè)本來(lái)已經(jīng)驚心動(dòng)魄進(jìn)行了再創(chuàng)作，建構(gòu)出了作者自己心目中的“三國(guó)”。它或許在一定程度上沒(méi)有遭循歷史的真實(shí)，但是卻展現(xiàn)了“演義”——也就是文學(xué)——的魅力，而且開(kāi)啟了歷史演義小說(shuō)之門。

馬大勇 ·文學(xué)評(píng)論 ·10.4萬(wàn)字

未撥動(dòng)的琴弦：中國(guó)新詩(shī)的批評(píng)與反批評(píng)
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未撥動(dòng)的琴弦：中國(guó)新詩(shī)的批評(píng)與反批評(píng)

本書共收錄14篇文章，分三部分：批評(píng)困境、文本及探險(xiǎn)，集中論述了中國(guó)新詩(shī)諸多顯要議題。第一部分主要討論當(dāng)前詩(shī)歌創(chuàng)作中存在的問(wèn)題，對(duì)詩(shī)歌史書寫問(wèn)題、長(zhǎng)詩(shī)寫作問(wèn)題、現(xiàn)代抒情精神、新媒體語(yǔ)境下的詩(shī)歌寫作加以觀照；第二部分是探索詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)所取得的藝術(shù)效果，主要研究對(duì)象為昌耀、多多、蕭開(kāi)愚、孫文波、靳曉靜；第三部分在一種科學(xué)分析和史學(xué)態(tài)度的關(guān)照明晰“地方之于詩(shī)歌”的作用，研究對(duì)象主要有徐玉諾、蘇金傘、森子、羅羽。

李海英 ·文學(xué)理論 ·17.7萬(wàn)字

蒙古英雄史詩(shī)詩(shī)學(xué)
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蒙古英雄史詩(shī)詩(shī)學(xué)

《蒙古英雄史詩(shī)的詩(shī)學(xué)》漢文譯本，由序、漢文譯序、正文8章、文獻(xiàn)目錄及蒙漢術(shù)語(yǔ)對(duì)照表組成。8章分別為：導(dǎo)論、宇宙結(jié)構(gòu)、黑白英雄形象體系（1，2）、駿馬的形象、人與自然的深層關(guān)系、文化變遷中的史詩(shī)發(fā)展和意像韻律風(fēng)格。本書是蒙古族著名詩(shī)人、學(xué)者巴·布林貝赫先生最重要的史詩(shī)研究著作，是蒙古英雄史詩(shī)研究經(jīng)典理論著作。該書成功地運(yùn)用文學(xué)、美學(xué)、文化人類學(xué)等多視角的方法，展現(xiàn)了蒙古英雄史詩(shī)的美學(xué)特點(diǎn)，建構(gòu)了蒙古族英雄史詩(shī)的詩(shī)學(xué)理論，將蒙古英雄史詩(shī)的研究上升到新的高度。

巴·布林貝赫 ·文學(xué)理論 ·10.7萬(wàn)字

當(dāng)代文藝學(xué)的規(guī)范性基礎(chǔ)：合法性反思及其批評(píng)實(shí)踐
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當(dāng)代文藝學(xué)的規(guī)范性基礎(chǔ)：合法性反思及其批評(píng)實(shí)踐

本書主要試圖從合法性危機(jī)與合法性建構(gòu)的角度思考文學(xué)理論問(wèn)題，并通過(guò)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐具體地觸及理論問(wèn)題。理論思考主要基于三個(gè)維度，反思社會(huì)理論視野下的文藝領(lǐng)域的規(guī)范性基礎(chǔ)與合法性問(wèn)題，探討文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論的合法性危機(jī)，闡發(fā)文藝符號(hào)學(xué)的合法性命題。文學(xué)批評(píng)實(shí)踐涉及傳統(tǒng)文化與意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)代性與文學(xué)形式，后現(xiàn)代欲望與審美問(wèn)題。

傅其林 ·文學(xué)理論 ·18.5萬(wàn)字

中唐詩(shī)僧研究
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中唐詩(shī)僧研究

本書對(duì)中唐詩(shī)僧和僧詩(shī)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，中唐詩(shī)僧和僧詩(shī)既是佛禪文化的表征，又是中唐文學(xué)不可缺少一部分。它的存在是唐代佛教興盛、詩(shī)歌繁榮相互影響的結(jié)果。中唐詩(shī)僧有著亦僧亦士的雙重人格，其詩(shī)以其獨(dú)特的文學(xué)品格對(duì)唐詩(shī)的繁榮起著重要作用。本書從總體上把握中唐詩(shī)僧和僧詩(shī)的共通特征，并劃分為通俗派和清雅派。重點(diǎn)研究了寒山、拾得身世及唐末宋代，寒山在士林、緇流被廣泛傳播。對(duì)皎然等中唐清雅派的代表人物的出身、學(xué)識(shí)、思想以及與世俗文壇保持著密切的聯(lián)系進(jìn)行了系統(tǒng)考察。并對(duì)中唐僧詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的繁榮、文人詩(shī)品格的確定中發(fā)揮的作用以及在詩(shī)論和詩(shī)歌創(chuàng)作方面的開(kāi)拓之功對(duì)后世詩(shī)僧的發(fā)展起到模范作用進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。

楊芬霞 ·文學(xué)理論 ·18.6萬(wàn)字

江淹《雜體詩(shī)三十首》研究
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江淹《雜體詩(shī)三十首》研究

魏晉南北朝時(shí)期是五言詩(shī)逐漸發(fā)展、成熟的關(guān)鍵時(shí)期，而“擬詩(shī)”是此期五言詩(shī)創(chuàng)作中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)許多^疏的大詩(shī)人都有許多擬作，而且取得了很高的藝術(shù)成就。本書通過(guò)對(duì)江淹《雜體詩(shī)三十首》及其序文的研究，探討這種特殊的文學(xué)現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)士人創(chuàng)作心態(tài)之間的關(guān)系，與當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的關(guān)系，并將這三十首詩(shī)放在整個(gè)南朝文學(xué)發(fā)展的大環(huán)境中加以考察，給這種“為文造文”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)思潮一種相對(duì)客觀公允的評(píng)價(jià)。

郭晨光 ·文學(xué)評(píng)論 ·17.8萬(wàn)字

困局：八篇絕望中的人性紀(jì)實(shí)
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困局：八篇絕望中的人性紀(jì)實(shí)

在太平洋深處的血色甲板上，幸存者講述著殘酷的生存法則；在巴丹吉林的死亡沙海中，兩個(gè)年輕人用生命丈量人性的刻度；在深圳霓虹照不到的角落，“三和大神“在欲望泥潭里沉浮掙扎……杜強(qiáng)以手術(shù)刀般精準(zhǔn)而又冷靜的筆觸書寫人性紀(jì)實(shí)：這里有被烈日蒸干的理想主義，有在物欲中溺亡的尊嚴(yán)碎片，也有在絕境時(shí)刻的道德崩壞。這不是虛構(gòu)的寓言，而是正在發(fā)生的生存啟示錄——當(dāng)命運(yùn)將你推至懸崖邊緣，你會(huì)在墜落前抓住哪根人性的繩索？

杜強(qiáng) ·紀(jì)實(shí)文學(xué) ·9.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 足球馬拉尼亞 2025-04-30 15:18:48

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