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美國漢學(xué)家海陶瑋的中國古典文學(xué)研究

美國漢學(xué)家詹姆斯·羅伯特·海陶瑋（JamesRobertHightower，1915—2006），曾長期擔(dān)任美國哈佛大學(xué)教授，是美國漢學(xué)特別是美國中國文學(xué)研究的先驅(qū)者和奠基人。本書以海陶瑋中國古典文學(xué)研究的代表性漢學(xué)成果為研究對(duì)象，基于原始檔案和文獻(xiàn)，在比較文學(xué)視野下對(duì)海陶瑋漢學(xué)做一個(gè)基礎(chǔ)性、全面性和系統(tǒng)性的研究，揭示其在美國漢學(xué)乃至世界漢學(xué)中的貢獻(xiàn)、地位和影響。

孟稱舜及其《古今名劇合選》研究

《古今名劇合選》是在明末復(fù)古主義創(chuàng)作思潮背景下出現(xiàn)的，繼《古名家雜劇》《息機(jī)子元人雜劇選》《古雜劇》及《元曲選》之后又一版本的雜劇選集，集自序、選本、評(píng)點(diǎn)三者于一體，既體現(xiàn)出編選者孟稱舜獨(dú)特的戲曲編選理念和曲學(xué)觀，又具有非常珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)元明雜劇版本整理和校勘意義重大。本書首次把《古今名劇合選》作為一個(gè)整體加以研究，通過勾勒編選者孟稱舜的生平、交游、創(chuàng)作進(jìn)而闡釋其曲學(xué)思想；結(jié)合晚明社會(huì)的政治文化背景，深入系統(tǒng)地析論《古今名劇合選》的編選動(dòng)機(jī)與選劇標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)所選56種劇作進(jìn)行詳細(xì)敘錄；對(duì)其中保留的孟稱舜評(píng)點(diǎn)進(jìn)行分類研究；重點(diǎn)通過與元明雜劇選集的比較研究，彰顯《古今名劇合選》所具有的獨(dú)特價(jià)值。

抗戰(zhàn)與延安文學(xué)現(xiàn)代性

延安文學(xué)是現(xiàn)代中國文學(xué)史上一種較為獨(dú)立的文學(xué)形態(tài)。延安文學(xué)現(xiàn)代性也是體現(xiàn)了一定人文關(guān)懷和啟蒙色彩的，是一種復(fù)雜化存在。其形成經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，是在歷史發(fā)展中予以歷史地形成。后期延安文學(xué)中的現(xiàn)代性呈現(xiàn)有其自我超越性品格，也堅(jiān)定了其自身因信仰而來的現(xiàn)代性色彩，這是基于信仰和趨于信仰的文學(xué)延安文學(xué)作為一種客觀的歷史存在，對(duì)其在還原和反思觀照下的重構(gòu)也應(yīng)是一種敞開的存在，并在不斷探究中凸顯其當(dāng)代性價(jià)值。

生態(tài)學(xué)與生命寫作

《生態(tài)學(xué)與生命寫作》是一本由在生態(tài)研究領(lǐng)域極富盛名的德國學(xué)者阿爾弗雷德·霍農(nóng)和北京大學(xué)趙白生教授合編的論文集。在論文集里，來自全球的生態(tài)學(xué)者從跨文化、跨學(xué)科、跨國界的視角為我們呈現(xiàn)了生命寫作領(lǐng)域的最富啟發(fā)性的研究成果。論文集中的24篇論文探討了生態(tài)文學(xué)與生命寫作方式之間的關(guān)系，同時(shí)還為生態(tài)批評(píng)與生命寫作的理論基礎(chǔ)提供了新的方法，是我們了解當(dāng)前生命寫作領(lǐng)域最新成果的必讀之作。

苗族史詩《亞魯王》形象與母題研究

《亞魯王》集苗族及其先祖的創(chuàng)世史、征戰(zhàn)史、遷徙史于一體，是一部活形戀的苗族百科全書，具有古老神秘、雄厚悲壯、禁忌肅穆、完整活態(tài)等特征。《亞魯王》母題多是按自然時(shí)序串聯(lián)出現(xiàn)在史詩之中的，它不僅是撐起英雄人物的框架骨骼，更是史詩發(fā)展的脈絡(luò)主線，因此史詩研究中的母題研究有著舉足輕重的地位。作者以時(shí)空為軸，挖掘英雄形象；以母題為綱，探索史詩內(nèi)涵；以傳承為根，尋求轉(zhuǎn)型之徑，以“歷時(shí)性軌轍”和“共時(shí)性流布”建構(gòu)了亞魯王研究新路徑。

20世紀(jì)美國文學(xué)中的帝國醫(yī)學(xué)想象

醫(yī)學(xué)是文明發(fā)展的重要指標(biāo)，也是促使社會(huì)進(jìn)化的重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)代表了西方文化和社會(huì)體制，是帝國意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，兩方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為帝國內(nèi)部權(quán)力統(tǒng)治的范式，并在整個(gè)20世紀(jì)對(duì)帝國擴(kuò)張和集權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。誠如醫(yī)學(xué)史家安德森所言：“西方醫(yī)學(xué)話語對(duì)普世主義與現(xiàn)代性的宣示，從過去到現(xiàn)在一直都涵益了帝國的欲圖。”著作以兩方醫(yī)學(xué)史為抓手，從后殖民視角分析20世紀(jì)的美國作品，探究自然科學(xué)醫(yī)學(xué)如何演變成社會(huì)醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)術(shù)語如何轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)學(xué)話語，如何參與帝國政治的建構(gòu)。著：作還重點(diǎn)研究帝國作家的身份和創(chuàng)作意圖，證實(shí)了薩義德的觀點(diǎn)“宗主國文化中的每一種文學(xué)和藝術(shù)的目標(biāo)都是維護(hù)帝國”。

百年新詩選本與中國新詩的經(jīng)典化研究

本書第一次將1920—2020年百年來的新詩選本作為一個(gè)整體對(duì)象加以研究，揭示選本對(duì)新詩經(jīng)典化所起的作用，強(qiáng)調(diào)新詩選本涉及文學(xué)、教育、社會(huì)心理、出版、傳媒等多種要素。本書的研究，對(duì)于新詩、中國文學(xué)、教育與文化的發(fā)展，都有重要的參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

海外中國學(xué)研究學(xué)科建設(shè)論文集

本書收錄國內(nèi)學(xué)者在海外中國學(xué)研究學(xué)科建設(shè)方面業(yè)已發(fā)表的、具有較大影響的論文。作者包括嚴(yán)紹璗、閻純德、張西平、何培忠、葛兆光、劉東、石之瑜、梁怡、周武、唐磊、吳原元等該領(lǐng)域的老中青十余位學(xué)者。這些學(xué)者大多數(shù)都是中國社會(huì)科學(xué)院國際中國學(xué)研究中心的專兼職研究人員，或是中心學(xué)術(shù)顧問。文章分別介紹了該學(xué)科創(chuàng)立初期的情況、主要奠基人孫越生的貢獻(xiàn)、學(xué)科研究對(duì)象的厘清與辨析、學(xué)科領(lǐng)域的方法論、改革開放以來該領(lǐng)域研究的總體發(fā)展、新時(shí)代以來該領(lǐng)域研究的動(dòng)向等。該書的出版將有助于推動(dòng)海外中國學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)科化進(jìn)程，并為有志于從事該領(lǐng)域研究的學(xué)者提供有關(guān)學(xué)術(shù)史和學(xué)術(shù)方法論的啟示。

保守主義視域的中國文論

本書系統(tǒng)論述了近代文化保守主義學(xué)術(shù)流派的文論成就，梳理了“中體西用派”、國粹派、東方文化派、學(xué)衡派、現(xiàn)代新儒家作為學(xué)術(shù)共同體的譜系，論及文論范疇和命題五十余個(gè)，涉及張之洞、沈曾植、陳衍、辜鴻銘、章太炎、劉師培、黃節(jié)、黃侃、梁?jiǎn)⒊⒄率酷摗清怠⒑润X、湯用彤、陳寅恪、熊十力、馬一浮、梁漱溟、錢穆、方東美、唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀等近現(xiàn)代人物數(shù)十位。立論平正，資料翔實(shí)，史論結(jié)合，為建設(shè)中國文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)話語體系提供參考，為近代學(xué)術(shù)史、文學(xué)史研究提供參考。

《焦氏易林》文學(xué)研究

《焦氏易林》是西漢焦贛所著的一部奇書，該書運(yùn)用卦變?cè)恚瑢ⅰ兑捉?jīng)》六十四卦衍為四千〇九十六卦，并且仿照《詩經(jīng)》的形式，為每一卦都配了整齊押韻的卦詩，被聞一多先生譽(yù)為漢代“兩部非文學(xué)的文學(xué)杰作”之一（另一部為《史記》），被錢鍾書先生譽(yù)為“幾與《三百篇》并為四言矩矱”。《焦氏易林》本為占筮所著，曾被古人列入易學(xué)類和術(shù)數(shù)類。但因其內(nèi)容豐富，文辭古雅雋美，明清以來亦為詩文家所關(guān)注。本書結(jié)合作者的研易心得和文學(xué)體悟，以文本細(xì)讀為基礎(chǔ)，采用多學(xué)科交叉研究的視角，結(jié)合出土文獻(xiàn)，對(duì)《焦氏易林》的作者、思想文化背景、文學(xué)成就、鬼神世界和民間信仰及其與簽詩的關(guān)系等問題進(jìn)行了深入淺出地研究，并對(duì)其影響和文學(xué)史地位進(jìn)行了評(píng)定。本書對(duì)研究漢代文學(xué)、思想史、易學(xué)和術(shù)數(shù)文化以及民俗均有一定的參考價(jià)值，對(duì)研究《焦氏易林》之類的“異文學(xué)”有頗多借鑒意義。

“諸城十老”及其詩歌創(chuàng)作研究

“諸城十老”的詩歌創(chuàng)作傾向、詩歌創(chuàng)作主題、詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的形成，與其所處的時(shí)代環(huán)境、各自不同的氣質(zhì)秉性、不盡相同的人生經(jīng)歷以及平生遭際有著密切的關(guān)系。換句話說，“諸城十老”的人生境遇，對(duì)其詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛的影響。相同的社會(huì)環(huán)境和地域環(huán)境，他們?cè)谠姼鑴?chuàng)作主題上多有共同性，都是以描寫家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景和人文風(fēng)情為主；然在詩歌創(chuàng)作主題上的差異則跟他們是否出仕有關(guān)，出仕者，多寫科舉仕途的不順，多抒發(fā)怨氣，而未出仕者多寫田園風(fēng)光，多抒發(fā)閑情。而“諸城十老”各自人生境遇的不同，不僅使得他們?cè)趧?chuàng)作傾向上各有側(cè)重，還讓他們各自不同的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格打上了自己的烙印。

·26.5萬字

行旅中的建構(gòu)與喻辭：埃德加·愛倫·坡在中國的傳播與接受研究

愛倫·坡作為我國最早譯介的美國作家之一，其在中國的傳播、接受所涉及的研究?jī)?nèi)容比較豐富和復(fù)雜，他對(duì)中國的影響正是他世界性影響中的一部分，對(duì)愛倫·坡在中國的傳播與接受的研究是國際“坡研究”中的重要內(nèi)容之一。但是海內(nèi)外與本課題相關(guān)的研究開始于20世紀(jì)80年代末，開展得尚不充分，參預(yù)的學(xué)人不多，本書是國內(nèi)外第一次全面、系統(tǒng)研究此類課題的專著，屬于學(xué)術(shù)前沿課題，具有開創(chuàng)性。

·26.5萬字

絲綢之路歷史與文化：王繼光先生紀(jì)念文集

王繼光，男，漢族，甘肅臨洮人，1946年生于新疆，現(xiàn)任西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、專門史碩士研究生導(dǎo)師組組長。自1982年以來，共出版學(xué)術(shù)論著11部，發(fā)表論文100余篇。承擔(dān)并完成了多項(xiàng)研究課題。多年積累研究的《安多藏區(qū)部族志》、《明代漢藏交聘考》、《中國古代北方民族史》。有關(guān)藏學(xué)研究的專著工部、論文30篇。其中，【萬歷】《西寧衛(wèi)志》輯自《天下郡國利病書》是青海最早的地方志，輯注分卷析篇，評(píng)加注釋；《安多藏區(qū)土司家族譜輯永研究》將搜訪到的4種少數(shù)民族家族譜校點(diǎn)整理，首次刊布。曾在為安多藏區(qū)史研究提供新的資料。本書就是為紀(jì)念王繼光教授其學(xué)生所撰寫的主要文章集萃。

·26.4萬字

唐宋行記研究

本書在梳理行記文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，主要圍繞行記的起源與發(fā)展、行記與其他文體的關(guān)系、文人行記的文化轉(zhuǎn)向、交聘行記中的夷夏觀念、僧人行記中所反映的僧人旅行心態(tài)等問題對(duì)唐宋行記做整體的文學(xué)與思想文化研究，力圖在宏觀的視野下對(duì)唐宋行記的價(jià)值和意義進(jìn)行全面挖掘，為唐宋文學(xué)研究提供新的思路。

·26.4萬字

當(dāng)代寧夏詩歌散論

六盤云高，長河靜流，在文學(xué)地理現(xiàn)場(chǎng)塞上寧夏考察新中國文學(xué)的地方經(jīng)驗(yàn)，觸摸每一個(gè)詩人或溫柔、或深情、或細(xì)致、或熱忱、或靜穆的生命體驗(yàn)和審美顯現(xiàn)。在時(shí)代語境里考量一百多位寧夏詩人的精神遇合，從歲月滄桑與時(shí)代頌贊、塞上風(fēng)物與人生情志、家國情懷與文化書寫、后鄉(xiāng)土?xí)r代的悲辛觀照、玫瑰花冠與心靈的倒影、先鋒姿態(tài)或日常化紀(jì)事等路向上透視中華人民共和國成立以來寧夏地區(qū)70年詩歌創(chuàng)作的總體收獲，對(duì)不同歷史時(shí)期的審美風(fēng)貌、抒情風(fēng)格和個(gè)人創(chuàng)作，以及各種文學(xué)思潮對(duì)寧夏地域文學(xué)書寫的影響等，多有學(xué)理的探討和把握。內(nèi)容涵蓋當(dāng)代寧夏詩歌、今人寫的革命情志和現(xiàn)實(shí)意義并重的舊體詩詞。本著“不能讓詩歌批評(píng)遠(yuǎn)離了作品和讀者”的原則，特別重視個(gè)人詩集的搜集、考證和批評(píng)細(xì)讀。進(jìn)而在中西詩學(xué)在場(chǎng)批評(píng)視域里對(duì)當(dāng)代寧夏詩歌進(jìn)行“詩與史的辯證”討論和現(xiàn)代性省察，并對(duì)寧夏詩歌的未來發(fā)展趨向作出某種預(yù)想。這是一次沉浸于語言藝術(shù)的詩意之旅，亦是國家社科基金項(xiàng)目“西部五省區(qū)當(dāng)代漢語詩研究”的階段性成果。

癡狂敘事與現(xiàn)代中國小說

本書從敘事學(xué)領(lǐng)域來系統(tǒng)研究現(xiàn)代中國小說近百年的藝術(shù)創(chuàng)新，提出癡狂敘事這一概念，歸納出敘述癡狂者、狂者敘事、狂歡化敘事等三種癡狂敘事模式。作為一種獨(dú)特的敘事藝術(shù)，癡狂敘事始終隨著現(xiàn)代中國小說的發(fā)生和發(fā)展，它實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代中國小說從內(nèi)容到形式兩個(gè)層面的變革，改變了傳統(tǒng)中國小說藝術(shù)形象設(shè)置層面的簡(jiǎn)單化和機(jī)械化現(xiàn)象，也改變了情節(jié)構(gòu)筑層面的單線或直線的敘事模式。這一敘事模式的出現(xiàn)是對(duì)以理性見長的常規(guī)寫作方式的沖擊和顛覆，其深層的敘事預(yù)期是以敘事方式的變革達(dá)到反道統(tǒng)、反常規(guī)的目的。癡狂敘事是現(xiàn)代中國文人面対一個(gè)多世紀(jì)以來社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻變革和中外文學(xué)的深度交流做出的主動(dòng)性選擇，折射出現(xiàn)代中國知識(shí)分子追求獨(dú)立和創(chuàng)新的勇氣和理念。

《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究（1919—1949）

本書以1919—1949年《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究為對(duì)象。以新譯今譯、文學(xué)史教科書、民國期刊三個(gè)方面為切入點(diǎn)，對(duì)在中西方文化強(qiáng)烈碰撞時(shí)期的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究成果進(jìn)行了分析與歸納。此時(shí)期以新變、多元、交叉為特色的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究是《詩經(jīng)》學(xué)、古典文學(xué)中不可分割的重要組成部分，對(duì)《詩經(jīng)》學(xué)史、中國文學(xué)史、中國文化史的影響不容忽視。

姜宸英研究

姜宸英（1628—1700），字西溟，號(hào)湛園，又號(hào)葦間，慈溪（今浙江省慈溪市）人。早年，與朱彝尊、嚴(yán)繩孫并稱為“江南三布衣”。康熙二十年（1681），被薦入史館，參與《明史》修纂。一生艱于科考，屢試不中。康熙三十六年（1697）進(jìn)士及第，時(shí)年已七十歲。康熙三十八年（1699）為順天府鄉(xiāng)試副考官，因科場(chǎng)作弊案牽連入獄，不久死于獄中。其著述豐富，有《姜先生全集》三十三卷、《詩箋別疑》等存世。本書對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于姜宸英的研究成果試做述評(píng)，并指出進(jìn)一步研究的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)與可能性，以期推進(jìn)、深化有關(guān)姜宸英的各個(gè)方面的研究。