捕鱼修改版

本書所收集的新馬廣府說唱文學文獻資料，包括南音、粵謳、班本、拍板歌、龍舟歌等，都源自新加坡、馬來西亞的漢文報刊中，它們是新馬漢文說唱文學的重要文獻資料，國內尚無學者整理，此次將其系統性收集整理，為后續的新馬漢文報刊文學研究打下良好的基礎。新馬廣府說唱文學與中國廣府說唱文學有著非常的緊密的關系，在形式上、語言上、內容上關聯性較高。新馬說唱文學并不是簡單繼承，其中有創新，也有對新馬本地華人及文化的關注。

·45.5萬字

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河西民間寶卷研究

河西寶卷是流傳于河西民間的俗文學，在長期的流傳和創作過程中，融入了河西地區民眾的喜怒哀樂，反映了清代以來河西地區的社會狀況、民情風俗、思維觀念、社會變遷等。本書在學界研究的基礎上，從中國寶卷產生發展的大背景來考察河西寶卷的發生發展和演變，重點探討了與河西地區民情風俗緊密聯系的幾部寶卷，如《平天仙姑寶卷》《觀音濟度本愿真經》《目連救母幽冥寶卷》《韓湘子寶卷》《救劫寶卷》等，揭示了河西寶卷中蘊含的河西地區獨特的民情與風俗，河西地區民眾念卷活動的內涵、實質與心理，對于推動河西寶卷研究的進一步深入、對河西地區精神文化建設和文旅業的發展具有借鑒和參考意義。

·25.8萬字

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“陳三五娘”故事的傳播研究

本課題以閩南文化區域廣泛流傳的“陳三五娘”民間愛情故事作為研究對象，在宏觀背景下，從不同的層面展開溯源與探討，彰顯作為民間愛情故事之強大生命力和廣闊的闡釋空間，分析并描述這一民間愛情故事的起源、發展、影響與趨勢；從多學科的理論視域，探索以“陳三五娘”傳說的故事內涵及其跨界傳播脈絡，梳理研究這一民間愛情故事在各類文體的傳承與流變。

·25.2萬字

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中國民間故事研究史論（1949—2018）

近70年的民間故事研究大多圍繞民間故事的多重價值而展開，在吸納他山之石的同時也注重本土特色，形成了民間故事采錄與改寫、比較研究、類型研究、文化人類學研究、故事形態學研究、民間故亊史等多重理路，呈現曲折向前的軌轍。本書在廣泛搜檢細讀近70年中國民間故事研究論著基礎上，集中對類型學、比較研究、文化人類學研究、形態學研究、采錄研究、故事學術語體系展開深入分析，學術評論與學術訪談相結合，在總結中國民間故事研究軌轍、研究實績的同時反思當下中國故事學的困境，探尋未來故事學的突圍之路。

·23.8萬字

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先秦神話的變形敘事研究

本書全面整理并系統研究先秦神話文獻中最重要的變形敘事主題，立足敘事學、圖像學、神話學等跨學科視域，深入探討先秦神話變形敘事類型及其式的表征、生成，提煉變形敘事模式。全書基于“圖像轉向”“圖像證史”觀念，拓寬了神話形態，采擷300余幅神話圖像，以類相叢，圖文互勘，并通過對傳世典籍、出土文獻、考古遺產、民俗遺制等互動闡釋，全方位展現先秦神話變形敘事向度，并揭示了先秦神話變形敘事的生成機制，鉤沉其整體性動態發展的軌跡。

·23.7萬字

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讀懂古希臘神話

為何古希臘人不太尊重戰神？為何小愛神永遠長不大？為何烏鴉的羽毛是黑色的？……神話是古代人對不能理解的事物的詩性解釋，其中蘊含著人們的智慧和浪漫。從古希臘神話原型解析，到古希臘語詞匯知識普及；從古希臘神話在當代藝術中的再現，到相關的藝術評鑒；從對古希臘神話的自由解讀，到延伸的閱讀推薦，本書講述神話，卻不止于神話。走進本書，輕松開啟你的古希臘神話之旅吧！

·22.7萬字

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阻隔與愛慕：中國經典傳說的多元闡釋

牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺、孟姜女哭長城，是中國歷史上最為經典的四大民間傳說。本書重點考察四大傳說的經典化過程、民眾接受心理以及當下的思想藝術價值等。前四章各聚焦一個經典傳說，分別解析人物、名勝、地域、情節之于傳說的意義、作用以及傳說的演進機制；后兩章關注經典傳說的共性與個性、當下與未來。“盈盈一水間，脈脈不得語。”四大傳說的主人公均面臨困境和矛盾，即“阻隔”，他們各自沖破艱難險阻，表現出對“愛慕”的堅守與追尋。阻隔與愛慕，展現了人類愛情故事中的“隔河情結”，傳達了經典傳說震撼人心的悲劇美與溫暖向上的力量。

·21.9萬字

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太湖流域春申君治水傳說研究

自古以來作為治水英雄太湖流域廣為流傳的春申君黃歇（？—前238年）究竟是怎樣的歷史人物？他的事跡、遺跡和傳承，與上海當下城市建設究竟有何關聯？作者通過全面梳理、實地考察以春申君為中心的口頭傳說、文本及遺跡等形式，探討春申君治水傳說為何在該地域生成、傳承及演變，歷史上的楚國丞相春申君如何成為治水領袖，及春申君傳說如何在當代上海的城市生活中實現資源化的過程，揭示了傳說傳承的空間、傳承譜系及其與地方認同的關系。通過分析論證，作者指出，當地居民建立祠廟奉祀春申君為“攘除水患”的神，與洪水、干旱等災害頻發的地方性密不可分，信仰也促成了春申君傳說的傳播與傳承，成為城市建設的重要文化資源。

·21.8萬字

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個人敘事與地方傳統：努爾哈赤傳說的文本研究

關于老罕王努爾哈赤的傳說在東北地區廣泛流傳。這些傳說既描述了清太祖戎馬一生的英雄業績，又從不同角度反映了當時女真人的社會生活。本書作為口頭傳統視野下的個案研究，旨在從傳說文本的形成入手，圍繞個人敘事與地方傳統的交互影響，對如何理解民間敘事文類作出實踐層面的回應。當代搜集整理的傳說文本己然構成以口頭為中心，文類多元，層次鮮明的傳說集群。與散落的傳說文本相比，匯聚到新賓縣故事家查樹源這里的，是結合自身藝術才能講述得較為完整的長篇形態。這一尚在進行中的講述活動為我們捕捉民間敘事文類的形態轉換提供了依據。基于在民俗過程中理解文類的觀點，作者試圖以努爾哈赤傳說的文本研究為例，打破固有文類思維的局限，提出以個人敘事為突破，貫通地方傳統，從而闡釋民間文化的研究理路。

·19.9萬字

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兩漢謠諺發展與傳播研究

本書以兩漢時期謠諺文化的發展與傳播為研究對象，通過細致梳理歷代文獻，對這一時期謠諺作品的本事、出處、數量、類別進行了摸排，分析了謠諺作品多樣的形式、內容、風格及其藝術表現力，考察了漢代謠諺的地域分布、不同類別作品的傳播范圍。通過分析漢代謠諺運用的場合與方式，對漢代社會各階層人士，包括下層民眾、文人儒士、太學生、朝廷官員及讖緯家、政治活動家運用謠諺文化的情形和動機進行了探討。從傳播的方式、載體和變異三個方面對漢代謠諺復雜的社會傳播情況進行了考述；從謠諺藝術本身的發展與完善、官方相關政策的影響、人們日常精神需求三個方面對漢代謠諺文化盛行的原因進行了總結。

·17.8萬字

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滿族創世史詩《天宮大戰》譯注

作為滿族史詩，《天宮大戰》保留了大量滿族先民記憶中的創世神話、洪水神話、盜火神話等內容，以三大女神為主的三百女神更是構筑了神奇的女神殿堂。三百女神作為善神與惡神耶魯里神系經過多次爭斗后，女神取得勝利從而奠定了天庭秩序及人間秩序。《天宮大戰》最初以滿語演述傳誦，后因滿語式微，民眾將文本以漢字記音滿文的形式記錄下來。《天宮大戰》原為9腓凌，本譯注將迄今保留的7腓凌翻譯出來，以期還原滿語樣貌。

·10.4萬字

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新馬漢文報刊載廣府說唱文學文獻匯輯