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人類社會是一座寶藏，充滿新奇和未知，等待人們去探尋、發掘。人生就是一場探尋之旅，一路風餐露宿，一路披荊斬棘，一路風光無限。在漫漫人生征途中，我們既會看到大千世界的形形色色，從中真實領悟到人類社會的純真自然；也會看到社會生活的人生百態，從中真切感悟到現實生活的純粹本原。正是這些現實社會生活的細枝末節，構成了人類社會的精彩紛呈。本書從日常生活中選取了100個貼近實際、貼近生活的小視角，以素描的形式，記錄了一些社會生活的現象，力圖通過這樣的嘗試，起到拋磚引玉的作用，引起人們對社會生活之美的普遍關注。

·9.1萬字

日日雜記

一天，地下劇場放映松本清張的《砂之器》，電影出現舊時日本的景色，只去過熱海和京都的我卻有種懷念之感。一天，花做了個夢：我在隅田川游泳，和我并行，在我的斜上方，媽媽在飛。一天，阿球沒了呼吸。按人類的年齡，它一百歲了。一天，我弄丟了花的錢包。她一句話也不說，腳步嚴峻又匆忙。我感覺自己變成了十分老邁的人。一天，看到關東煮的實物模型，情緒像熱水一樣涌上來：死后的世界該很寂寥吧。那個世界沒有這樣的熱鬧吧。我還想在充斥著這些東西的世界再活一陣！……母女和愛貓共度的最后一段人生旅程。一日三餐，攜伴出行，平靜的日常深處不時翻起記憶的潮涌。武田百合子是晚成的也是天生的散文家，她以孩童般鮮活又強烈的目光，記述倏然而至、令人莞爾的細節，悠長四季流轉更迭的風物，裹挾在死之預感與生之眷戀中、一日一日步履不停的人們。她的日記是生活的枝與葉，擷取到手，仍在呼吸。

·10萬字

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新維多利亞小說幽靈敘事研究

本書在幽靈批評的理論視域下，從四個方面闡釋當代英國新維多利亞小說的敘事特征。首先，在語言上，新維多利亞小說采用腹語術，挪用維多利亞時代的詞與物，在與前輩幽靈的對話與磋商中努力再現歷史真相。其次，在文本上，新維多利亞小說打破線性敘事，使文本成為幽靈游蕩的空間性場所，以表征幽靈超越在場與缺場的悖論。再次，在主題上，新維多利亞小說著重再現“另一類維多利亞人”的創傷，揭示這些創傷如何以幽靈的形式對后代造成持續的縈繞。最后，論述新維多利亞小說如何沿用并發展了維多利亞小說中的“女性哥特式”題材，分析瘋女人、幽靈、女性靈媒等在當代語境下復歸的原因，揭示幽靈書寫對重構女性文學傳統的意義。

·15.1萬字

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酒詩漫說

作者從歷代詩詞全集當中，精選關于酒的經典名篇三百首，原打算通過書法方式呈現，以“酒詩三百首”的題名面世。隨著研究的不斷加深，對于酒詩體現出來的文人情懷進行歸類分析，形成詩酒情懷二十六說。本書可以作為歷代酒詩名篇的一個分類選本，還有助于讀者了解不同歷史時期的酒文化。書稿體量不大，可以做成袖珍本。對于酒詩、酒文化感興趣的一般讀者，以及從事酒業的人員來說，本書都有一定的吸引力。作者從歷代詩詞全集當中，精選關于酒的經典名篇三百首，原打算通過書法方式呈現，以“酒詩三百首”的題名面世。隨著研究的不斷加深，對于酒詩體現出來的文人情懷進行歸類分析，形成詩酒情懷二十五說。本書可以作為歷代酒詩名篇的一個分類選本，還有助于讀者了解不同歷史時期的酒文化。

·4.9萬字

你忘了全世界，但我記得你

這是一本阿爾茨海默照護者回憶錄，年過七旬的語言學家誠懇地書寫個人經歷，記錄了伴侶患病后，從無話不談、文質彬彬的大學教授變得一語不發、失智失能的過程。作為二十四小時的貼身照護者，她在被愛人遺忘和照護重擔的雙重打擊下，一度失去睡眠，也失去自我。從“不敢生病”到“接納脆弱”，作者通過洞察自己和病人的處境，并從親人、朋友和社會機構方面獲得支持，最終走出孤獨，為自己和伴侶找到了新生活的秩序。她希望借由這本書，與每一位正在或即將照護所愛之人的讀者分享自己的感悟：卸下愛的枷鎖，才能拾起愛的能力；照顧病人，更要照顧自己。

·7.6萬字

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滿族創世史詩《天宮大戰》譯注

作為滿族史詩，《天宮大戰》保留了大量滿族先民記憶中的創世神話、洪水神話、盜火神話等內容，以三大女神為主的三百女神更是構筑了神奇的女神殿堂。三百女神作為善神與惡神耶魯里神系經過多次爭斗后，女神取得勝利從而奠定了天庭秩序及人間秩序。《天宮大戰》最初以滿語演述傳誦，后因滿語式微，民眾將文本以漢字記音滿文的形式記錄下來。《天宮大戰》原為9腓凌，本譯注將迄今保留的7腓凌翻譯出來，以期還原滿語樣貌。

·10.4萬字

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精解世說新語（新修版）

如果你想要活成自己期望的樣子，那一定能在《世說新語》的故事里找到共鳴。痛飲/狂歌/服食/躺平，不被定義的人生超級精彩，魏晉人早就試過了，人有千千萬萬種可以成為的樣子，想來想去還是只愿意成為自己。?《精解世說新語》這本書來自駱玉明教授在復旦大學傳授20年的《世說新語》解讀課程，淺易而不淺薄，分13個專題講解《世說新語》魏晉時代士人對尊嚴、德性、智慧和美的理解與熱愛，涉及魏晉南北朝所有熱門話題：英雄與名士/藥及酒/清談風習/士族的婚姻與家庭/魏晉士人的理想人格/女性的風采……看他們在不如意的世道中，如何用出格的言行釋放天性、通過追求美和享受獲得快樂。

·13.5萬字

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法國新世紀中國文學譯介與研究概覽（2001—2005）

本書以2001一2005年為界，對這一時期法國的中國文學譯介與研究情況做了細致的整理，全景式地展示了法國的中國文學研究樣貌。具體包括這一時期出版的中國文學作品譯本目錄，以及中國文學研究的專著目錄、博士學位論文目錄、期刊論文目錄，同時精選翻譯了數篇期刊論文，對重要的專著和博士學位論文還進行了摘要編譯。此外，本書收集了這一時期法國召開的中國文學研討會的簡要資料，整理了從事或涉及中國文學研究的機構信息以及期刊目錄，還附有法國漢學家的譯名、原名對照表。

·9.5萬字

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在華俄僑作家的中國書寫研究

本書旨在對在華俄僑作家創作中的“中國韻味”和“中國色彩”做出整體考察，揭示“在華俄僑作家的中國書寫”這一文學現象所展現的獨特的精神內涵，從而進一步認識在華俄僑文學所蘊含的豐富而多彩的時代風貌。全書重點剖析了俄僑作家復雜的文化心態，從中國自然與民俗、中國城市、中國人三個層面分析了俄僑作家的中國書寫的具體表現，探討了俄僑作家與中國文化精神的內在聯系，最終認識到：在華俄僑作家的中國書寫是特殊時代背景下的特殊產物，是我們理解俄羅斯文化和民族性格的一個重要窗口，是我們觀察歐美俄僑文學的一個重要比照對象。

·19.4萬字

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今日世界文學（第八輯）

《今日世界文學》是由北京師范大學文學院比較文學與世界文學研究所與美國俄克拉荷馬大學WorldLiteratureToday期刊合作主辦，以當代世界文學為主要研究領域的國際學術集刊。中英雙語，一年兩期出版。《今日世界文學》上的文章與創作強調全球化與世界視野，旨在推動跨區域、跨語言、跨媒介、跨學科的文學研究，兼顧理論批判與案例分析，關注中國文學與世界文學的聯系，反思中國文學在世界格局中的價值意義。本輯為《今日世界文學（第8輯）》主要包括心靈的反諷：諾瓦利斯詩學接受史、讓文字發聲：作為集體轉換的索克語翻譯、以本土性求全球化：對世界文學教學的反思等論文。

·16.6萬字

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網絡文學符號學研究

網絡文學尤其是網絡小說的興盛是具有中國特色的重要文化現象，既需要將其放到一定的社會文化背景下去理解，也需要從其自身的特征和生產方式去探索。符號學作為一種通約性的人文社會科學研究方法，便于從形式文化的角度追尋其意義機制。網絡文學場內的規則是圍繞著讀者“人氣”而來，在剝奪傳統“把關人”權利的同時建構了一種新的評價體系。網絡小說寫作行為、文本敘事隨之表現出旨在與讀者建立親密關系的間性特征。而資本對文學網站的注入，網絡平臺生產范式將評價體系與消費能力掛鉤，把網絡文學場內的權利主體進一步明確為讀者中的消費者。網絡小說文本性別身份區分一直比較明顯，單一性別主體的個性張揚與作為寫作主體的作者姿態下移形成反比。網絡文學的價值來源有二：一是小說文本本身的文學價值；二是圍繞著小說文本展開的交際和身份認同價值。二者并無主次之分，而后者是非網絡文學所難以提供的。

·18.9萬字

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洪亮吉詩歌研究

洪亮吉是清代的樸學大師，又是乾嘉文壇的巨子，以詞章考據著稱于世。本書從要素論、本體論、功能論、創作論四個方面闡述了洪亮吉的詩學理論。結合洪亮吉的文學活動、思想個性和創作心態，對其詩歌題材進行分類研究，揭示其詩歌創作的藝術成就和審美風貌，進而把握其詩風演變的軌跡，借以管窺乾嘉學者型詩人創作的典型特征。對洪亮吉的其他文體創作及學術研究進行評析，將其置于乾嘉文壇的背景下衡定其在文學史上的地位和影響。

·17.2萬字

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人文新視野（第20輯）

本書為《人文新視野》第20輯，主要包括法國文學研究、詩學研究、跨學科與跨文化研究三個欄目。其中包含文學藝術領域內對當下現代性和后現代性爭議問題的探討，外國文學作品的藝術分析和文化解讀以及國內的譯介接受，還有論文探究了“問題學”哲學問題等，內容豐富，學術性強，均處于文藝理論研究的前沿。

·16萬字

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陽明后學郭子章文獻整理與思想研究

陽明后學郭子章政績顯著，著述宏富，哲學思想深邃。本書從史料、郭子章著述及其友人的記述中勾勒郭子章的生平行述，清楚地展示郭子章思想的發展歷程以及在當時社會中所處的人際交往狀況；結合郭子章著述，深入考察各地地域文化特色，彰顯郭子章在方志文獻與文學文獻上取得的成就；考察郭子章文學作品，探析其詩歌、經世致用之文、筆記小說等文體創作的文化內涵與美學特征；抽繹郭子章《豫章詩話》及相關論述中的詩學思想，肯定其首創“泛江西詩派”觀、重新構建地域詩學體系、以地域觀念建構詩歌傳統的努力；探索郭子章作為陽明心學傳承人物的哲學思想，認為他對儒釋道采取兼收并蓄的策略，有鮮明的“三教合一”思想，是對百年黔中王學的一次精彩總結。本書全面系統地考察了郭子章文獻、文學、哲學各方面的思想內涵與成就，在多視點上為深化與拓展郭子章及明代文學、哲學研究做出了貢獻。

·15.5萬字

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筱園詩話校注

晚清朱庭珍《筱園詩話》綜合古今之長，深化傳統命題，集前人詩論之大成，被譽為“云南古代文論之冠冕”，具有較高的理論價值。本書以云南圖書館光緒六年（1880）年朱庭珍《筱園詩話（筱園先生自訂鈔本）》為底本，以光緒十年（1884）云南叢書初編本為校本，借鑒郭紹虞、張國慶等前賢之經驗，補充現有版本之缺憾，以校、注結合的方式，對筱園詩話所涉人名、地名、文論專有名詞、宗教名詞等加以闡釋。此書的整理出版，對研究云南古代文藝理論有較大價值。

·16.9萬字

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人文新視野（第17輯）

本書是由國內著名學者史忠義、欒棟先生主編的“人文新視野”研究論文的第17輯，書稿主要包括詩學研究、法語文學研究、英美文學研究、日本文學研究、語言學和語用學研究、翻譯研究、比較文學等幾個欄目。內容豐富，學術性強，處于文藝理論研究的前沿。

·17.1萬字

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認同、建構與反思：馬爾克斯小說研究

本書為作者在博士畢業論文基礎上修改而成。本書圍繞拉美著名作家加西亞·馬爾克斯的文學思想，以后殖民與后現代文學相關理論視角重點考察和探討了其魔幻現實主義文學思想的意識形態問題。作者以種族、權力與文化身份作為切入點，對馬爾克斯的作品進行考察，全書從后殖民景觀，魔幻現實主義風格，權力架構變化以及身份身份多個方面梳理研究重點，最后梳理了馬爾克斯對當代中國文學的影響與傳播，全面呈現了馬爾克斯文學創作思想及社會意義，具有一定的理論價值和現實意義。

·14.1萬字

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空間敘事與國家認同：格溫朵琳·布魯克斯詩歌研究

國家認同是當下社會科學領域關注的重要課題之一。美國的國家認同包含公民身份認同與民族身份認同，其長期堅持WASP（盎格魯撒克遜白人新教徒）作為民族身份的正統性，并且依照少數族裔的歸化程度授予其公民身份，使國家成為排斥性和等級性的政治共同體，造成非裔美國人在國家認同中的沖突。格溫朵琳·布魯克斯是20世紀重要的美國非裔詩人，“狂怒之花”是其詩藝人生的隱喻性概括：融合現代主義與黑人方言傳統的精湛技藝，以及積極介入黑人解放的激進思想。本書系統地梳理了布魯克斯跨越20世紀40至90年代的詩歌創作，結合不同時期美國的種族關系模式、黑人社會運動、種族政治思潮，以及詩人自身的詩學演變，概括特定時期的空間形態、空間經歷、空間認知，闡述空間敘事指向國家認同的不同訴求與策略性建構。通過空間敘事與國家認同的動態關系一以貫之布魯克斯研究，本書概括了詩人的藝術美學、詩學理念、社會思想，并且以此為棱鏡透視了美國當代社會的國家認同問題及其歷史演變。

·18.6萬字

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一百個視角：生活的素描