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天下的事情往往是復(fù)雜曲折的，所以直接說(shuō)出自己的意思，可能顯得莽撞，顯得枯燥，顯得淺薄，即跟復(fù)雜曲折的情勢(shì)不合。故古人向來(lái)主張語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短。問(wèn)官答花術(shù)，正體現(xiàn)“反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破”的意味。君王有時(shí)受認(rèn)識(shí)能力和思維能力的局限，往往執(zhí)拗于某一錯(cuò)誤道理或荒唐念頭，因此，諫臣勸說(shuō)君王時(shí)，本身必須具備更高更闊的視野才能洞察對(duì)方的邏輯矛盾和混亂，并予以糾正。本書(shū)變講述了一些充滿(mǎn)智慧的奇諫故事。

·6.8萬(wàn)字

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古代名人家訓(xùn)

家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。在國(guó)家不安定和國(guó)法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)秩序的力量。因?yàn)椋易鍨榱司S持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來(lái)約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁”等。本書(shū)帶你一覽古代那些名人家訓(xùn)。

·7.7萬(wàn)字

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古代求學(xué)智慧

現(xiàn)在很多孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)，一提起語(yǔ)文數(shù)學(xué)就頭疼，要是讓他再背兩個(gè)英語(yǔ)單詞，那就更是不耐煩了。可是，人的一生基本上都是在學(xué)習(xí)中度過(guò)的。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)在不斷地更新，要是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)的能力，我們遲早會(huì)被這個(gè)社會(huì)淘汰。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)是一生一世的事情，不要放棄，應(yīng)不斷地砥礪自己，持之以恒，才能學(xué)有所成。學(xué)習(xí)不是天才的專(zhuān)利，專(zhuān)心致志的人，即使頭腦不是很聰明，也能達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨龋幌喾矗词故翘觳牛偃缛齑螋~(yú)，兩天曬網(wǎng)的話(huà)，也不能有所成就。荀子的學(xué)習(xí)觀在歷史上占有非常重要的地位。本書(shū)帶你一覽古代那些求學(xué)智慧。

·8.2萬(wàn)字

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古代治國(guó)智慧

中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)大大小小數(shù)十個(gè)朝代，這些朝代或更迭交替，或同時(shí)并存。每個(gè)朝代，都有或長(zhǎng)或短的生存歷史，都有一套治國(guó)治民的做法。老子曾說(shuō)過(guò)：“治大國(guó)若烹小鮮。”同是“烹小鮮”，有的是色、香、味俱佳，令人百?lài)L不厭；有的卻是平平淡淡，令人淺嘗輒止。何以有此差別？根本原因，乃操?gòu)N者技藝差別所致也。本書(shū)帶你一覽古代那些治國(guó)智慧。

·9.5萬(wàn)字

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高效讀書(shū)法訓(xùn)練

本書(shū)為我們介紹一種高效讀書(shū)中最常用、最有代表性的方法——“五步讀書(shū)法”。所謂“五步讀書(shū)法”，顧名思義，就是把讀書(shū)的過(guò)程分成五個(gè)步驟：瀏覽、提問(wèn)、細(xì)讀、復(fù)述、總結(jié)。想要把一本書(shū)讀得透徹，不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、隨隨便便地讀，而應(yīng)有步驟、有層次地讀，因?yàn)槿魏我槐居袃r(jià)值的、值得精讀的書(shū)，內(nèi)容都是非常豐富的，不下一番苦功，細(xì)致地解剖，深入地研究，是無(wú)法讀懂的。有步驟、有層次地讀書(shū)既符合書(shū)本知識(shí)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又符合人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。

·7.3萬(wàn)字

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古代謀和智慧

謀和需要有見(jiàn)識(shí)。何種事物可謀和，何種矛盾可謀和，何種人物可謀和都要有個(gè)準(zhǔn)確的分析與估計(jì)，否則，謀和不成反被人謀。東郭先生和狼的寓言故事，可為謀和者戒。謀和對(duì)于我們今天也是很有必要的，有一個(gè)和睦的家庭，人們才會(huì)感到溫暖；有一個(gè)和諧的人際關(guān)系，人們才會(huì)感到舒暢；有一個(gè)和平的環(huán)境，人們才會(huì)安心建設(shè)；有一個(gè)祥和的氣氛，人們才會(huì)感到人世的溫馨。人和有排山倒海的力量；人和是事業(yè)成功的前提；人和是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成功的保障。本書(shū)帶你一覽古代那些謀和智慧。

·9.1萬(wàn)字

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古代持家智慧

在中國(guó)的上古歷史上，“家”是聚族而居的群體大家庭，也就是宗法社會(huì)的中心代表。用現(xiàn)代話(huà)來(lái)講，“家”就是一個(gè)族姓社團(tuán)，并不像二十世紀(jì)初期以來(lái)，學(xué)步西方文化，只有一對(duì)夫妻，或加上父母、子女的小家庭。當(dāng)然，無(wú)論為聚族而居，幾世同堂的大家庭，或是小兩口子的小家庭，總是以父母、夫妻、兄弟、姊妹、子女為主體所組成的。天下、國(guó)家、社會(huì)的基本單位便是“家”。所謂“齊家”的“齊”，在古代讀作持家的“持”，也有讀作治國(guó)的“治”，同時(shí)也包括有維持和治理的兩重意義。本書(shū)帶你一覽古代那些持家智慧。

·9萬(wàn)字

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古代治家智慧

·10.5萬(wàn)字

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古代警語(yǔ)格言

本書(shū)將古代名言警句分類(lèi)匯編成文。我國(guó)古詩(shī)文卷帙浩繁，如何引用其中名句，對(duì)博覽群書(shū)、學(xué)有根基的讀者來(lái)說(shuō)，固可以信手拈來(lái)，出口成誦。但對(duì)多數(shù)古詩(shī)文愛(ài)好者和寫(xiě)作愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，卻是欲引難尋，索之忘源，難于采擷。我們想，倘能將一些名句分類(lèi)匯編成文，對(duì)于檢索前人的見(jiàn)解和論述，必將大有裨益；對(duì)于欣賞和借鑒前人精華，亦將受益不淺。從這一愿望出發(fā)，我們從先秦至晚清的大量詩(shī)文中，選錄了近千條名言警句，編輯成書(shū)，以饗讀者。

·7.9萬(wàn)字

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古代曲諫智慧

歷史是一本讀不透的書(shū)。諫官的設(shè)立，諫院的建置，諫議制度的延續(xù)與重構(gòu)，曾為專(zhuān)權(quán)的帝王抹上親民的色彩，曾替將傾的廟堂撐起粗壯的支柱。采言納諫，維系社稷興衰榮辱。明主兼聽(tīng)廣納，從諫如流，則政通人和，國(guó)泰民安；昏君縱過(guò)翳諫，堵塞言路，則誤國(guó)殃民，遺患千秋。此謂是：道是有情卻無(wú)情。以史觀政，究世事之治亂，示過(guò)往之教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)今從政者最寶貴的儆誡，則應(yīng)善待批評(píng)。本書(shū)帶你一覽古代那些曲諫智慧。

·5.8萬(wàn)字

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古代外交智慧

一說(shuō)“外交”，人們自然會(huì)想到現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)際間的交流與往來(lái)，而這里所說(shuō)的“外交”，在含義上與現(xiàn)代外交則有所區(qū)別。內(nèi)與外的關(guān)系常常視具體環(huán)境和條件而定。比如一個(gè)人，他自己的思想活動(dòng)，可以視為內(nèi)，與他人的交往就為外。但把他放入家庭中考察，他與家人的交往為家內(nèi)交往，與社會(huì)的交往便為家外的。再把他放入社會(huì)中考察，他與國(guó)人的交往為國(guó)內(nèi)交往，與國(guó)際的交往便為國(guó)外的。再比如一個(gè)國(guó)家，其與另一國(guó)的關(guān)系為外部關(guān)系，但兩個(gè)國(guó)家若組成聯(lián)盟，就變成了聯(lián)盟內(nèi)的關(guān)系，而與別國(guó)則構(gòu)成聯(lián)盟外關(guān)系。本書(shū)來(lái)說(shuō)說(shuō)古代的外交。

·9.8萬(wàn)字

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古代治邦安國(guó)智慧

圣人治道在于隱和匿，而治理天下不要違反民之本性，實(shí)力是國(guó)家被看重的根本，君主要善于使用臣民。突變是由于事物的漸變而引起的，事變是由于謀略而發(fā)生，退卻是由于控制而發(fā)生，因此就用退卻來(lái)控制事情。可見(jiàn)各種事物只有一個(gè)道理，各種法則也只有一種數(shù)術(shù)。本書(shū)集萃諸多古代智慧，結(jié)合時(shí)事賞析，帶你一覽古代那些治國(guó)安邦的大智慧。

·9萬(wàn)字

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古代詭術(shù)智慧

幾千年以前，我們的祖先便開(kāi)始探討人性問(wèn)題。孟子說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”《孟子·告子上》。荀子則針?shù)h相對(duì)，指出：“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。”(《荀子·性惡》)。人性之善惡，是哲學(xué)家和思想家們探討爭(zhēng)論的話(huà)題，而世間存在邪惡之人卻是有目共睹的事實(shí)。有邪惡之人，就會(huì)有邪惡的追求，而邪惡的追求，又誘發(fā)邪惡之人的產(chǎn)生。于是，邪惡之人便生生不息地繁衍下去，邪惡追求就連綿不斷地繼續(xù)下去，為實(shí)現(xiàn)邪惡目的而使用的陰謀詭計(jì)便代復(fù)一代地產(chǎn)生出來(lái)。本書(shū)帶你一覽古代那些詭術(shù)智慧。

·9.6萬(wàn)字

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古代立身智慧

常常聽(tīng)到有人發(fā)出這樣的感慨：人活著真不容易。其實(shí)，這要看人怎么活了。有人的活得就很容易：那些胸?zé)o大志、茍且偷生之輩，那些飽食終日、毫無(wú)責(zé)任感的人，那些除了享受再也不知道別的事的昏庸帝王，那些除了中飽私囊再也不知道別的事的貪官污吏，他們的活法有何難可言呢？但是，做一個(gè)堂堂正正的人活在世上，確不是一件容易的事。他不能像動(dòng)物一樣只滿(mǎn)足生理上的需求，還應(yīng)具有人的屬性。他要砥礪自己的情操，要有自己的追求，要有自己的信仰，要有自己的作人原則。在古代社會(huì)，有志之士修身礪節(jié)，他們的作人原則，卻常常受到來(lái)自社會(huì)各方面的干擾、排擠、壓抑。他們?nèi)舨幌敕艞壸约旱脑瓌t，還得挖空心思加以對(duì)付。在古代社會(huì)，有志之士修身礪節(jié)，他們的作人原則，卻常常受到來(lái)自社會(huì)各方面的干擾、排擠、壓抑。他們?nèi)舨幌敕艞壸约旱脑瓌t，還得挖空心思加以對(duì)付。

·9.6萬(wàn)字

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古代修身養(yǎng)性智慧

人的本質(zhì)是出于情性，關(guān)于性情的道理，非常玄妙而深?yuàn)W，如果沒(méi)有圣人超常的洞察力，又有誰(shuí)能夠探究清楚呢？凡是有血?dú)獾纳瑳](méi)有不包含天地混元之氣為其本質(zhì)的，沒(méi)有不秉承陰陽(yáng)兩面的因素而樹(shù)立根性的，沒(méi)有不容納金、木、水、火、土五種元素而成形的。如果具備了形貌氣質(zhì)，就可以探究其本性了。本書(shū)與您深刻探討那些古代修身養(yǎng)性的智慧。

·9.3萬(wàn)字

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古代用人智慧

人類(lèi)歷史表現(xiàn)為許許多多大事小事的有序排列，而這些大事小事都是由人去完成的，因此，人是人類(lèi)歷史的主體。在人類(lèi)群體中，人才是較優(yōu)秀、杰出的部分，他們?cè)谕瓿筛鞣N事物的過(guò)程中起過(guò)重要作用，因此，自古以來(lái)，我們的祖先就很重視人才的利用。得人才者得天下，但怎樣得人才？首先就得喜才、愛(ài)才，這樣才會(huì)有人向你薦才舉才。其次還要得人才之心。怎樣得人才之心？就要知人才之心。怎樣知人心？就要善于體察人心。本書(shū)為你講述那些古代用人智慧。

·9.1萬(wàn)字

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博弈入門(mén)：在談判中收獲更多的86個(gè)博弈技巧

經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森曾說(shuō)：“要想在現(xiàn)代社會(huì)里做一個(gè)有文化的人，你就必須對(duì)博弈論有一個(gè)大致的了解。”博弈是互動(dòng)決策論，不是一個(gè)人的游戲，因?yàn)槲覀兊男袨闀?huì)直接影響到對(duì)方的反應(yīng)和決策。想要在有形或無(wú)形的談判桌上獲益更多，你爭(zhēng)我?jiàn)Z、贏家通吃的做法并不理性，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們要學(xué)會(huì)分析和預(yù)測(cè)對(duì)方的想法和行為，在錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)中找到合理的策略。《博弈入門(mén)：在談判中收獲更多的86個(gè)博弈技巧》采用深入淺出、通俗易懂的方式對(duì)博弈論進(jìn)行闡述，結(jié)合生活化的案例，幫助讀者朋友了解基本的博弈思維，以及簡(jiǎn)單實(shí)用的博弈策略，讓讀者學(xué)會(huì)換位思考，理性決策。

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復(fù)盤(pán)思維：人生進(jìn)階之法

在人生的前行路途中，不斷地復(fù)盤(pán)，才會(huì)避免可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，才能夠積累一切可以積累的經(jīng)驗(yàn)，從而找到合適的進(jìn)階之路，實(shí)現(xiàn)自我飛躍。本書(shū)詳細(xì)闡述了復(fù)盤(pán)思維中的眾多因素，諸如失敗、學(xué)習(xí)、努力、勤奮、時(shí)間等，從而全面地回顧原來(lái)的目標(biāo)，反思中間出了什么問(wèn)題，又為什么沒(méi)做到，下次做時(shí)就可以吸取這一教訓(xùn)。利用復(fù)盤(pán)思維，不斷地總結(jié)反思，才能實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

·10.1萬(wàn)字

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思維導(dǎo)圖

思維導(dǎo)圖廣泛運(yùn)用在創(chuàng)意開(kāi)發(fā)、項(xiàng)目企劃、教育演講、會(huì)議管理以及人際交往、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等方面，是眾多世界500強(qiáng)公司的員工必修課。

·9.6萬(wàn)字

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思維風(fēng)暴

本書(shū)從人類(lèi)的思維寶庫(kù)中總結(jié)出創(chuàng)新、發(fā)散、收斂、加減、逆向、平面、縱向等十幾種種黃金思維，向讀者提供了多種思考問(wèn)題的方式和角度；并精選風(fēng)靡全球的600道思維名題，讓讀者在娛樂(lè)中帶動(dòng)思維高速運(yùn)轉(zhuǎn)，強(qiáng)化左腦和右腦的交互運(yùn)用，提高觀察力、注意力、記憶力、創(chuàng)新力、決策力、判斷力、推理力、想象力、創(chuàng)造力和分析解決問(wèn)題的能力。

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