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蜜蜂的寓言
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《蜜蜂的寓言》副標(biāo)題為“私人的惡德,公共的利益”。這一說法后來被人們簡便地解說為“私惡即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一個(gè)“蜜蜂的國度”,在那里,每只蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益,虛榮、偽善、欺詐、享樂、嫉妒、好色等惡德在每只蜜蜂身上表露無遺。令人驚異的是,當(dāng)每只蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時(shí),整個(gè)蜂巢呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。后來,邪惡的蜜蜂突然覺悟了,向天神要求讓他們變得善良、正直、誠實(shí)起來。然而整個(gè)蜜蜂的王國卻由此一磅貶值為一文,昔日繁忙的酒店渺無人跡,不再有人訂貨,全國呈現(xiàn)出一片蕭條景象。曼德維爾借助“蜜蜂的寓言”想要說明:私欲的“惡之花”結(jié)出的是公共利益的善果。這就是著名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看,以自利驅(qū)動(dòng)的行為是應(yīng)該受到譴責(zé)的,但如果想以“公共精神”的道德情懷來建立一種充滿美德的繁榮社會(huì),那只是一種“浪漫的奇想”,因?yàn)樗接退接涞膫€(gè)人惡行恰恰是社會(huì)繁榮的能源,離開了這個(gè)能源,公共利益將是無源之水,無本之木。公益心和道德感這樣的善之花,都將結(jié)出貧困和偽善的惡之果。

(荷蘭)B.曼德維爾 ·理論 ·39.7萬字

經(jīng)濟(jì)分析的行為基礎(chǔ):現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核批判
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本書主要目的在于揭示真實(shí)世界中的人性及其一般行為機(jī)理,由此對現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核進(jìn)行審視。相應(yīng)地,本書研究主要涵括三大內(nèi)容:1.從思想史角度對經(jīng)濟(jì)人假設(shè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中得以確立支配地位的演化過程、內(nèi)在邏輯以及社會(huì)背景進(jìn)行考察,進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及其在現(xiàn)實(shí)分析中的缺陷展開挖掘;2.從起源學(xué)角度對現(xiàn)實(shí)世界中的人類行為及其基本特征進(jìn)行剖析,進(jìn)而提煉出更為真實(shí)的“為己利他”行為機(jī)理并由此推導(dǎo)出一些相關(guān)結(jié)論;3.從心理學(xué)和社會(huì)文化這兩大基礎(chǔ)對經(jīng)濟(jì)人假設(shè)和“為己利他”行為機(jī)理的合理性展開系統(tǒng)比較分析,進(jìn)而為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架夯實(shí)微觀行為基礎(chǔ)。事實(shí)上,現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)根基于自然主義和工程學(xué)思維而沿襲了經(jīng)濟(jì)人假設(shè),由此卻混同了人處理自然物的工具模式和人與人間進(jìn)行互動(dòng)的行為模式;相反,通過剖析社會(huì)互動(dòng)的行為特征及具體社會(huì)關(guān)系中的理性內(nèi)涵,就可以提煉出更為合理而一般的“為己利他”行為機(jī)理,并替代“經(jīng)濟(jì)人”而成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理硬核。

朱富強(qiáng) ·理論 ·39.4萬字

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第三版)
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我們的每一個(gè)選擇背后都有經(jīng)濟(jì)學(xué)在起作用。從租房到拼車,從經(jīng)濟(jì)增長到消除貧困,達(dá)龍·阿西莫格魯、戴維·萊布森、約翰·A.李斯特三位當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家確立了優(yōu)化、均衡和實(shí)證這三個(gè)關(guān)鍵概念,用以解釋人類的各種行為。優(yōu)化幫助我們理解個(gè)人和企業(yè)如何做出最佳選擇,均衡展示了經(jīng)濟(jì)行為主體之間的相互關(guān)系,實(shí)證主義則利用數(shù)據(jù)來檢驗(yàn)和支持理論。這套書以現(xiàn)代生活的諸多真實(shí)事例為起點(diǎn),摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中那些令人望而生畏的數(shù)學(xué)公式和陳舊案例,并加入博弈論、不平等、拍賣和議價(jià)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念,幫助讀者更輕松地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,形成經(jīng)濟(jì)思維。讀完這套書,你將發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系,學(xué)會(huì)分析和預(yù)測他人的行為,比如該花多少時(shí)間瀏覽短視頻,和人談判時(shí)如何獲得最好的結(jié)果,怎樣叫網(wǎng)約車更劃算,明白哪種政策更有助于消除貧困,從而在日常生活中做出更好的選擇。在第三版中,作者們更新了數(shù)據(jù)、圖表和案例,使之更貼近當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境,并在每章末尾增加了循證經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題,為想要深入學(xué)習(xí)的讀者提供了分析和解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的練習(xí)。

(美)達(dá)龍·阿西莫格魯 (美)戴維·萊布森 (美)約翰·A.李斯特 ·理論 ·38.8萬字

國富論(英文版)
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一個(gè)國家的財(cái)富從何處來?又根據(jù)什么在人群中自發(fā)分配?勞動(dòng)的意義何在?為什么說它是“衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”?如何理解“勞動(dòng)是真實(shí)價(jià)格”、“貨幣是名義價(jià)格”?勞動(dòng)分工和社會(huì)生產(chǎn)力提高之間是怎樣的關(guān)系?何為“看不見的手”?等等,所有這些問題的提出和解決均源自經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一——亞當(dāng)斯密和這位巨人的光輝巨著《國富論》。1776年,《國富論》的首次出版,標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。在此后的二百余年中,它被加諸“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)’”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書”、“影響世界歷史的十大著作之一”等世界美譽(yù)。迄今為止,它仍是所有主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須參考借鑒的經(jīng)典,所以稱亞當(dāng)斯密為經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖不為過。《國富論》體現(xiàn)了斯密強(qiáng)大的甄別能力,這主要在對所收集到的海量材料進(jìn)行終極篩選上面;他展現(xiàn)了強(qiáng)大的整合能力,能按照新的和引人注目的方式,將其重新組合起來。也同時(shí)展現(xiàn)出其善于觀察、善于思考的本能。兩百多年以來,本書中的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)對各國政策和人們的生活方式,均產(chǎn)生了深刻的影響,是一部罕見的極品著作。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論 ·38.4萬字

最新章節(jié) 第9章 BOOK V 2019-07-31 17:12:26

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