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“十四五”中期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展監(jiān)測(cè)研究報(bào)告:站在中期看未來(lái),立足當(dāng)下謀發(fā)展
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本書(shū)分為四篇,即總論、主要指標(biāo)和目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和重大舉措、重大工程項(xiàng)目,重點(diǎn)圍繞國(guó)家“十四五”規(guī)劃《綱要》中涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)的篇章及相關(guān)專欄進(jìn)行了跟蹤監(jiān)測(cè)分析。其中,第一篇是總論,是全部研究的概要結(jié)論;第二篇是主要指標(biāo)和目標(biāo)專題研究,重點(diǎn)將國(guó)家“十四五”規(guī)劃《綱要》明確提出的主要目標(biāo)和指標(biāo)進(jìn)展進(jìn)行了跟蹤監(jiān)測(cè)分析;第三篇是重點(diǎn)任務(wù)和重大舉措專題研究,圍繞國(guó)家“十四五”規(guī)劃《綱要》的14個(gè)篇章進(jìn)行了跟蹤監(jiān)測(cè)分析,主要包括創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)、新發(fā)展格局、數(shù)字中國(guó)、改革、鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、文化、綠色發(fā)展、對(duì)外開(kāi)放、人的全面發(fā)展、民生福祉、安全等;第四篇是重大工程項(xiàng)目專題研究,重點(diǎn)圍繞102項(xiàng)具有戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性的重大工程項(xiàng)目進(jìn)行跟蹤監(jiān)測(cè)分析。所有專題報(bào)告,均按照“三個(gè)重大”(目標(biāo)、舉措、項(xiàng)目)的邏輯進(jìn)行了展開(kāi)分析,從各領(lǐng)域的角度對(duì)未來(lái)形勢(shì)進(jìn)行了研判,并提出了“十四五”后半程更好實(shí)施規(guī)劃《綱要》的建議。

徐策 楊志剛 ·理論 ·48.5萬(wàn)字

新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講義:在中國(guó)思索正義、效率與公共選擇
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在無(wú)神的社會(huì)里,正義是人與人之間關(guān)系的一種性質(zhì)——它如此重要,以致它在很大程度上影響甚至決定每一個(gè)人或絕大多數(shù)人是否感覺(jué)幸福。我這部講義,不僅是“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”講義,而且是關(guān)于中國(guó)人怎樣可以生活得更美好的講義。也因此,這部講義是我關(guān)于“中國(guó)社會(huì)基本問(wèn)題”的長(zhǎng)期探討的最近一次總結(jié)?!舳《 缎抡谓?jīng)濟(jì)學(xué)講義:在中國(guó)思索正義、效率與公共選擇》以汪丁丁教授于北京大學(xué)開(kāi)設(shè)“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的講義為基礎(chǔ),匯集多年來(lái)從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)求解中國(guó)社會(huì)基本問(wèn)題及制度改革前景的思想成果。在本書(shū)中,作者首先界定了新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其基本問(wèn)題,進(jìn)而深入探討其核心議題——正義,具體包括正義理論中特殊主義與普遍主義的糾纏、正義觀念的發(fā)展史與社會(huì)實(shí)踐,以及社會(huì)正義與公共理性、政治民主的關(guān)系等主題,并重點(diǎn)關(guān)注艾智仁、奈特與布坎南等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作品和貢獻(xiàn)。同時(shí),作者以跨學(xué)科的視域、思想史的方法,梳理了“正義”的實(shí)踐智慧,最終將全部的理論探討應(yīng)用于對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的剖析與未來(lái)變革方向的探索之中。

汪丁丁 ·理論 ·47.9萬(wàn)字

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第三版)
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我們的每一個(gè)選擇背后都有經(jīng)濟(jì)學(xué)在起作用。從租房到拼車,從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到消除貧困,達(dá)龍·阿西莫格魯、戴維·萊布森、約翰·A.李斯特三位當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家確立了優(yōu)化、均衡和實(shí)證這三個(gè)關(guān)鍵概念,用以解釋人類的各種行為。優(yōu)化幫助我們理解個(gè)人和企業(yè)如何做出最佳選擇,均衡展示了經(jīng)濟(jì)行為主體之間的相互關(guān)系,實(shí)證主義則利用數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)和支持理論。這套書(shū)以現(xiàn)代生活的諸多真實(shí)事例為起點(diǎn),摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中那些令人望而生畏的數(shù)學(xué)公式和陳舊案例,并加入博弈論、不平等、拍賣和議價(jià)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念,幫助讀者更輕松地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,形成經(jīng)濟(jì)思維。讀完這套書(shū),你將發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系,學(xué)會(huì)分析和預(yù)測(cè)他人的行為,比如該花多少時(shí)間瀏覽短視頻,和人談判時(shí)如何獲得最好的結(jié)果,怎樣叫網(wǎng)約車更劃算,明白哪種政策更有助于消除貧困,從而在日常生活中做出更好的選擇。在第三版中,作者們更新了數(shù)據(jù)、圖表和案例,使之更貼近當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境,并在每章末尾增加了循證經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題,為想要深入學(xué)習(xí)的讀者提供了分析和解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的練習(xí)。

(美)達(dá)龍·阿西莫格魯 (美)戴維·萊布森 (美)約翰·A.李斯特 ·理論 ·44.5萬(wàn)字

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué):《哲學(xué)的貧困》與《貧困的哲學(xué)》比較研究
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《哲學(xué)的貧困》是馬克思主義理論中最重要的文獻(xiàn)之一,也是馬克思研究和批判蒲魯東所著的《貧困的哲學(xué)》、《什么是所有權(quán)》的一部論戰(zhàn)性著作。過(guò)去學(xué)界無(wú)論是對(duì)作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重要背景和思想資源之一的蒲魯東思想的理解和評(píng)論,還是對(duì)這些著述文本細(xì)節(jié)的解讀和思路的比較,都存在較大的偏頗和遺漏。有鑒于此,本書(shū)在總體上把握蒲魯東的思想原貌、厘清馬克思和蒲魯東之間的復(fù)雜關(guān)系、了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究狀況并完成相關(guān)文獻(xiàn)學(xué)疏證等的基礎(chǔ)上,逐一對(duì)三部著作共同涉及的重要議題,諸如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)方法、所有權(quán)問(wèn)題、價(jià)值理論、分工與機(jī)器觀、壟斷與競(jìng)爭(zhēng)理論、社會(huì)革命觀及共產(chǎn)主義觀等一一進(jìn)行了深入的甄別與討論,特別是對(duì)目前學(xué)界研究較為薄弱而又占《哲學(xué)的貧困》一書(shū)中絕大部分篇幅的“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)”等章節(jié),通過(guò)比照《貧困的哲學(xué)》中的相關(guān)論述,進(jìn)行了詳盡的釋讀,再現(xiàn)了馬克思通過(guò)辨析蒲魯東的“形而上學(xué)方法→政治經(jīng)濟(jì)學(xué)→社會(huì)主義學(xué)說(shuō)(社會(huì)革命理論)”這條思想主線,對(duì)自己思想體系的三個(gè)組成部分,即唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)思考和整合的過(guò)程,最后將這一致思路向置于人類思想史的進(jìn)程和當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐圖景中闡明其現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)其進(jìn)行客觀的歷史定位。

楊洪源 ·理論 ·44.1萬(wàn)字

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