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如果我是個(gè)幻影還有其它事情嗎
如果我是個(gè)幻影還有其它事情嗎 你的問題是:“你說聽的時(shí)候理上都懂,也多次告訴自己這個(gè)小我,這個(gè)我都不存在,那么誰去煩惱呢?但是遇到事情的時(shí)候還是透不過去,你知道一切皆是幻影,但是走不出來”。那我妙音現(xiàn)在問你:你所理解的“我”都不存在是啥意思呀?你想想啊!文*,我都不存在還有事情嗎?我都不存在還有讓你透不過去的事情,還有讓你煩惱的事情嗎? 你是那個(gè)捏了一下,捏的空中花,只是你的眼睛花了看到空中一個(gè)花,那個(gè)空中花的花是你。就是我們的真我,自己捏了一下眼睛花了,看見空中一朵花,那個(gè)空中本來就不存在那朵花是你,那朵花本來都不存在,那!那朵花還有后續(xù)后面的事情發(fā)生嗎?你怎么就透不過去呢?你想想啊!文*,你閉著眼睛想想啊,你這個(gè)所謂的你都是那個(gè)真我捏出來的花,就是此時(shí)此刻你這個(gè)色身,你能聽能聞的這個(gè)妄念心,就是能分別的第六意識心他就是那個(gè)空中花,這個(gè)空中花他本來就不存在的,是個(gè)影子。不存在的一個(gè)東西他去哪煩惱?所以遇到那個(gè)煩惱本身就是你,那個(gè)煩惱就是你遇到事情那個(gè)覺知,那個(gè)煩惱當(dāng)下就是你。文*,你不是定在一個(gè)人上,只是你把自己定在一個(gè)女子身上,你覺得我是一個(gè)女子,“噢!我知道我不存在”,你所知道你不存在是你知道這個(gè)女子不存在,你本身這個(gè)女子就是個(gè)假相,你這個(gè)五十八歲的女子就是個(gè)幻影,當(dāng)你處于煩惱的時(shí)候,這個(gè)煩惱就是你。 我們這個(gè)色身本身就是一個(gè)覺知的組合體,他就是一個(gè)覺知。只是我們覺得我們是個(gè)人,我們定在我是個(gè)人上了。我們這一生你看,快樂、痛苦、煩惱,我們活的是一種覺知里面,我們是一個(gè)覺知的組合體。但是我們把自己定到我是個(gè)人,然后我是個(gè)人在這個(gè)人的基礎(chǔ)上我有覺知,我有煩惱,所以你剪不斷。你的煩惱你怎么剪斷呢?煩惱是知妄即真,當(dāng)你知道它是煩惱的時(shí)候,這個(gè)煩惱本身就不存在了。就是我說:“文*,你本身就是空中花,空中的幻影,這個(gè)幻影本身就不存在,不存在的時(shí)候這個(gè)幻影你想,這個(gè)幻影本身不存在它還有后續(xù)嗎?你還問它為什么不存在?那不存在它為什么還有煩惱?你對一個(gè)不存在的東西,它如何有煩惱?你當(dāng)下那個(gè)幻影,你這個(gè)人,非人相,不是你所現(xiàn)的,你所看的,你所定義的這個(gè)人相,你給自己下了一個(gè)定義執(zhí)著這個(gè)我上了,所以現(xiàn)在你所理解的“我”,我不存在還是一個(gè)障礙,還是一個(gè)執(zhí)著相,這是執(zhí)著一個(gè)空了,好像不存在,不存在一個(gè)空相。我不存在是所謂的我這個(gè)女子,是這個(gè)色身,是地水火風(fēng)空見識各種的組合體。 當(dāng)我處于煩惱的時(shí)候,我就是這個(gè)煩惱,我就是這個(gè)覺知,是這個(gè)【我】。文*,是這個(gè)我。 就是當(dāng)你去煩惱的時(shí)候,當(dāng)你感覺到煩惱的時(shí)候,那個(gè)煩惱就是你。你懂嗎?你這個(gè)人,你這個(gè)色身,你這個(gè)情緒都是一個(gè)【念】。不是說有你這個(gè)人,你這個(gè)人“我快樂我煩惱”,是你快樂的時(shí)候你就是那個(gè)快樂,你煩惱的時(shí)候你就是那個(gè)煩惱,你遇到事情的時(shí)候你就是那個(gè)事情,你想啊!“一切唯心所現(xiàn)”,你是這顆心現(xiàn)出來的你,你遇到事情不是這顆心現(xiàn)出來的嗎?你遇到這個(gè)煩惱不是那顆心現(xiàn)出來的嗎?你在糾纏那個(gè)煩惱的感覺不是那顆心現(xiàn)出來的嗎?所以說你就是這個(gè)煩惱。為什么透不過來?因?yàn)槟憔褪菬辣咀穑憔褪悄莻€(gè)煩惱本身,你一直覺得煩惱,“噢!煩惱是煩惱,我是我”,就是我對著煩惱來說了,其實(shí)你就是煩惱本尊,所以你逃不出那個(gè)煩惱。怎么逃出這個(gè)煩惱呢?就是你見到這個(gè)煩惱是什么東西?就逃出來了。當(dāng)你見到這個(gè)煩惱是什么東西的時(shí)候,這個(gè)煩惱就成菩提了。 我們以前跟大家說破煩惱,斷煩惱,它只是在不同的階段,用不同的詞,所謂的破也好,所謂的斷也好,都是讓你知道這個(gè)煩惱是什么?你斷不了,因?yàn)闊酪埠茫@個(gè)人也好,都是一念心變現(xiàn)出來的。你把煩惱斷了你也沒有了,就斷滅了,因?yàn)槟憔褪菬辣咀穑憔褪悄莻€(gè)煩惱,你不光是這個(gè)人,你只是把你自己覺得我有血有肉這個(gè)人了,就是你目前看到眼前這個(gè)虛空,你這個(gè)虛空就是目前你聽妙音那個(gè)聲音,包括妙音的氣息,妙音的這個(gè)氣息就是你煩惱時(shí)那個(gè)煩惱。我們的煩惱沒辦法逃出自己的煩惱,為什么?當(dāng)我們在煩惱的時(shí)候,我們就是那個(gè)煩惱,煩惱自己逃不出自己的身體,怎么逃出煩惱?“噢!原來我此時(shí)此刻處于這個(gè)煩惱中”,當(dāng)你知道煩惱的時(shí)候,在這停下來,這個(gè)煩惱就轉(zhuǎn)了。它不是讓你有東西丟掉去,我們平常說,破煩惱啊,放下這個(gè),放下那個(gè),那都是方便談,細(xì)論談不同的詞語,符合人世間、符合大家那個(gè)習(xí)性,那個(gè)不同的詞語來解析這個(gè)煩惱是什么?這個(gè)智慧是什么?沒有煩惱可以丟掉的,因?yàn)槟憔褪悄莻€(gè)煩惱,你丟一切都丟完了。 我們說這個(gè)【我】不存在,是我這個(gè)色身他不是一個(gè)恒常的色身。我們這個(gè)色身,文*,你從一個(gè)小小的孩童到現(xiàn)在五十八歲,以前白白嫩嫩的小女孩到現(xiàn)在五十八歲,你說你到底是存在還是不存在?你說你不存在吧?但是現(xiàn)在你就有這個(gè)身體,你說你存在吧!你怎么從那個(gè)小小的孩童長到五十八歲的一個(gè)女子呢?他就沒有一個(gè)恒常的狀態(tài),沒有文*你這個(gè)人的個(gè)性,這個(gè)世界上,這個(gè)宇宙里邊沒有一個(gè)叫文*這個(gè)恒常的個(gè)性,你只是各個(gè)覺知的一個(gè)組合體,隨著時(shí)空在不斷的流轉(zhuǎn),不斷的生住異滅,所以當(dāng)你煩惱的時(shí)候,你就住在煩惱上,當(dāng)遇到事情的時(shí)候你就住在這個(gè)事上,你所能住那個(gè)事,文*住的那個(gè)事,文*就是那個(gè)事。當(dāng)你纏遇那個(gè)煩惱的時(shí)候,文*纏遇這個(gè)煩惱,文*就是這個(gè)煩惱。你是能,煩惱類似一個(gè)所一樣,能所不二。這就是《楞嚴(yán)經(jīng)》一直再說,“歇即菩提嘛!”歇,即呀!這個(gè)即不就是“是”嗎,停下來就是那個(gè)菩提呀,那個(gè)菩提不就是你的煩惱嘛。它所謂轉(zhuǎn)就是一個(gè)東西呀,什么叫楞嚴(yán)大定?什么叫把定萬有?把定萬有就是一個(gè)東西。這個(gè)東西是非人,非女子,非煩惱,非智慧,非事情,非沒有事情,非一切,非幻影,你懂嗎? 你遇到事情,你當(dāng)下就是那個(gè)事;你遇到煩惱,你當(dāng)下就是那個(gè)煩惱。因?yàn)槟憧雌七@個(gè)煩惱的時(shí)候,當(dāng)下就是自在,你看破煩惱的時(shí)候這個(gè)煩惱就是自在,當(dāng)你看破煩惱這個(gè)自在就是當(dāng)下你這個(gè)人,不是說我放下我這個(gè)我了,好像我沒有我了,因?yàn)槲覀冇袝r(shí)候方便說。大家煩惱重的時(shí)候,讓你們先把“我”拿下,這個(gè)“我”就是你能拿下的所有東西,那個(gè)我就是我們那個(gè)大【我】。就是我們那個(gè)真如我。所有我們那個(gè)真如,它不是一個(gè)人,它也不是一個(gè)情緒,它也不是一件事情,但是它即是一個(gè)人,即是一個(gè)煩惱,即是某件事情。聽這個(gè)東西一定要讓心凈下來,讀“法華楞嚴(yán)”一定要讓心凈下來。
紫極拿
紫極拿,拿完記得吱一聲。??
我想起了哈利波特入學(xué)等火車了
不要靠近我,我恨你;靠近我,我需要你。
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找一本古代的破案的,沒有系統(tǒng)的,現(xiàn)代人穿越古代的小說真難。
新書試讀
劍仙修真小說。在寰宇世界中,靈山無數(shù),求仙問道之風(fēng)盛行,特別是 巴蜀 和豫章兩地最為形勝。豫章地區(qū)物華天寶,人杰地靈,擁有許多著名的仙山,如廬山、明月山、大覺山和真如山等。其中,龍虎山和三清山是道門的名山,龍虎山作為天師道的祖庭,而三清山則是萬法派的祖庭?。
楊的系統(tǒng)爆出那么多電臺,老孔就一部電臺嘛?這個(gè)寫的不合理。
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需要的兄弟掃碼領(lǐng),領(lǐng)完說一聲,免得其他人保存掃碼了。
我們是妖精尾巴的魔導(dǎo)士!
當(dāng)皇帝咋可能不是上升呢 哪怕是亡國的也比現(xiàn)代普通人強(qiáng)吧 最少見識了從未見過的東西 還有明朝貪污不都光明正大的了吧 稅收都背了截取三分之二 商稅百分之九十五以上
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