歇即菩提 見歇即見菩提
歇即菩提 見歇即見菩提
歇即菩提這個(gè)【歇】，有很多層含義，第一，比方說這個(gè)歇就是停下，停下，這個(gè)即當(dāng)下就是我們的菩提，我們菩提當(dāng)下就是我們那個(gè)真如本性所能體現(xiàn)出來的，我們停下當(dāng)下所的妄想分別心，當(dāng)下就是那個(gè)菩提，菩提就是我們的真真佛，真真如性。但是呢，歇還有很多是什么？我們當(dāng)下停下不動(dòng)那個(gè)東西，當(dāng)下就是各種動(dòng)，包括此時(shí)此刻大家聽到我妙音聲音的所有同修們，你們現(xiàn)在比方理一下頭發(fā)，你理頭發(fā)這個(gè)手就是這個(gè)歇，這個(gè)動(dòng)，你現(xiàn)在正在吃飯嚼的那個(gè)菜，“嘎吱嘎吱”那個(gè)嚼菜那個(gè)感覺，那個(gè)動(dòng)也是這個(gè)歇，這個(gè)歇就是無量，此時(shí)此刻你在說話，我妙音在說話，這個(gè)能說話這個(gè)東西就是菩提，我在一呼一吸，這個(gè)也是那個(gè)菩提，此時(shí)此刻在品那個(gè)飯菜香，你品那個(gè)飯菜香就是菩提，你品飯菜香的那個(gè)人就是這個(gè)菩提，所有的東西都是這個(gè)歇，這個(gè)歇可不光是停下。
因?yàn)楫?dāng)你看到了停下，你想啊，我說桂*你停下，桂*你就是那個(gè)停下，你當(dāng)下這個(gè)人就是停下，這個(gè)停下不是說，“好，我立正不動(dòng)，”立正不動(dòng)的這個(gè)是行體上的停下，你這個(gè)不動(dòng)的人，當(dāng)下不就是那個(gè)動(dòng)的嗎？你這個(gè)不動(dòng)的人，當(dāng)下不就是那個(gè)吃飯的，那個(gè)此時(shí)此刻我能說話這個(gè)動(dòng)嗎？所以動(dòng)和不動(dòng)，呼吸呀，唱歌呀，走路一蹦一跳呀，大家此時(shí)此刻在開車呀，坐地鐵呀，騎車呀，所有的動(dòng)，當(dāng)下都是這個(gè)不動(dòng)，都是這個(gè)歇，這個(gè)歇即菩提，即當(dāng)下就是我們菩提智慧，我們這個(gè)真真如性所顯現(xiàn)出來那個(gè)東西。我們這個(gè)東西是什么？就是那個(gè)應(yīng)身，觀世音菩薩的各種三十二應(yīng)身，觀世音菩薩在哪兒啊？家家戶戶觀世音，誰聽到觀世音就是觀世音，當(dāng)你誰能念到觀世音，“南無觀世音菩薩，”當(dāng)你聽到南無觀世音菩薩這個(gè)音流聲的時(shí)候，觀世音菩薩即在你身邊，那個(gè)念南無觀世音菩薩那個(gè)人，聽到南無觀世音那個(gè)音流聲那個(gè)人，那個(gè)你就是那個(gè)觀世音，這個(gè)觀世音就是那個(gè)真真如性，真真如性就是你，所以家家戶戶觀世音，萬法不離本宗，萬法不離這一個(gè)東西，所以【歇即菩提】，這個(gè)【歇】是無量種含義歸于這一個(gè)【歇】，這個(gè)【歇】你見到了，這個(gè)【歇】就是總持，他什么都是，此時(shí)此刻妙音這個(gè)聲音，就是這個(gè)【歇】，妙慧你此時(shí)此刻能打字那個(gè)手，你能動(dòng)那個(gè)心都是這個(gè)【歇】，這個(gè)【歇】它可以是放下，可以是停下，當(dāng)你知道它停下的時(shí)候，你那個(gè)能動(dòng)的人不就是那個(gè)停下嗎？要不然你怎么知道什么叫停下呢？
你怎么知道那個(gè)概念呢？當(dāng)你能懂那個(gè)概念，你當(dāng)下就是那個(gè)概念吶，當(dāng)你知道什么是歇的時(shí)候，你當(dāng)下就是那個(gè)歇呀！你還能什么呀？你什么都是呀，你什么都是又什么都不是呀，你什么都是什么都不是那個(gè)東西就是這個(gè)【歇】呀，這個(gè)【歇】就是那個(gè)菩提呀！他當(dāng)下就是菩提，這個(gè)即就是當(dāng)下，當(dāng)下呀！花開蓮現(xiàn)，當(dāng)下呀！【歇即菩提】呀，無量法無量義，每一個(gè)字兒都是無量法，它都是無量義，它都是那個(gè)總持，每個(gè)法，每個(gè)字兒，哪怕我的一呼一吸，我這一吸都是那個(gè)總持，為什么呀？我這個(gè)呼吸它不是那個(gè)真真如性變現(xiàn)出來的嗎？這個(gè)歇這個(gè)字不是真真如變現(xiàn)出來的嗎？這個(gè)歇這個(gè)文字義理，他不是那個(gè)真真如變現(xiàn)出來的嗎？那既然我這個(gè)能動(dòng)能唱能蹦的，大家此時(shí)此刻，你們能在吃飯的在走路的所有眾生，我們都是那個(gè)真真如性變現(xiàn)出來，那我們每個(gè)人不都是那個(gè)歇嗎？不都是那個(gè)歇的那個(gè)意義嗎？那個(gè)義不都是那個(gè)菩提嗎？【歇即菩提】，菩提就是我們的真如本性，你這會(huì)兒誰能見到這個(gè)【歇】，從這個(gè)【歇】這個(gè)字見到他這個(gè)性，你當(dāng)下就見到了菩提，見到菩提你就是菩提。你要不然從人相，人什么東西都破掉，你非人相，非男人相，非女人相，非一切相，非一切的時(shí)候，你當(dāng)下才是那個(gè)法。
所以《楞嚴(yán)經(jīng)》那里面的經(jīng)典字語，字字直指我們的本性，《楞嚴(yán)經(jīng)》是直指，直指不拐彎兒，你看那里邊的話，完全一點(diǎn)彎兒都不拐。歇即菩提一個(gè)字都不多，大家以為這個(gè)覺而不動(dòng)是歇，這就是歇的文字義，當(dāng)你見到這個(gè)文字義的時(shí)候，無量法都是這個(gè)文字義，秉*你見到這個(gè)覺而不動(dòng)就是歇的時(shí)候，誰見到這個(gè)覺而不動(dòng)是歇？不是秉*你見到這個(gè)覺而不動(dòng)是歇嗎？當(dāng)你見到這個(gè)覺而不動(dòng)是歇的時(shí)候，你就是這個(gè)覺而不動(dòng)，你要把你人相破掉，秉*當(dāng)下你這個(gè)人，你這個(gè)能動(dòng)那個(gè)腦子，你這個(gè)六識(shí)心當(dāng)下就是這個(gè)覺而不動(dòng)，這個(gè)覺而不動(dòng)就是這個(gè)歇。破人相眾生相壽者相，一切相破掉，人非人，把你從人相一定要破掉，你當(dāng)下就是覺而不動(dòng)這個(gè)義，覺而不動(dòng)這個(gè)義就是這個(gè)歇，這個(gè)歇的歇，即菩提，萬法即是我們的菩提，即是我們的自性顯現(xiàn)出來的，萬法不離本宗，這就是楞嚴(yán)大定。楞嚴(yán)大定是什么？把定萬有，所有的都是一個(gè)心變現(xiàn)出來的，所有東西可不光是所有的人吶，人是人嗎？只是你覺得他是人，人這個(gè)名稱概念都是假名假相，你覺得你的身上就是血肉筋骨嗎？全部都是假名假相，大家能聽懂嗎？
就是你見到什么你就是什么，一定要破了你的人的這個(gè)相，人的這個(gè)概念，你見到什么你就是什么，你見到那個(gè)什么就是那個(gè)菩提，就是那個(gè)真如本性變現(xiàn)出來那個(gè)當(dāng)下，當(dāng)下就是那個(gè)如如佛，我們每個(gè)人當(dāng)下都是那個(gè)如如佛，一呼一吸，一顰一笑，全部都是這個(gè)如如佛，你想一呼一吸當(dāng)下都是如如佛，秉*，你怎么可能不是這個(gè)如如佛變現(xiàn)出來的呢？怎么能把你給漏掉呢？你們此時(shí)的每個(gè)人，大家正在吃飯的，看看你手中的筷子，看看你那個(gè)盤里邊的飯菜，再聞聞你的飯菜香，哪一個(gè)不是這個(gè)如如佛當(dāng)下變現(xiàn)的呢？所以說你都是這個(gè)如如佛變現(xiàn)出來的，你不就是你手里邊的筷子嗎？你手里邊的筷子不就是你眼前盤里邊那盤菜嗎？你盤里邊那個(gè)菜不是那個(gè)菜香味嗎？那個(gè)飯菜的香味不就是你嗎？你不就是此時(shí)此刻聽到妙音的聲音嗎？
這所有東西都是我們真如自性變現(xiàn)出來的，就是這一個(gè)東西，這一個(gè)東西就是我們這個(gè)無量的法，無量的法都是這個(gè)東西，這個(gè)東西就回歸到一個(gè)字兒，‘歇’‘歇’，歇即菩提。這個(gè)歇可以是覺而不動(dòng)，可以是妄念，可以是動(dòng)，當(dāng)你見到覺而不動(dòng)的時(shí)候，這個(gè)覺而不動(dòng)就是你這個(gè)人，也是你這個(gè)男子，也是你這個(gè)女子，也是你這個(gè)此時(shí)此刻在吃的菜，此時(shí)此刻你在走的大地，此時(shí)此刻你正在開的車，此時(shí)刻你正在聽的小曲兒，這一切的一切，當(dāng)下即菩提，見到這個(gè)東西的時(shí)候，你當(dāng)下見性。
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