中國(guó)歷史上最偉大的十大文學(xué)家（下）
第六位 戲劇之父關(guān)漢卿關(guān)漢卿的劇作為元雜劇的繁榮與發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是元代雜劇的奠基人。被評(píng)為元曲四大家之首、中國(guó)最偉大的戲曲家和世界文化名人。
關(guān)漢卿一生雜劇現(xiàn)存十八種，其中以《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《拜月亭》等最為知名。
《竇娥冤》，是關(guān)漢卿的代表作，位列中國(guó)十大悲劇之首。作品原型為東海孝婦事跡。《竇娥冤》敘述的是寡婦竇娥被冤枉，行刑時(shí)她的血逆流濺在白練上，當(dāng)時(shí)正值六月，卻隨后飛雪。后來(lái)她的父親擔(dān)任廉訪使，竇娥的魂魄向其訴冤得以重審案件，為竇娥平反。王國(guó)維稱其是“列之于世界大悲劇中亦無(wú)愧色”的劇作。
在寫(xiě)作上，《竇娥冤》是中國(guó)古代悲劇的典范作品，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事張弛有度，激烈沖突貫穿全劇，曲詞上自然悲愴。關(guān)漢卿書(shū)寫(xiě)了竇娥由認(rèn)命到抗?fàn)幵俚接X(jué)醒的過(guò)程，廣泛而深刻地揭露了元代政治、經(jīng)濟(jì)中存在的社會(huì)問(wèn)題，將劇作的思想提升至一個(gè)新的高度。
關(guān)漢卿在世界上享有很高聲譽(yù)，他的代表作《竇娥冤》自十八世紀(jì)以來(lái)就被翻譯為多種文字，介紹到了多個(gè)國(guó)家。
在目前東西方的主要國(guó)家的百科全書(shū)中，關(guān)漢卿多以13世紀(jì)中國(guó)的偉大戲劇家而出現(xiàn)。在世界文化格局之中，關(guān)漢卿是世界三大古典戲劇形態(tài)之一的中國(guó)戲劇之父，有學(xué)者認(rèn)為其具有“世界古典戲劇奠基人之一”的資格。其名字響徹海內(nèi)外！
第七位 忠孝仁義施耐庵。中國(guó)四大名著之一《水滸傳》，深刻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化“忠孝仁義”。作者是施耐庵。
施耐庵的《水滸傳》，講述的是北宋年間，上至皇帝和蔡京、高俅一類的奸臣，下至大小官吏昏庸無(wú)能、橫行霸道，致使民不聊生，一群不堪暴政欺壓的綠林好漢揭竿而起，聚義水泊梁山對(duì)抗朝廷，最后在封建思想的指引下接受招安，導(dǎo)致起義失敗的全過(guò)程。
施耐庵在其作品中展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民本主義思想。他把“替天行道”“官逼民反”作為《水滸傳》貫串始終的指導(dǎo)思想，將梁山事業(yè)視為正義的。
施耐庵善于從行動(dòng)中去刻畫(huà)人物，用精雕細(xì)刻的筆法刻畫(huà)出鮮明的個(gè)性。他尤其擅長(zhǎng)把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身份、經(jīng)歷、遭遇和環(huán)境變化來(lái)刻畫(huà)他們的性格。施耐庵在人物塑造方面標(biāo)志著從類型化的典型向個(gè)性化的典型過(guò)渡。同一性格特征在不同人物身上也有不同的表現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，《水滸傳》人物塑造體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合。
施耐庵的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的描摹力，既繼承了說(shuō)書(shū)人善群眾口語(yǔ)講述故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，又改變了早期話本語(yǔ)言簡(jiǎn)省、平實(shí)、質(zhì)樸、少文的狀況，實(shí)現(xiàn)了說(shuō)書(shū)體語(yǔ)言的規(guī)范化和藝術(shù)化。他的《水滸傳》是第一部白話寫(xiě)成的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，為古代說(shuō)書(shū)體小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)高峰。施耐庵的創(chuàng)作影響了以后各種樣式的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
施耐庵著《水滸傳》，創(chuàng)造了章回體小說(shuō)，使上百萬(wàn)言的巨著結(jié)構(gòu)渾然一體，環(huán)環(huán)相扣，氣勢(shì)恢宏，在中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)起一座豐碑，被譽(yù)為“中國(guó)長(zhǎng)篇章回小說(shuō)之父”。
施耐庵在《水滸傳》中提倡的忠孝仁義，對(duì)中國(guó)的后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。第八位 巔峰之作吳承恩西游記》四大名著之一，作者吳承恩。
他著作豐富，形式多樣。堅(jiān)守個(gè)性，反對(duì)復(fù)古，作品風(fēng)格迂疏漫浪，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，常通過(guò)作品反諷現(xiàn)實(shí)生活。《西游記》開(kāi)創(chuàng)了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的全新品類。
吳承恩的代表作品《西游記》，全書(shū)主要講述唐僧師徒四人西行取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，降妖伏魔，最終修成正果的故事。
書(shū)中塑造了眾多栩栩如生的形象，人、精、怪、神都寫(xiě)得有血有肉有感情。唐僧慈悲心腸，一心向佛；豬八戒貪財(cái)好色、好占便宜但本性憨厚、純樸天真；沙僧忠厚老實(shí)、任勞任怨；孫悟空作為一個(gè)理想化、傳奇性的英雄，他的上天入地、無(wú)拘無(wú)束，鮮明地彰顯了作者勇于抗?fàn)帯⒆非笞杂傻睦硐牒蜁r(shí)代精神。
吳承恩在作品中大量刻畫(huà)了針對(duì)當(dāng)時(shí)道教佞道現(xiàn)象、暴君政治、昏君當(dāng)?shù)赖仁录龀龇粗S。如在《西游記》中，吳承恩既承認(rèn)道教作為“三教”之一的存在地位，又對(duì)道士角色進(jìn)行諷刺，反映了作者對(duì)道教的矛盾心態(tài)。
《西游記》在世界范圍內(nèi)具有很高的地位。首先，它是中國(guó)文學(xué)的代表作之一，被譽(yù)為中國(guó)古代浪漫主義小說(shuō)的巔峰之作。書(shū)中通過(guò)豐富的想象力和生動(dòng)的描繪，展示了一個(gè)充滿奇幻色彩的神話世界。
其次，《西游記》對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
此外，《西游記》還是全球范圍內(nèi)知名度極高的中國(guó)文化符號(hào)之一。這部小說(shuō)被改編成了各種藝術(shù)形式，深受世界各地觀眾的喜愛(ài)。尤其在西方國(guó)家，《西游記》被廣泛傳播，被認(rèn)為是中國(guó)文化的代表之一。
總的來(lái)說(shuō)，《西游記》在世界文學(xué)和文化中具有極高的地位，它不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，更是中國(guó)文化的重要代表。
第九位 空前絕后曹雪芹他是空前絕后的偉大小說(shuō)家，生前無(wú)人問(wèn)津，還被視作社會(huì)的敗類，家族的恥辱，死后卻被捧上神壇，成為國(guó)人的驕傲。
他就是大名鼎鼎的曹雪芹，他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)思想和藝術(shù)的雙高峰，是中國(guó)乃至世界上最偉大的文學(xué)經(jīng)典之一。
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》并稱為中國(guó)“四大名著”。小說(shuō)從生活的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，以愛(ài)情悲劇為主線，又涉及到賈府內(nèi)外從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的社會(huì)生活各個(gè)方面。
曹雪芹通過(guò)悲劇寫(xiě)出了一個(gè)行將就木的時(shí)代，同時(shí)又在故事中寄予了一個(gè)理想王國(guó)的形態(tài)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的經(jīng)典之作，被譽(yù)為中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。其故事情節(jié)曲折跌宕，人物形象豐滿多彩，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，具有極高的藝術(shù)文學(xué)價(jià)值。
曹雪芹以獨(dú)特的寫(xiě)作手法和表現(xiàn)形式，為中國(guó)以后的小說(shuō)發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。
曹雪芹是中華文化的一個(gè)代表形象，是中國(guó)最偉大的作家，是中華民族文化的象征。其在世界文學(xué)史上的地位可與莎士比亞、歌德等相提并論！
滿紙荒唐言，一把辛酸淚，
都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
空前絕后的《紅樓夢(mèng)》中的這首詩(shī)，留下不盡的余味！
第十位 一代巨匠魯迅現(xiàn)代文學(xué)三巨匠之首，是魯迅。偉大文學(xué)家、思想家、革命家。新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)，并在著文翻譯、輯校文獻(xiàn)、文稿校改、日記書(shū)信、詩(shī)稿題贈(zèng)、設(shè)計(jì)裝幀等方面留下了非常豐富的墨跡。
他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在東亞思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。
1918年魯迅在《新青年》上發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)《狂人日記》，揭開(kāi)了中國(guó)小說(shuō)史上嶄新的一頁(yè)。
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的第一個(gè)開(kāi)拓者，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父，也是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上最有影響、最有成就的作家。魯迅是清醒而深刻的現(xiàn)實(shí)主義者，他大膽地正視現(xiàn)實(shí)的各種矛盾，他的小說(shuō)反映了極其深廣的真實(shí)歷史內(nèi)容，為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)開(kāi)辟了一條寬廣的現(xiàn)實(shí)主義道路，成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的典范。
魯迅逝世后，靈樞上覆蓋了書(shū)有“民族魂”三個(gè)大字的旗幟。這三個(gè)字是中國(guó)人民對(duì)自己杰出而偉大的代表中懇、貼切的評(píng)價(jià)，也是對(duì)魯迅精神的高度概括。
毛澤東評(píng)價(jià)文學(xué)一代巨匠魯迅：“魯迅是文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。
