智可化塵（二）
我們說那個火燃身，不是說我都要向藥王菩薩來學習，哪一天我也讓自己燃身，是吧，那是一種示相上的，因為我們藥王藥上菩薩，他們是給我們示現這個東西的。我們現在時期大家這個肉身呢，是達不到那個情況的。所以現在我們怎么燃身？就是放下煩惱，“啪”放下的時候，就是燃身。情執上來的時候，“啪”放下的時候，就是燃身。把它燃掉嘛！把煩惱給它燃掉，放下就是燃身。那個時候你抓住這個當機，“我此時此刻我是繼續煩惱，我是繼續在紅塵里面糾纏？我還是立馬放下？因為現在我已經死亡了?！蹦阆耄叭绻F在我糾纏這個煩惱，我糾纏這份感情，我應該到那兒？我想升情墜呀！我為了這虛無的煩惱和虛無的感情，我難道要墜下去嗎？”我們大家以后要在這上面多多觀照，而且大家要用這種利劍，開始斬情絲了。我們女子情絲太重，情絲是障礙我們往生凈土的一大障礙，這個情絲好說不好放，他必須當你在生活里邊，在紅塵經歷的時候，就像那個操練的時候，你這時候一次次的觀照，慧劍斬情絲，一定要斬，不要給那個煩惱、那個情執可喘息的機會，你給他，你說“哎呀，反正我這次年輕，我現在還沒有死呢，我這次先不斬吧，我下次再斬吧！”你這樣給自己緩幾緩，你就已經墜下去了了。為什么？因為你緩幾緩，就是你的習性，我們習氣是最可怕的嘛！因為我看大家目前對理論上的知識懂的還是比較快的，但是實修這一塊兒呢，我們要開始要用這個智慧的利劍，然后我們這個塵沙煩惱，我們的情執要斷了，其實我覺得紅塵是我們修行的一個絕佳場景。
這個場景呢，有緣分遇到妙音的家人，我和大家說一下，我們這個修行區別于傳統的宗教里邊的修行，宗教里邊的修行就是，光悟這個經，悟這個理論。咱們家園就是這個理論告訴你，你要通過這個理論，在這個理論基礎上，在紅塵里面就是實修，不是讓拿著這個理論，天天琢磨這個理論，天天背經念經去了，就是把這個經書里邊，釋迦牟尼佛告訴我們這個東西，告訴我們這種利眾的精神，我們要發揚出去，是做這個菩薩了，不是說我們的目標就是利己，我們的目標是利眾的！所以大家平常呢，你們要利眾，就是一定要在這個紅塵的泥流里邊，你這個智慧一定要升起來，因為智慧升起來之后，在紅塵里邊，你才能辨明，你那個慈悲才能真正的發揮起來。但是首先第一步，先用這個智慧，這個慧劍把自己這個情絲煩惱，先斬斷，這個斬斷就是煩惱起來時候，不給它喘息，不給它商量的機會。煩惱來時就是我斬斷的正當時！因為平常你靠想象那都很美好嘛。你看，我們遇到人世間的事，遇到重大的疾病，遇到感情方面的障礙，是不是？我們看別人的時候都是故事，“覺得那有什么放不下的呀。”但真正到自己身上的時候，咱就很難，放不下。那比如病痛，看到別人病痛的時候，“哎呀，加油加油，你可以的?！钡钱敳⊥吹阶约荷砩系臅r候，“哎呀，哎呀，我就是疼啊”，“哎呀，哎呀！”該求這個菩薩那個菩薩，那時候都忘了自己就是菩薩。
所以煩惱來的時候，就是正當時，“這個身體是我嗎？這個情感是我的嗎？‘我’，我將無我，那所有纏繞著我的身體，纏繞著我的這個障礙，纏繞著所謂我的情感是真的嗎？那如果不是真的，我們就要斬！”為什么今天妙音給大家說這個，要斬呢？因為大家這個東西，絲絲縷縷的，你越執著，來日就沒有方長，我們早斬早自在！這個慧劍斬情絲，可不是讓你做一個無情的人，你只有斬斷你這個煩惱，你才能成為一個真正有情的人，才能真的成為一個有大愛的人。為什么？你想，我們不斬這個情絲，在感情里邊，我們都是以自我的喜好和愛恨來分別和判斷，所以我們在處理人際關系的時候，我們都是以自我為主義，以自我為中心，所以我們在這個人世間，才覺得障礙重重，覺得很多無奈，很多我把控不了的東西嘛！為什么？因為我們以一個虛假的自我為中心，以這個虛假的自我的利益為中心，你想這樣的話，我們在人間就是舉步為艱。所以我們斬情絲這個情絲，其實就是斬什么？斬這個所謂的“我”了，把所謂這個小我給斬掉。你想啊，如果我沒有這個小我，還有什么情，還有什么煩惱，還有什么病痛可以障礙我？可以像個枷鎖一樣鎖住我呢？沒有?。? 所以我們要把這個東西斬掉之后，慢慢的我們就自在了，自在就是天地任我行，所有事情，來什么事兒我接什么事兒，我都依然很自在，你這時候自在的時候，才能夠把你的大愛給利用起來，然后東*，那個時候再讀《藥王菩薩本事品》，和現在又是天差地別了。慢慢需要個過程，從一個小女子成長成為一個菩薩他需要個過程，這個過程就是我們讀《法華經》，你讀一年二年三年五年十年之后，和現在讀《法華經》那就不一樣了，更不一樣了。但是呢，你目前像這種大家跟著，咱們一起來解讀《法華經》，這個《法華經》呢，在這個解的路上，你會慢慢從一個小菩薩，長成一個雙手有力的大菩薩，現在雖然我們沒有力量，但是我們只要從這個《法華經》上，從這個蓮華上不下來，我們這個蓮華早晚都會開花，然后花開見佛，我們就成為大菩薩。
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