4.人的審美心理REN DE SHEN MEI XIN LI

4.1　美的本質

“美是自由觀照的作品，我們同它一起進入觀念世界，然而應該說明的是，我們并不會像認識真理時那樣拋棄感性世界……要把美的意象和感覺能力的聯系分開卻是徒勞的。”一一席勒《美育書簡》

人們在談到一種產品時常說，“這種產品很好用，使用起來得心應手。”“這種造型很美觀，使人感到賞心悅目。”這些議論實際上已經不單純是對產品物質特性的認識，而是把產品特性與人聯系在一起，說明產品對人具有的意義。它所反映的是主體與客體之間的一種價值關系。價值是衡量客體對于主體具有多大效用的一種尺度。確認產品對人所具有的價值和意義，便是一種評價活動。審美關系是主客體之間的一種價值關系，它反映了對象在什么程度上能滿足人的審美需要。產品的美是產品所具有的審美價值，而產品的適用性則是一種功利價值。前者具有的是精神功能，后者具有的則是一種物質功能。對審美價值與功利價值作出嚴格區分，對設計美學十分重要，這樣才能克服“實用就是美”的錯誤傾向。

為了明確實用與審美的區別，首先要對審美活動的本質特征作出說明。

審美是人們訴諸感性直觀的活動，不論在藝術領域、自然界或日常生活中，凡是作為審美的對象，都具有可感知的形象性。形象是事物自身構成的形式特征，所以審美是對形式的觀照。凡具有審美價值的事物都具有某種形象性，但并非所有的形象都具有審美價值。美是一種肯定性審美價值，丑則是一種否定性審美價值。丑的因素雖然具有否定性價值，但它又是崇高和滑稽等審美范疇的構成成分。在兒童玩具中不僅有“洋娃娃”，還有“丑娃娃”，娃娃的丑態給人一種性格的詼諧和生活的真實感。審美雖然不同于人的認識，但在審美的感性直觀中，不僅包括感知覺，而且包括直覺。直覺是一種理智的直觀，是在理解基礎上對事物本質的認識。這就使審美不單純是感性活動，也融合大量的理性內容，但這些內容不是通過概念和邏輯思維取得的，而是審美直覺的產物。

與實踐活動不同，審美具有超越直接功利性的特點，不以追求某種實用目的為動機，不能直接滿足人的生理的、物質的或功利的需要。所以說，審美的享受，不是對于對象的享受，而是一種自我享受。正如席勒所說“觀照（反思）是人對他周圍世界的第一種自由的關系。如果說欲望是直接抓住它的對象，那么觀照就是把自己的對象推開一段距離，使其不受貪欲的干擾，從而把它變成自己真正的和不會喪失的財富。在反思的時候，那種在單純感覺狀態中絕對支配著人的自然必然性脫離開了人，在感官中出現了瞬息的平靜，永遠變化的時間本身停止不動了，分散的意識之光集中在一起，使形式一一對無限事物的摹寫一一反映在短暫的背景上。只要人的內心點燃起燭光，身外就不再黑夜茫茫。”

審美判斷是人們對于對象作出的審美評價。它把對象作為人的作品和人的自我確證，并且以個體方式進行評價，其中融合著強烈的情感體驗。所以說，審美判斷是以情感為中介，以生活的邏輯和個體審美經驗為依據的，不含有概念的抽象和邏輯的推理。審美判斷總是與個體的需要、價值觀、氣質、趣味以及當時的心境相關聯，具有強烈的主觀性和個體差異。但是，它又受到社會生活的制約，具有時代的、民族文化的和地域的共同性。

審美活動是一種感受性和創造性相統一的過程。不論是從事審美創造，還是審美接受（觀照），都要以審美感受性為基礎，都包含著不同程度的審美意象的創造。在鑒賞或接受活動中，離開想象和再創造過程就無法進入特定的審美意境，在創造活動中離開感受性就無法完成審美意象的客觀化或物化。這就使美不僅是人的觀照對象，而且同時成為主體的心靈狀態。