早期歐洲人眼中的中國古塔造型

——山東長清古塔與南京報恩寺塔之比較及其文化意義闡釋

眾所周知，塔起源于印度，與佛教有關。塔最早是用來收藏舍利的，指的是“墓?！薄办`廟”，后來還用于保存高僧的遺物、骨灰以及佛經、佛像等各種珍貴物品，俗稱“佛塔”“寶塔”，成為一種宗教建筑物。

在梵語中，佛塔被稱作“浮屠”，在古代印度，它表達一種佛教的信仰和象征。塔隨著佛教傳入中國迅速被中國文化吸收和改造，在中國大地上隨處可見，成為一種獨特的歷史文化景觀。中國不是一個佛教國家，但我們可以發現許許多多古塔。根據資料記載，在中國，最早的塔出現在東漢年間（公元25—220年），始建于東漢的洛陽白馬寺古塔，高9層，是中國最早的木質結構的古塔，據此也有人認為中國的塔是從東漢開始的，而南京被認為是最早出現塔的城市。

與印度古塔相比，中國古塔尤其是漢地古塔，在許多方面顯示出印度古塔的特征，例如浮雕、彩繪和裝飾，但是在建筑樣式、藝術風格和審美趣味方面，中國古塔具有明顯的漢文化特點。就建筑材料而言，印度古塔主要是以石頭為材料，而中國古塔使用石、木、磚、土、金屬（ 如鐵、銅、金等）、琉璃、水晶、玉石和牙雕等多種材料。

在歷史上的歐洲人看來，中國古塔是神秘的，歐洲人對中國古塔的認識首先是從它的外觀造型開始的，隨著馬可·波羅公元13世紀的對東方的探險之旅，隨處可見的古塔便成為歐洲人最早對中國文化的一種最直接的感性認識和文化體驗。他們把這些對東方文化的神秘感受通過游記的方式記錄下來，并且帶回到了歐洲，成為研究東方文化的重要資料。

位于山東長清的辟支塔（如圖1所示）和南京的報恩寺塔，是歐洲文獻記載中一再提到的中國古塔之一，給最早來到中國的歐洲人留下了深刻印象。需要指出的是，歐洲文獻中所說的Pagoda of Baolin-xi at Nanking指的是南京報恩寺塔，這是沒有疑問的。而Pagoda of Sinkicien at Changquing，所指不是很確切。在筆者看來，在他們的文獻記錄中提到了“長清”這個地名，而且還提到了黃河岸邊，今天的山東長清位于山東省的中部，靠近黃河岸邊，這一帶至今仍存有大量的古塔，如著名的靈巖寺的辟支塔、慧沖塔、塔林等。長清辟支塔是這一地區非常有名的古塔，已有一千年的歷史?！癝inkicien”（或Sinkocien）是當時歐洲人使用的一個新詞，它可能指的是與古塔和寺廟有關的周邊環境，這可以通過有關書籍中的許多圖片資料加以證明（如圖2所示）。

根據筆者實地調查并結合有關資料分析，山東長清辟支塔很有可能是西方文獻中曾提到過的古塔，它臨近黃河岸邊，屬于國家重點文物保護單位。

南京報恩寺塔又稱作大報恩寺塔（如圖3、圖4所示），歷史上曾作為南京最具代表性的佛教建筑而聞名遐邇，成為南京的象征。

據說大報恩寺塔源自于著名的阿育王塔，人們一直認為在塔的底下藏有舍利和其他佛教珍品。歷史上大報恩寺塔建成后經歷了許多災難和不幸，經過多次重建，最終清代時毀于戰火。至今僅遺留下一些遺物以及人們對它的記憶（如圖5、圖6所示）。需要指出的是，報恩寺和報恩寺塔已列入重建計劃，當地政府已經采納了由南京大學提出的重建方案。

另外，近年來有關大報恩寺塔的考古研究與發掘取得重要成果（如圖7所示）。2008年7月17日，考古學家們在塔的遺址處發現了地宮，并且發掘出了一個類似冰箱大小的鐵盒子（如圖8所示）。2008年8月6日，考古學家們開始打開鐵盒子，發現了一個被絲綢包裹著的小的金屬塔（如圖9所示）和其他遺物。考古學家們還不能斷定這個地宮是否是報恩寺的，在把這些遺物與文獻資料進行對比后，考古學家們認為這是位于報恩寺附近的長干寺的地宮，而不是報恩寺的。考古學家們還將繼續尋找報恩寺的地宮。

這兩座古塔為何會引起來到中國的歐洲人的極大關注和興趣呢？筆者認為，第一，長清位于山東省中部，是中國文化較早成熟的地區，同時也是由中國南方北上的必經之地，歷史上建有大量的古塔，除辟支塔外，還有四門塔、興隆塔、皇姑塔、太子靈蹤塔等（如圖10所示）。四門塔是中國最早的石塔，始建于隋代（公元611年）。另外，這一帶還有許多著名的寺廟，如千佛山、靈巖寺、寶相寺、興隆寺等。

長清辟支塔位于泰山北麓，高55.7米，是這一地區高大的古塔（如圖11所示），建于宋代淳化五年（公元994年）?！氨僦А币馑际荘ratyk-abuddha，辟支塔位于靈巖寺內，靈巖寺建于東晉時期（公元351年），是中國最古老的寺廟之一。辟支塔是靈巖寺最重要的建筑，它不僅歷史悠久，而且也是泰山一帶最引人矚目的景觀。因此，它被來華的歐洲人在文獻中提及也就不足為奇了。

而南京則是中國古代南方的中心，是西方人進入中國的重要門戶。南京是歷史上佛教傳入中國的主要地區之一，當時建有大量的寺廟和佛塔，例如棲霞寺、雞鳴寺、弘覺寺、靈谷寺等，報恩寺塔是那一帶最大的塔，它給當時來華的歐洲人留下了深刻印象。

第二，從文化起源來看，長清地處齊魯文化的核心地帶，儒家思想在這一地區很盛行，這一帶外來的佛教文化與本土的儒家文化、道教文化長期相互影響和并存，到處可以看到大量的佛塔、寺廟和道觀，典型地體現了中國文化兼收并蓄的特點，這對當時的西方人來說是非常有趣的文化現象。而南京作為中國古代著名的城市，被稱作“六朝古都”，歷史上很多王朝定都于此。南京城建于公元229年，其中的450年為首都史，使得南京蒙上了神秘的古都文化色彩，報恩寺塔正是這一神秘的古都文化的象征。

第三，無論是山東長清還是南京，對中國文化發展的影響都很大，包括馬可·波羅、紐霍芬·尼奧霍夫等在內的西方一些旅行家、公使、傳教士等，在他們最早對中國的記述中都有對這一帶文化風貌的描繪。從這個意義上講，這一地區的文化對歐洲產生了重要影響。

在至今保留下的大量中國古塔建筑中，山東長清古塔和南京報恩寺塔雖然不是最古老和最早的，但卻是最具代表性的古塔建筑之一，不僅對中國古塔建筑藝術產生了深刻影響，而且也被西方人介紹傳播到了歐洲，在歐洲充滿東方文化想象的建筑物中體現出來。從年代來看，山東長清辟支塔建于唐代（公元753年，公元994年宋代重建），南京報恩寺塔建于明代（公元1412年）。南京報恩寺塔高84米，9層，為八角形樓閣式，外觀上特別強調裝飾，塔的頂部鑲有黃金和寶石，塔檐懸掛著許多風鈴。在塔的內部，放著146盞永不熄滅的油燈。報恩寺塔的高度、外觀和裝飾在當時讓歐洲人很震驚，稱它為“世界奇跡之一”。

關于建筑材料，山東長清辟支塔屬于磚塔，南京報恩寺塔屬于琉璃塔，前者體現出莊重和堅實，后者體現出華麗和高貴。再看兩個塔的底部，報恩寺塔有一個巨大的底座，而長清辟支塔沒有，但卻有40幅浮雕（如圖12所示）。這些浮雕表現的是古印度阿育王成佛的故事，雖然故事內容是印度的，但表現方式卻是中國傳統的，繪畫手法上體現了富于想象、生動和細致等特點。

再就是，長清辟支塔和南京報恩寺塔都體現出了中國建筑對奇數和偶數的文化觀念，塔的層數為奇數的5、7、9、11、13等，象征著天；塔的平面角為偶數的4、6、8、12等，預示著地。這些都來自于《周易》中的思想，典型地反映出中國人的傳統精神生活和對世界萬物的看法。這在當時的歐洲人的眼中是充滿神秘感的。

［原載德國China in Schloss und Garten（2010），原文為英文，發表時被譯成德文］