上篇 意識形態：從階級關系到主體關系

西方馬克思主義是20世紀馬克思主義傳播與發展過程中的獨特產物。在其發端之處，他們的焦點問題，一方面表現在通過批判第二國際教條主義、經濟主義、機械主義等傾向，以及批判資產階級實證主義的研究方法，努力追尋一個本真性的馬克思；另一方面更體現在，立足一個迥異于馬克思的時空語境中推進馬克思的資本主義批判事業，從中揭開無產階級革命失敗與挫折的原因，同時積極探索扭轉失敗形勢的可能性。

在這個過程中，從盧卡奇、葛蘭西，到后來的阿爾都塞等人，先后將意識形態的重要性凸顯了出來。通過分析資本主義社會組織構架的變遷，揭示了意識形態對于資本主義社會再生產的重要意義，同時也試圖提供應對之策。具體而言，盧卡奇起步于泰勒制生產過程的物化現象分析，指認了資本主義物化—合理化機制溢出了生產過程，滲透到政治、法律乃至人們的靈魂深處這一事實，實際上凸顯了意識形態問題對于資本主義再生產的重要意義，從而也構成了無產階級解放策略的重要突破口。葛蘭西以美國福特主義為分析藍本，指認了福特主義作為一種全面的社會生活體系，對勞動者進行意識形態滲透和規訓的重要事實，進而提出了其著名的霸權理論，并將之視為無產階級解放策略的重要前提和方式。阿爾都塞以消費社會為現實情境，將葛蘭西的意識形態思考作了重要的推進，并且明確將之置入到資本主義再生產這一問題式當中進行考察，從而指認了資本主義勞動力再生產主要是在生產過程之外中展開這一事實。這既構成了無產階級在新的歷史時期探索激進行動可能性的重要前提和嚴峻挑戰，也是馬克思主義面臨歷史行動主體不可避免走向“消隱”的理論困境。應該來說，這一理論困境并非阿爾都塞所獨自面對的，而是消費社會時代與結構主義思潮等多重沖擊之下共同凸顯出來的時代焦慮。

總體而言，意識形態問題的凸顯，見證了20世紀西方馬克思主義作為一種獨特思潮在其發端之處所凸顯出來的敏銳的時代嗅覺。這一理論嗅覺所導向的，實際上是資本主義社會關系再生產機制對于意識形態的嚴重依賴。換言之，意識形態構成了資本主義在20世紀得以幸存并蓬勃發展的重要維度。從這個角度來看，盡管盧卡奇、葛蘭西和阿爾都塞等人的時代視野、理論支撐與研討方式都各不相同，但他們的研討所共同指向的這一問題意識構成了他們異質性言說背后的共同問題式。而他們的意識形態研究，無疑繼承了馬克思的拜物教批判，并作出了重要的推進：即從生產過程分析的中心視野，走向了生產之外的社會生活之中。這并不是一種理論邏輯的標新立異，而是根源于他們對資本主義現實發展邏輯的考察。當然，這種邏輯推進也有其界限，一旦抹去了意識形態的階級性與生產之基，就容易成為一種以社會抽象個體為核心視域的主體關系研究。這也使有關歷史行動主體的生成問題研究陷入了困境。